《堂吉诃德》读书笔记_1
《堂吉诃德》读书笔记《堂吉诃德》读书笔记15篇 当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？为此须要仔细地写一写读书笔记了千万不能认为读书笔记随意应付就可以，以下是我为大家收集的《堂吉诃德》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助《堂吉诃德》读书笔记1 我且于石桌前落坐，给自己沏上一杯清茶，翻看着《堂吉诃德》，渐渐品尝 一、活现17世纪西班牙的社会百态 且说，这堂吉诃德虽为贵族，可那四处“冒险”的劲儿与平日里那养尊处优的贵族们相比，可真为一“奇葩”啊！在笔者看来，他这“冒险之旅”令人想笑发但颈项却似被扼住了似的，让这笑声停顿在了那里，怎么也笑不出来了堂吉诃德在“冒险之旅”的途中听到牧羊女因天生丽质而被克里索斯追求，却因被其拒绝而自杀的故事，而堂吉诃德也听到了他身边之人都在指责牧羊女的无情唯有他站出来为这位牧羊女鸣不平 男女相恋本是你情我愿，怎能因单相思而行使“道德绑架”去逼迫对方与自己在一起？但在17世纪，西班牙的男女地位是不同等的，人们习惯以主观意识去评判男性和女性，往往缺乏理性的分析这恰恰说明，身份的差异可形成不同的社会群体，性格的差异可折射出社会百态堂吉诃德在“冒险之旅”遇到的各种各样的人，他们的身份、性格已然勾画出17世纪时西班牙的社会百态。
二、淤泥中盛开的白莲 17世纪的西班牙是奢侈的，几乎已无“净地”可言，在那里到处布满了”淤泥”，堂吉诃德便是处在这“淤泥”中的“白莲”可是在我看来，哪里有“淤泥”，哪里就会绽放“白莲”堂吉诃德很好地将他在”冒险之旅”中那英勇、和善的品质很好地诠释了什么叫”出于淤泥而不染” 堂吉诃德从农夫手中挽救那被绑在橡树上被鞭子抽打的孩子，这个情节深深地触动了我的心灵堂吉诃德的行为与17世纪的西班贵族大相径庭试问一下，在那时，有哪一个贵族会不顾及身份和以谋利为目的而去救一个与自己素不相识、无利可图和身份又低微的人?而作为骑士的堂吉诃德却怀着锄强扶弱之心解救了受苦受难的小孩，颇有“白莲”傲骨，虽滑稽 三、悲剧英雄——堂吉诃德 堂吉诃德是他那个时代的“悲剧英雄”，他那与时代格格不入的行径虽脱离了现实生活，但我却看到了他那荒诞不羁的行径下，透露出了“身处泥泞”中的他是如何脱身的他虽出现在虚构的文学世界中却留下了那个时代所需的一本“百科全书” 他在骑士世界里漫游，他以骑士的身份伸张正义:他以挽救别人为已任虽被视为“疯子”，但他能在牧羊女被众人指责时，他充当“法官”为牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。
他生前虽是无人拥护的“骑士”，但其伸张正义的精神却是后人学习的楷模 他这“英雄”在那个时代下虽悲，可是，直到一天，《堂吉诃德》这颗小种子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成长着最终，它悄然无息地变更了西班牙社会，变成了使贵族为之慌恐，人民为之欢呼的参天大树而堂吉诃德这“悲剧英雄”亦随之转型，成了“正能量供源器” 茶杯已见底，而我也品尝完了《堂吉诃德》《堂吉诃德》读书笔记2 《唐吉诃德》这部小说的主子公原名叫阿伦锁﹒吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自我也想效仿骑士出外闯荡他从家传的古物中，找到一副破烂不堪的盔甲，自我取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为为自我终生效劳的意中人然后他骑上一匹瘦马，离家出走唐吉诃德根据他脑子里的怪异念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒唐可笑的事，他的行为荒诞不经，自我也常常挨打受苦他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权 初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主子翁神经质的“英勇精神”在书中表现的淋漓尽致，让人更加看不起他。
