中元节：宗教习俗

中元节：宗教习俗 　　中元节，俗称“鬼节”、“七月半”，佛教称为“盂兰盆节”，中元节在农历的七月十五日，部分也有在七月十四日过，节日这天，大家带上祭品，到坟上去祭奠祖先，和清明节上坟相同以下是xx为您整理的，供您参考，更多具体内容请点击实用资料栏目查看　　佛教　　为了纪念目莲的孝心，佛教徒每十二个月全部有盛大的"盂兰盆会"在中国，佛说盂兰盆经在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，和中国崇尚孝道的伦理传统相符，所以中国历代帝王的提倡而盛行不衰南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德唐朝时期，法会活动展现兴盛，官民共乐到了宋朝的时候，儒、释、道合流日趋显著民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会和道教"中元地官节"相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使取得地官赦罪，取得解脱所以民间习俗的中元普渡着重在祭奠孤魂野鬼，和中国传统对祖先鬼魂崇敬又融和在一起，变成"祭鬼"，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但和道教和儒家的祭奠习惯不一样，盂兰盆法会以素食施食供养　如中国大陆、香港、澳门和台湾、新加坡等，中元是相当主要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪(闽南语俗称神猪)、全羊等祭品举行祭奠活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并请求自己整年的平安顺利。

较为盛大者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂也有些人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师饰演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之悬丝傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气　　祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，信徒多尊称其为"大士爷"、"普渡公"相传旧历七月，全部在阳世的亡灵，全部归"大士爷"管理有关"大士爷"，佛教说法有数个：一是她是观音大士的化身，故称"大士爷"二是她原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，今后被称作"大士爷"，成为护持中元普渡事项的神明道教的说法则是太乙救苦天尊化身"面燃鬼王"，为阴间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜另，灵宝派等部分派别不是请"面燃鬼王"监斋，而是有"何将军"、"乔将军"两神分任此职如宋末元初林灵真所撰灵宝领教济度金书写为"北魁玄范府神虎何、乔二大圣"　　华人社会则多采佛教说法，各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像："顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像1，象征其代表慈悲的观音大士"有些慎重的信徒，在中元节时会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭奠，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭奠顺利，待到七月一过，通常会火化大士爷像、位，送其登天。

在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写着"南无渡幽拔苦无量寿佛"或"南无分衣施食阿弥陀佛"之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上;如书"渡幽拔苦"之类字句是期望佛祖引领亡灵往生佛国，若写"分衣施食"等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂　　道教　　"中元普渡"习俗是道佛习合的结果，民间把道教中元祭奠和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼和祭奠亡魂相混，形成一个民间习俗每十二个月到了农历七月中，大家全部会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，大家相信这么能够化解其怨气，不致于为祸人间。