咏怀八十二首(其一)ppt课件

咏怀八十二其一咏怀八十二其一阮籍阮籍咏怀八十二其一阮籍1滕王阁序里，滕王阁序里，“孟尝孟尝高洁，空余报国之情；阮高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭籍猖狂，岂效穷途之哭”阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返那么他为什架车而行，路尽而返那么他为什么如此么如此“猖狂猖狂”呢？让我们一起走呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的咏怀八进阮籍的世界，走进他的咏怀八十二十二首十二十二首.滕王阁序里，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途2公元公元239239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此从此曹魏政权曹魏政权与与司马氏集团司马氏集团开始了尖锐的斗开始了尖锐的斗争在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日惶惶不可终日的境地，的境地，其文学创作时时流露出这种其文学创作时时流露出这种忧惧忧惧心态写作背景写作背景公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、3正始十年正始十年(249)，曹爽被，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝司马懿所杀，司马氏独专朝政。

司马氏集团一方面高举政司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝强调礼法，提倡忠孝面对白色恐怖，一批头面对白色恐怖，一批头脑清醒的士人脑清醒的士人远离政治，笑远离政治，笑傲林泉，高谈阔论傲林泉，高谈阔论，企图以，企图以不跻身仕宦的方式来不跻身仕宦的方式来保全生保全生命，追求精神生活的自由命，追求精神生活的自由正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政司4字字嗣宗嗣宗，河南开封人，河南开封人博览群书，尤好博览群书，尤好老庄老庄为人为人狂放不羁，任情自适，狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法鄙弃礼法对母亲情感深厚，对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭面但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉前，公开纵酒吃肉晚年做过步兵校尉，又称晚年做过步兵校尉，又称“阮步阮步兵兵”阮籍阮籍竹林七贤之一竹林七贤之一字嗣宗，河南开封人阮籍竹林七贤之一5阮籍的代表作是阮籍的代表作是咏怀咏怀诗八十二首诗八十二首这些诗非一时一这些诗非一时一地而作，是地而作，是总计平生所作诗，总计平生所作诗，总题为总题为“咏怀咏怀”是诗抒感慨，发议论，写是诗抒感慨，发议论，写理想，充满理想，充满苦闷和孤独苦闷和孤独的情绪。

的情绪阮籍的代表作是咏怀诗八十二首这些诗非一时一地而作，6阮籍诗的贡献阮籍诗的贡献.开辟黑暗压迫中状物抒怀之路开辟黑暗压迫中状物抒怀之路其咏怀诗开创了中国文学史上其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗政治抒情诗的的先河先河其风格其风格悲愤哀怨、隐晦曲折悲愤哀怨、隐晦曲折，“文多隐蔽，文多隐蔽，百代以下，难以情测百代以下，难以情测李善文选注）（李善文选注）生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒其怨愤，不能不其怨愤，不能不欲露故藏，欲言又止欲露故藏，欲言又止，常常借，常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱阮籍诗的贡献.开辟黑暗压迫中状物抒怀之路7.推动五言诗的发展推动五言诗的发展.组诗形式的存在组诗形式的存在咏怀开创了我咏怀开创了我国国五言抒情组诗五言抒情组诗的体的体例，自此之后，作者例，自此之后，作者代不乏人代不乏人推动五言诗的发展8竹林七贤竹林七贤魏晋之际魏晋之际文学的代表作家文学的代表作家其名称始见于其名称始见于世说新语世说新语：陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。

预此契者，人年皆相比，康年少亚之预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎七人琊王戎七人常集于竹林之下，肆意常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓酣畅，故世谓“竹林七贤竹林七贤”竹林七贤魏晋之际文学的代表作家9文学成就上，向秀的文学成就上，向秀的思思旧赋旧赋为悼念好友嵇康和吕安为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世涛、王戎、阮咸没有诗歌传世因此，因此，七贤中真正能七贤中真正能代表当时文学最高代表当时文学最高成就的只有成就的只有阮籍阮籍和和嵇康嵇康文学成就上，向秀的思旧赋为悼念好友嵇康和吕安所作，十10咏怀八十二首(其一)ppt课件11咏怀其一咏怀其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴夜中不能寐，起坐弹鸣琴薄帷鉴明月，清风吹我襟薄帷鉴明月，清风吹我襟孤鸿号外野，翔鸟鸣北林孤鸿号外野，翔鸟鸣北林徘徊将何见，徘徊将何见，忧思忧思独伤心咏怀其一夜中不能寐，起坐弹鸣琴12夜中不能寐，起坐弹鸣琴夜中不能寐，起坐弹鸣琴一个孤冷凄清的夜晚，一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。