但是细细品尝，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自我的目标不顾一切地去实现它在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、和善的本性，这是人类最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出很多笑话《堂吉诃德》读书笔记3 一般关于这本书的看法是它兼有戏剧和杯具的元素说它喜剧，主要源于主子公在书中的行为与思想都是非常滑稽可笑的，从而构成了喜剧元素；说它杯具，是因为堂吉诃德虽然内心有着完备的愿望、崇高幻想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，这当中不行调和的冲突就构成了杯具 而在我看来，这本书应当是一部彻头彻尾的杯具才对即使它真的包含了一些喜剧元素，那也只是塞万提斯为了突出主子公的杯具性而特意为之一喜一悲的衬托不是喜剧愈喜，而是杯具愈悲因为我始终认为，作为一部文学作品，杯具的艺术性要远高于喜剧的艺术性喜剧只能用作一时的欢娱，而杯具才能让人反思 对于塞万提斯来说，一部不能引起反思的作品是没有意义的我们明白，彼时的西班牙王国正日渐衰落，同时大张旗鼓的文艺复兴运动也在那里发展起来困难的历史条件与社会环境下，全部人都陷入了逆境王国所以期望能够用骑士精神来加强统治，塞万提斯则用一种极端的方式嘲弄了骑士精神。
而作者也许并没有嘲弄堂吉诃德，因为堂吉诃德事实上是一个受害者相反的，主子公的英雄品质在这本书里得到了充分的呈现他不是为了忠君、护教，而是为了扶危济贫、改革社会；他英勇而和善……除此之外，他还具有渊博的学识能够说，假如他不是看了那些骑士书籍，他必需能够在社会上有所作为 但他就偏偏看来那些误人的骑士小说这样，他的渊博学识、优秀品质就反而“成就”了他“喜剧”的一生世事之无常，瞬息万变，在他身上体现得尤为明显由此也能够想到一个问题：一个人何以由一个天才变成蠢材？又何以由一个英雄变成一个小丑？就作品本身而言，我们好像能够从作者的时代背景得到答案；然而既然这本书能够流传至今，就足以证明它在每个时代都具有其现实意义 什么是杯具？所谓的杯具就是把世间最美的东西撕碎了给大家看从某种意义上说，《堂吉诃德》贴合这样的标准他把主子公身上种种优秀、完备的东西都“转化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜剧”；恰恰是这样的“喜剧”造就了主子公的杯具人生或许世界就是这样，一边是喜，一不留意就滑到悲的那一头了这并不仅仅存在于这样那样的历史变革期 传奇作家塞万提斯在这本被认为代表着欧洲文艺复兴时期小说最高成就的作品中勾画出了一个既颠且痴的游侠骑士的形象。
说他颠，是因为他把风车当巨人，把羊群当军队；说他痴，是因为堂吉诃德从来都是那么固执，从来没有看到过一个真实的世界——当然他可能也看到了，但他却一点也不信任 堂吉诃德能够说是一个特立独行的人，虽然这样形容他略微有一点讽刺意味在里边终归他的“特立独行”是有悖于世人的普遍认知的他的特立独行不行是他敢于与天斗、与地斗，还体此刻他在应对世人嘲讽时能够自得心安非但如此，他甚至还认为整个世界、全部人都错了，想要“挽救”世界 他让我联想到了阿Q可是在塞万提斯的笔下，他比阿Q更“Q”阿Q在应对世界的时候，心里很清晰挽救是个十足的异类，挖空心思获得一种“精神成功”以自适而堂吉诃德则不然，他浑然不知挽救头脑中的世界完全不一样于现实中的世界，反而认为是别人错了因而在他的观念中，根本就不存在如何自适的问题，而是一门心思与他眼中的巨人、恶魔决斗，不让他们为害人间仅从这一点上看，姑且不论他的行为是否有意义，我们能够说，堂吉诃德比阿Q的“境界”要高，并且远超诸愚人痴人之上《堂吉诃德》读书笔记4 《堂吉诃德》这部小说讲解并描述了一个叫堂吉诃德的瘦弱绅士，痴迷上了骑士小说，竟异想天开地要外出历险他找来邻村一位又矮又胖的农夫桑丘作为自己的侍从，又把一位从未见过面的农村姑娘相像成贵族，当成自己的意中人看待。
他骑着“罗西纳特”，手持长矛，穿着盔甲，前后三次外出历险，把风车当巨人，把羊群当作军队，到处“行侠仗义”，做了许多能让人哈哈大笑的事情，自己也吃尽了苦头他的挚友们想出了许多方法来让堂吉诃德回家，最终他被扮装成骑士的挚友战胜，只好被迫放弃行侠游历回家不久他就病倒了，临死前，他最终醒悟到自己痴迷骑士小说是错误的 我觉得这本书吧人物描写的很生动，不但表现出农夫桑丘的胆小，而且也表现了在危急时很聪慧，更衬托出脱离实际、幻想回到骑士年头的堂吉诃德式人物的可敬可悲 这本书我最喜爱的人物是桑丘，他一起先让我觉得这个人不聪慧，可到最终时，桑丘成为了海岛总督时，通过自己的才智，当众人之面解决了三四件案子，让我懂得了是一个人通过自己的勤奋努力，通过自身的发愤图强，就会走向胜利，会让金子发亮 等我读到堂吉诃德醒悟到自己痴迷骑士小说是错误的时，我想自己在现实生活中还痴迷网络嬉戏也是不对的，我确定以后少玩嬉戏，多看看课外书 通过对《堂吉诃德》的阅读之后，我觉得我要更加努力奋斗！《堂吉诃德》读书笔记5 经过几年的挣扎，最终在病毒流行的这几天把《堂吉诃德》读完了 首先，我觉得虽然我读了一遍，却似乎我的脑袋里并没有留下什么有用的东西，感觉依旧空空如也。
