韩愈《龙说》阅读答案

韩愈《龙说》阅读答案 韩愈的《龙说》主旨是借龙能制造出自己所凭借依靠的东西，勉励有志之士要努力为自己制造出可以施展志向才能的良好条件 龙说 韩愈 ①龙嘘②气成云，云固③弗灵于龙也然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏④光景⑤，感震电，神改变⑥，水⑦下土，汩gǔ⑧陵谷，云亦灵怪矣哉! 云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也然龙弗得云，无以⑨神其灵矣失其所凭依，信⑩不行欤(y) ! 异哉!其所凭依，乃其所自为也《易》曰："云从龙⑾'既曰：龙，云从之矣 2.下列句子中加点的词语说明有误的一项是：( ) A.云固弗灵于龙也(原来，当然) B.然龙乘是气(这) C.神改变(神灵) D.云从龙(跟从，随着) 3.下列句子中加点的"穷'字与"茫洋穷乎玄间'中的穷字的意思不相同的两项是：( ) A.欲穷其林 B.君子固穷 C.穷冬烈风 D.日暮途穷 E.乐亦无穷 F.理屈辞穷 4.本文借"龙'和"云'的相互关系，表达了自己的情怀，这种写法是： 5.本文以"龙'喻 ，以"云'喻 ，含蓄地表达了 的感慨。

参考答案 2.C 3.B C 4.托物言志或托物寓意 5.人才 际遇 明珠暗投 说明 ①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加 ②嘘：喷吐龙吹气成云是古代的一种传闻 ③固：原来、当然 ④伏：遮挡 ⑤感通"撼'，震撼 ⑥神改变：语出《管子水地篇》"龙生于水，被五色而游，故神欲小则化为蚕蠋(zhuo，二声)，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，改变无日，上下无时，谓之神' ⑦水：名词用作动词，下雨 ⑧汩：沉没 ⑩信：的确、的确 ⑨无以：没有可以用来 ⑾云从龙：语出《易乾文言》"云从龙，风从虎，圣人作而万物睹'从：随，跟随 译文 龙吐出的气形成云，云原来不比龙灵异但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮挡它的光线，震撼起雷电，改变奇妙莫测，雨水着陆在大地，使得山谷沉沦这云也是很奇妙灵异的呢! 云，是龙的实力使它有灵异的`至于龙的灵异，却不是云的实力使它这样子的但是龙没有云，就不能显示出它的灵异失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇异啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云《周易》说："云跟随着龙'那么既然叫做龙，就应当有云跟随着它啊!' 拓展阅读：韩愈与古文运动 魏晋南北朝时期，文坛兴起了"骈文'这是一种讲究对仗、声律和词藻的文体，全篇以上下对称的双句为主，每句四个字或六个字相间，所以也称"四六文'骈文进展到后期，越来越讲究声韵对仗的工整，追求华丽的词藻，运用的典故晦涩难懂，而文章的内容却很空洞，有时甚至让人不知所云 对这种靡丽、不健康的文风，许多有识之士都很反感，提出改革文风隋朝时，隋文帝甚至下诏要求匡正文风;初唐的魏徵等人，在编写《隋书》等史书时，都没有用骈文，相反还在著作中指责了六朝时期的文风他们主见运用"古文'(指秦汉时所用的散体文)，复原秦汉以前那种自由、质朴、好用的文风 但由于这时期并没有产生令人信服的佳作，所以他们的主见并没有得到广泛的认同和拥护直到唐德宗时期，闻名文学家韩愈、柳宗元以他们优异的散文创作成就和理论主见，使唐代的"古文运动'成为中国文学史上具有重要地位和深远影响的文学改革 韩愈，字退之，河阳(今河南焦作孟县)人韩家曾是昌黎(在今属辽宁义县)地方的望族，所以他又自称昌黎人，后人则称他为韩昌黎。

韩愈三岁时父亲就去世了，由长兄韩会抚养可不久韩会又去世了，留下一个年幼的儿子，小名十二郎韩愈叔侄是由寡嫂郑氏抚养长大的，他们过着颠沛流离、含辛茹苦的生活 韩愈从小就学习刻苦，他七岁起先读书，十三岁就能写文章二十岁时他到京师应考，可考了三次都没考中，直到第四次才考中了进士，那年他已经二十五岁了十年后，他才得到国子监四门博士(国家最高学府的讲官)这一职位，其次年又和柳宗元等人被任命为监察御史可他上了《御史台上论天旱人饥状》奏本后，立刻被贬为连州阳山县令 韩愈在官场上始终不得意，但在文学上的成就却越来越大，写下了《杂说》《师说》等传诵千古的好文章在《杂说四》中，他以"伯乐相马'的典故，指责当政者不懂得识用人才 他们埋没、摧残了人才却又哀叹世上没有人才文中"世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有'，已成为精辟的警句和名言 韩愈的文章有内容、有深度，敢说别人不敢说的话他写的《谏迎佛骨表》，还差点给他招来杀身之祸那是唐宪宗在位时，由于朝廷赐予寺庙、僧侣不纳税等实惠，佛教在我国广为传播宪宗即位后，于公元817年平定了持续三年的淮西节度使叛乱，他便以"太平天子'自居，幻想长命百岁。

他听说凤翔的法门寺中供奉着佛祖释迦牟尼的一节手指骨，就派了一支人数众多的队伍，去法门寺迎取佛骨，放在宫中供奉韩愈便针对此写了《谏迎佛骨表》在表中，他说自古以来的帝王，凡长寿的都不供奉佛，供奉佛的大都短命唐宪宗读后大为震怒，要处死他多亏宰相裴度和其他大臣求情，韩愈才免去一死，但被贬到潮州(治所在今广东潮州)当刺史 韩愈写了三百多篇优秀散文，同时又明确提出了"文道合一'的创作主见，这成为古文运动的核心理论"文道合一'被后人说明为"文以载道'，而"道'指的是孔孟之道，也可以宽泛地理解为文章的内容和思想性在这里，道是主体，是作文的灵魂;文是手段，是宣扬道的工具 韩愈曾四次进入国子监，从博士始终做到祭酒(相当于国立高校校长)他向青年学子们宣扬他的文学主见，提倡古文运动在他的细心扶植下，一代文学新人被培育起来，古文运动的影响也大大扩展了 。