他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦把这把这“夜夜”看成是看成是时代之夜时代之夜：在此漫：在此漫长的黑夜里，长的黑夜里，“众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒”，这伟，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章夜中不能寐，起坐弹鸣琴一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常”13夜中不能寐，起坐弹鸣琴夜中不能寐，起坐弹鸣琴开头两句通过开头两句通过动作描写动作描写婉约表达了诗人心中的隐婉约表达了诗人心中的隐忧忧夜不能寐是其夜不能寐是其痛苦内心的深刻表现痛苦内心的深刻表现夜中不能寐，起坐弹鸣琴开头两句通过动作描写14薄帷鉴明月，清风吹我襟薄帷鉴明月，清风吹我襟那薄薄的帷幕怎么能挡得了那一轮明月的那薄薄的帷幕怎么能挡得了那一轮明月的青辉！唉，只是夜风淡淡的吹动我的衣襟青辉！唉，只是夜风淡淡的吹动我的衣襟“明月明月”、“清风清风”衬托其衬托其高洁不群高洁不群“薄帷薄帷”、“吹我襟吹我襟”让人感觉让人感觉冷意透冷意透背背 明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞幽明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独视觉、感觉视觉、感觉 以动写静以动写静薄帷鉴明月，清风吹我襟那薄薄的帷幕怎么能挡得了那一15薄帷鉴明月，清风吹我襟。

薄帷鉴明月，清风吹我襟渲染出一种凄清的意境，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为以清冷的自然景色为衬衬托托来抒写来抒写内心的孤独内心的孤独和和忧思忧思薄帷鉴明月，清风吹我襟渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景16孤鸿号外野，翔鸟鸣北林孤鸿号外野，翔鸟鸣北林孤鸿孤鸿”给人以给人以失群无依失群无依之感之感 “翔鸟翔鸟”令人顿生令人顿生无处栖生无处栖生之哀之哀“孤鸿孤鸿”、“翔鸟翔鸟”眼前之景自我眼前之景自我象征象征“北林北林”、“外野外野”凄清幽冷凄清幽冷之境界之境界在那广袤的原野传来孤单的鸿雁的鸣叫，惊起的飞在那广袤的原野传来孤单的鸿雁的鸣叫，惊起的飞鸟在北边树林里惊叫鸟在北边树林里惊叫孤鸿号外野，翔鸟鸣北林孤鸿”给人以失群无依之感在那17徘徊将何见，忧思独伤心徘徊将何见，忧思独伤心一个人）在庭院里徘徊了良久似乎（一个人）在庭院里徘徊了良久似乎看到了什么却什么也没有看见，原来，看到了什么却什么也没有看见，原来，不过是我自己的孤独让我一个人一些不过是我自己的孤独让我一个人一些淡淡的伤感罢了淡淡的伤感罢了笔触从笔触从客体的自然客体的自然回复到回复到主观的自我主观的自我 直抒胸臆，点破忧思直抒胸臆，点破忧思徘徊将何见，忧思独伤心。

一个人）在庭院里徘徊了良久似乎看到18艺术特色艺术特色冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的弹琴者，将无形的“忧思忧思”化为化为直观直观的形象，犹如在人的眼前耳畔读者可的形象，犹如在人的眼前耳畔读者可从诗中所展示的从诗中所展示的“情形色相情形色相”中感受到中感受到诗人诗人幽寂孤愤幽寂孤愤的心境但是那股的心境但是那股“忧忧思思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独孤独、悲苦之味悲苦之味，却难以把握其具体的内却难以把握其具体的内容容1化无形为直观化无形为直观艺术特色冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无19中间四句似乎在写景中间四句似乎在写景,但是句句景中有人但是句句景中有人即是此诗显著特点即是此诗显著特点.因为这里所描摹的因为这里所描摹的并非实有的场景，也未必隐喻着什么具并非实有的场景，也未必隐喻着什么具体的事件体的事件,而只是借诗的而只是借诗的意象意象和和意境意境,用用象征象征的手法的手法,寄托寄托一种绝对的一种绝对的孤独感孤独感，一种幽深而难以名状的愁绪这种从生一种幽深而难以名状的愁绪。