但即使如此，我对最终的部分还是有些印象的，最终的结尾根据作者的愿望，堂吉诃德悔悟了他的肉体在这个世界上消逝，也正如骑士道在作者脑海中应有的归宿说实话，我对这个仓促的结局并不是感到很满足，但在这里也不深究了 对于整本书，我觉得或许作者的意图在于讽刺当时社会上骑士小说的流行，但不知为何在我读来更像一本真实的人物传记与一方的风土人情记叙 经典为何是经典？经典的精髓是扎根于时代的正如莎士比亚的戏剧能深刻反映文艺复兴时期人们思想生活，从而有的放矢的批判，《堂吉诃德》在被阅读时，或许更应当被放在一个骑士小说祸害百姓的背景下 堂吉诃德，当之无愧的主子公，沉迷于骑士小说，在大多数人眼中他是疯傻的，他的眼中，是与常人生活不一样的骑士道世界他可以把铜盆当做头盔，可以为了骑士道不吃肉，可以听信各种谗言，可以忍受各种苦难他在自己的世界里挥刀舞枪，“行侠仗义”，大多数不是帮了别人的倒忙，就是无中挑衅，再吃一回苦头纵有真才实学，却只能被骑士道思想操纵，可叹、可悲 他已对骑士小说疯魔，并且还把自己的思想胜利灌入了桑丘的脑海中仅有的科学学问不能帮他辨明真假，只能在骑士道休息时才能出来冒个泡因此，他必定是不能与常人相融的。
别人都当他是个疯子、傻子，尽可能的取笑他，并以此为乐最典型的是最终部分的公爵夫妇，总是想方设法、费尽心机的戏弄堂吉诃德和桑丘取乐，直到最终两人快回家时还不愿放过最终的机会正如书中所说，被戏弄的人当然傻，可是这两口子戏弄两个傻子戏弄的那么起劲，可见自己也傻得不轻 从这种意义上来讲，骑士小说不止害一个人，还欲要整个社会在骑士的刀枪下陪葬 但是，抛开某方面来讲，堂吉诃德的确可以说是个高尚的人他懂得天文地理，说出来的话也使人佩服他可以在危难面前镇静自如，舍生忘死的去拼搏；他可以在狄艾果面前夸夸其谈教化，俨然儿子们的人生好导师，他可以为了心上人杜尔西内娅坚决不渝，始终如一……他不缺财宝，不缺才华，唯独缺了点心眼 故事中其他人物也是值得确定评价的参孙、神父、理发师，为了堂吉诃德，也是不辞辛苦了桑丘，这位忠诚、口直心快、又具有管理才能的侍从，虽然也有点傻里傻气，嘴上始终说要离开，却始终跟主子上刀山下火海，是可遇不行求啊 对堂吉诃德这个人，我不吝于自己的指责，却要给他更多的赞美我宁愿视他一位勇于追求自己志向的勇者，在路上不服输、不丢初心，即使这个志向在世人眼中荒诞不经《堂吉诃德》读书笔记6 大多数人说起自己的童年都会滔滔不绝。
童年岁月中那些欢乐，即使是无聊的、傻傻的欢乐，也是回味无穷的美妙；童年岁月中那些悲伤，也如唐诗宋词中的千古绝唱那般凄美 作者父母都是老师，父亲被打成右派他从小生活在江苏兴化的农村，书中写的那些童年趣事，吃喝玩乐，真实、形象，却又好像透着淡淡的无奈，有着时代的深刻烙印 书中的一些小故事特别好玩，我一边看一边讲给一年级的女儿听比如“袜子”一则作为学问分子家庭，母亲要求作者肯定要穿袜子而在当地当时，有袜子穿是很难得的作者有两双袜子，每天回家他的鞋子和袜子都是湿的，于是父亲教了他一个好方法：晚上睡觉时把袜子压在身体底下吸湿，其次天就又能穿了可是臭的痕迹是吸不掉的，于是作者的尴尬由此而生……女儿听了觉得很好笑，但不明白：“为什么作者的母亲不能给他买三双袜子呢？”我告知她当时的生活是很困难的，有点钱先得顾着温饱她还不明白：“为什么作者的母亲肯定要让他穿袜子呢？是要告知别人自己是有钱人吗？”我很难让小姑娘明白，这是一种中国文人自古就有的清高与节操 作者生活在水乡，六七岁时就学会了撑船但他的“学会”肯定是自学成才认得一生就是无师自通的一生，出了课本，又有几样东西是老师教会的呢？”我很有同感身为老师我认为他揭露的是个学习的本质问题。
