《红楼梦》的作者是谁_《红楼梦》的开篇神话》阅读答案

《红楼梦》的作者是谁_《红楼梦》的开篇神话》阅读答案 《红楼梦》的开篇神话》阅读答案 《红楼梦》的开篇神话 《红楼梦》是由一个神话故事开端的说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采纳的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生全部的眼泪还他的情因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来 故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的那么，《红楼梦》中的这块顽石，究竟生于何方何地呢？说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处在我看来，这是和批者有意让人处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山在远古时代，人们便称此为“大荒山”我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山长白山天池之畔有一天豁峰，山峰外形奇特山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石” “绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的珍贵特产人参。

人参常被称它为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上的结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，外形犹如南国红豆，晶莹剔透这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？ “神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音很早以前，满人中间流传一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其奇妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹 为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳四周，加入旗军正白旗他们为清室开创基业，屡立卓越功勋因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系曹雪芹生于末世，当年伴同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒芜的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？ 曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天不求邀众赏，潇洒做顽仙这里明明点出这块顽石的来历，它的根源原来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中现虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲伤”而已！并与万般无奈之中，才求诸于笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了 7．下列说法不符合观点的一项是（） A．《红楼梦》开篇神话故事中，女娲补天时未被采纳的石头出自大荒山无稽崖下，认为大荒山应当是长白山 B．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，认为“神瑛”似是“神鹰”的谐音神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺 C．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，认为即是长白山上的珍贵特产，被人们称为神草或仙草的人参 D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳四周，加入旗军正白旗《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念 8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（） A．认为大荒山即是长白石，是由于在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

B．认为“绛珠仙草”即人参，由于人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像 C．伴同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹 D．满人神话中神岛（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中 9．依据文章内容，以下推断不正确的一项是（） A．曹雪芹编造的这个神话故事，是有其现实的基础的那么，《水浒传》开头的神话也应当是有其尘根俗缘的 B．虽然在《画中诗》与《红楼梦》中都写到了“石头”，但诗中的石头与《红楼梦》中的补天石没有内在的联系 C．认为《山海经》中的不咸山即长白山，说明《山海经》中的地名有的是少数民族语言的音译 D．对《红楼梦》的开篇神话中的主要事物一一作了考证，说明对满族历史及满族风情特别熟识 参考答案：爱师网整理 7．B“神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺”文中无依据 8．C“为清室开创基业，屡立卓越功勋”的曹雪芹的祖先 9．B画中的石头与《红楼梦》中的补天石寄寓了相同的情感，所以有内在联系。

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