这种从生命本质意义上提出的孤独感是过去诗歌命本质意义上提出的孤独感是过去诗歌中从未有过的这样写，使人感到中从未有过的这样写，使人感到含蓄含蓄不尽不尽，意味无穷意味无穷2象征与烘托象征与烘托中间四句似乎在写景,但是句句景中有人2象征与烘托20这首诗采用这首诗采用动静相形动静相形，情景交融情景交融的手法，的手法，取得了独特的艺术效果取得了独特的艺术效果起坐弹鸣琴起坐弹鸣琴”是是动，清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动，清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动有人有景但无不示意着诗人内心的焦躁有人有景但无不示意着诗人内心的焦躁然而，这里的动是以如磐夜色为背景的然而，这里的动是以如磐夜色为背景的动，动，更衬托出了夜的死寂，夜的深重更衬托出了夜的死寂，夜的深重特别是那特别是那“孤鸿孤鸿”在夜间高声哀号，给人以惊悸之感在夜间高声哀号，给人以惊悸之感这茫茫夜色笼罩着的一切，这茫茫夜色笼罩着的一切，象征着政治形象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压势的险恶和诗人心灵上承受着的重压3动静相形，情景交融动静相形，情景交融这首诗采用动静相形，情景交融的手法，取得了独特的艺术效果21表达情感表达情感对政治环境的忧思对政治环境的忧思内心的伤感与孤寂内心的伤感与孤寂表达情感对政治环境的忧思22小结小结诗歌的诗眼诗歌的诗眼？忧思忧思诗人是如何表现他的忧思的？诗人是如何表现他的忧思的？开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。

来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧三、四、五、六句通过三、四、五、六句通过“明月、清风、明月、清风、孤鸿、翔鸟孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思最后两句直抒抒写内心的孤独和忧思最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心胸臆，点破忧思、伤心小结诗歌的诗眼？忧思诗人是如何表现他的忧思的？开头两句通23诗人为什么会如此伤心，如此忧思？诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（知人论世的方法）（知人论世的方法）公元公元249年，司马懿杀曹爽，专国政死后年，司马懿杀曹爽，专国政死后其子司马师、司马昭相继专权公元其子司马师、司马昭相继专权公元254年，年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦公元司马师废魏帝曹芳，立曹髦公元260年，年，司马昭杀曹髦，立曹奂死后，由其子司马司马昭杀曹髦，立曹奂死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝阮籍就是处在司马炎代魏称帝，建立晋朝阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中为了保氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋生生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。

的政治斗争中保全自己诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（知人论世的方法）公元24924阮籍诗小结阮籍诗小结：阮籍的咏怀诗体现了阮籍的咏怀诗体现了正始文学正始文学最基本的特最基本的特点，点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉他的诗他的诗重在写心重在写心，从自己的心理感受，从自己的心理感受揭露封建揭露封建社会压迫人性、人权的本质社会压迫人性、人权的本质是另一种形式的是另一种形式的愤世疾俗愤世疾俗之情的发泄之情的发泄阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒政治抒情诗的先河情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法象相结合，表现手法多用象征寓意多用象征寓意，形成曲折，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚可幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变得厚重了得厚重了。

阮籍的咏怀诗首创了我国阮籍的咏怀诗首创了我国五言古体抒情组五言古体抒情组诗诗的体例阮籍诗小结：阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的25正始文学正始文学正始是魏废帝曹芳的年号（正始是魏废帝曹芳的年号（240249），），但习惯上所说的但习惯上所说的“正始文学正始文学”，还包括正始，还包括正始以后直到西晋立国（以后直到西晋立国（265）这一段时期的文）这一段时期的文学创作这一时期的学创作这一时期的政治现实却极其严酷政治现实却极其严酷从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变他十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中文人死在这一场残酷的权力斗争中课外补充：正始文学正始是魏废帝曹芳的年号（240249）26另一方面，司马氏集团为了掩饰自己另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。

以清醒和理智的思维，面虚位现象以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻在这样的背景下，文学发生了重大变在这样的背景下，文学发生了重大变化正式文人面对严酷的现实，很自化正式文人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现然的发展了建安文学中表现“忧生之忧生之嗟嗟”的一面，集中抒发了个人在外部的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的力量强大压迫下的悲哀悲哀另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论27由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是接针对政治现状发表意见，而是避开现避开现实实，以哲学的眼光以哲学的眼光，从广延的时间和空从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题间范围来观察事物，讨论问题也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思推广为对整个人类社会生活和历史的思考这就是正始文学呈现出浓厚的考。

这就是正始文学呈现出浓厚的哲理哲理色彩深刻的理性思考和尖锐的人生悲深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀哀，构成了正始文学最基本的特点构成了正始文学最基本的特点由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文28正始时期著名的文人，有所谓正始时期著名的文人，有所谓“正始名士正始名士”和和“竹林名士竹林名士”前者代表人物是何晏、王弼、夏侯者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄他们主要成就在玄他们主要成就在哲学哲学方面后者又称后者又称“竹林七贤竹林七贤”，指，指阮籍阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人刘伶七人正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”前者代29。