老师的引导很重要，但只是推动作用人自己的体会和感悟才是真正的而学习犹如游泳，教练可以告知你动作要领，但真刚要学会游泳必需靠自己在水里去尝试、去体会而乡下的孩子好像天生就会在小河里游泳，是不用教的 作者童年的玩具特别多：桑树、鸟窝、变化的云、蒲苇棒、蚂蟥、红蜻蜓……每天都玩的那么欢乐，和小伙伴们过得那么充溢我们的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、变形金刚、乐高积木、电脑IPAD……可是为什么现在的孩子的童年好像经常是孤独而无聊的？失去了单纯的欢乐，失去了天真的想象，我们被现代化主宰的那么麻木 作者的童年经验有着浓浓的乡土气息，与我这个从小在城市长大、生活无忧、分不清五谷的人相距很远读这些故事时，我好像也走入了当时当地，有欢乐、有无奈、有深情、有悲伤我喜爱这字里行间流露的感情回忆中有地理、历史、文学许多描写童年的书或文章，都是经典 或许因为年纪大了，我也喜爱回忆往事回忆让往事变得那么崭新、那么深刻；回忆重新给往事添了色调，注入了思想回忆让往事融入了灵魂《堂吉诃德》读书笔记7 《堂吉诃德》是西班牙闻名作家塞万提斯的经典之作堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自我也想仿效骑士出外游侠。
他从家传的古物中，找出一副破烂不全的盔甲，自我取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自我终生为之效劳的意中人然后骑上一匹瘦马，离家出走堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自我也挨打受苦他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权 当时刚看到这部作品的时候，只是觉得让人发笑，那马看上去瘦骨伶仃，而堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉醉在自我沉醉中，他走到哪，都疯疯颠颠，举止之怪异更是让人啼笑皆非，但细细品尝，文章中却到处闪烁着人性的光线，即使已经病入膏肓，可是堂吉诃德并没有放弃自我对自由和幻想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群干出许多不行思议的荒唐事，应对人们的嘲弄，他依旧抬起昂扬的头颅而不曾觉得自我如此这般有任何不妥尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义我同他们的区分在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。
他们凭借自我的骁勇赢得了天国，因为天国是须要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不明白自我付出的辛苦换回了什么……是的，凭这样的幻想是不会换回太多荣耀或华蜜的，然而，有这样的幻想莫非就是一种罪过吗？试问一句，作为人莫非就不应当有这样的幻想吗？然而现实却又告知了我们什么呢？它说，“不” 或许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应当仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们钦佩，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质他嫉恶如仇，总是正面对他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了要明白，存在就是合理，然而此刻，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人钦佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了《堂吉诃德》读书笔记8 昨日，我怀着崇敬的心境读了《堂吉诃德》 堂吉诃德自小就喜爱骑士小说，他幻想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马——驽马难得，便起先动身了，由于那些骑士小说，他误把风车当成巨人，绽开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次绽开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名……就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告知主子真相，而主子则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又懊悔自我不该为了小利益（骑士曾许诺给他一个小岛）来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士明白了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来战胜堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德战胜了，可是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，最终战胜了宏大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并叮嘱外甥女不能嫁给看过骑士小说的人。
就这样，这位宏大的骑士走了，一切故事都以完结了 此刻社会风气越来越差，很多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当还有，别人在椅子上落了一个手机，望见的人本应当还给失主，或拨打110，可良心终究敌可是贪欲，干脆一转身将手机收入囊中，再溜之大吉还有，银行卡调包事务，在你不留意时，立即用手拦住卡，再只用一两秒的时间，就胜利了社会的风气不给力，可监控与民警很给力，此刻到处都是坏人的“老鼠夹”，天罗地网，抓不抓只是早晚的事像酒驾，还是有人乘机钻空子，最终不仅仅吊销了证件，还坐上了班房天网恢恢，疏而不漏，此刻做坏事，你必需就会懊悔 堂吉诃德四肢发达，头脑简洁，最终付出了应有的代价，看书不能太沉迷了，否则就会走火入魔，限制不住自我，我们千万不能这样《堂吉诃德》读书笔记9 《堂吉诃德》董燕生的译本能够说是近年来新出的一种一本，翻译的的确不错，读者反映不错，但他对杨绛的译本的攻击似乎受到不少学者的指责，现转一帖供大家参考以下为转帖： 《堂吉诃德》问世四百周年，《堂吉诃德》中译本据称多达一二十种，其中一位译者董燕生，在理解媒体采访时称：“不畏前辈权威，敢把杨绛译文当反面教材”，董燕生说，“认为杨绛译本就是最好的版本完全是个误会”，“她太自信了，该查字典的.地方没有去查字典”；他还指责杨绛译本中“胸上长毛”、“法拉欧内”、“阿西利亚”等译法，并指责杨绛译本比他的译本少了11万字，“可见她翻译时删掉了其中的部分章节”，最终他说：“我此刻是拿它当翻译课的反面教材，避开学生再犯这种错误。
《堂吉诃德》中译本中发行量最大的杨绛译本，被指责为“反面教材”，已引起各方的关注 资深出版人李景端对此甚感惊异，因为杨绛曾将《堂吉诃德》中一句成语译为“胸上长毛”，这在西班牙语界，有人称它败笔，也有人称它妙笔，对涉及翻译学不一样诠释的学术问题，见仁见智，唯恐难有人能做出正确结论李景端曾电话向杨绛求证，但杨绛一听说这事就指责了李景端，说：“你怎样还像个毛头小伙子爱管闲事！对那种指责，我一点不生气，不想去理它，随他怎样说吧 经过“软磨”，杨绛才告知李景端：“《文史通义》中讲到刘知几主见对文章要进行‘点烦’，要删繁就简，点掉剩余烦琐的文字，翻译涉及两种文字的不一样表述，更就应留意‘点烦’《堂吉诃德》的译文，起初我也译有八十多万字，后经我仔细的‘点烦’，才减到七十多万字，这样文字‘明净’多了，但原义一点没有‘点掉’比如书中很多诗歌，能够去查查，原诗是多少行，我少译了哪一行？搞翻译，既要为原作者服务好，又要为读者服务好，我‘点烦’掉十多万字，就是想使读者读得明白省力些，何况这一来我还少拿了十多万字的稿费呢 一位资深翻译家给记者举例：塞万提斯讲故事和用词，经常非常冗长罗嗦，适当“点烦”，的确会使语意更加突出，情节更加紧凑。
以《堂吉诃德》（上册）两章的标题为例如第33章标题，董燕生译本为：“那里讲到一个死乞白赖想明白原委的人”；屠孟超译本为：“一个不该这样追根究底的人的故事”；杨绛则译为：“何必追根究底（故事）”又如第35章标题，董译本为：“堂吉诃德威猛大战红葡萄酒皮囊和《死乞白赖想明白原委的人》故事结尾”；屠译本为：“《一个不该这样追根究底的人的故事》结束”；杨绛则译为：“堂吉诃德大战盛满红酒的皮袋，《何必追根究底》的故事结束”仅比较第33章的标题，杨绛译文的字数，比董、屠译本少了一半或近一半，但读来并不会产生误会或歧义，反而感到言简意明 中国社科院外文所探讨员叶廷芳告知记者：“翻译绝不是一门语言的技术，而是一门语言的艺术，而艺术有时是不认规律的，诸如语法或某个词的常用词义等等凡宏大作家的作品，都是从深厚的文化底蕴中来的，译者没有相应的文化底蕴，其译作就休想攀上原作的高度再就文学的风格讲，《小癞子》和《唐吉诃德》都是具有巴罗克文学特征的作品巴罗克文学在17世纪的南欧和中欧盛极一时，后被埋没，20世纪又重新崛起杨先生那么喜爱译巴罗克小说（或流浪汉小说），她分明看到了这种非正统文学的野性*基因的强大生命力及其前途。
这就是文化底蕴所使然，不知董燕生看到了其中奇妙没有？” 翻译家、歌德学者杨武能认为：专挑名家名译的“错儿”，攻其一点不及其余，贬低他人抬高自我，是这些年译坛的歪风之一假如发难者系无名小卒，不行理睬，以免成就其踩闻名家的肩膀爬进名人堂的美梦董燕生似非无名之辈，据理予以驳斥确属必要 “在这一事务中，董燕生有滥用职权的嫌疑翻译家、劳伦斯学者毕冰宾认为，“作为一个译者，董燕生怎能既当运动员，又当裁判员？这是不公允竞争！作为一名教授，他这样是滥用国家给他在公共讲坛上传授学问的权利在法律或学术界没有普遍认可和裁定的状况下，怎样能在课堂上私自给杨绛译本定性*，而且是给一个有竞争的译本定性*？这是滥用老师的职权，是一种学术腐败《堂吉诃德》读书笔记10 《堂吉诃德》的小说主子公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人然后骑上一匹瘦马，离家出走堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。
他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权 初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主子公神经质的“英勇精神”在书中表现得淋漓尽致，让人更加看不起他但是细细品尝，又觉得书中蕴涵了一种道理人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、和善的本性，这是人类最崇高的精神，因为过于单纯了，才闹出很多笑话 书中的主子公原本名叫吉哈纳，年过五旬，是一位绅士，虽说是地位显赫，但家境却也不富裕由于生活的悠闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷，废寝忘食的地步别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料看法，而吉哈纳绅士则迥然不同，他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得心悦诚服慢慢地，他失去了理性，异想天开要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一切的困难和险阻，歼灭一切邪恶的，残暴的力气，锄强扶弱，见义勇为，名留千古于是，他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲，并异想天开地用硬纸做了一个面盔。
惋惜不太牢固，他没方法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了，接着，他又找来一匹老马，然后美其名曰驽马难得，趁着给马取名的东风，他又给自己取了个骑士般的名字，唐？吉诃德然后又无比荒唐地请一个客栈老板为他受了封，就这样，他起先了他的游侠骑士之旅 堂？吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了，把风车当成巨人，把漂亮的农家女当成公主，把一家一般的小客店当做被实施了魔法的堡垒第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；其次次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士战胜后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起 假如说堂？吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂？吉诃德临终前的醒悟则是对于我们全部人的悲伤去年的雀巢，今年没有鸟我过去是疯子，如今头脑已经醒悟；我曾经是台？曼？拉的唐？吉诃德；如今，只是好人阿隆索但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的敬重……”唐？吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的醒悟却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈当唐？吉诃德的最终时刻最终到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐？吉诃德那样安祥而安静地死在自己的卧榻之上。
然而事实上，他却是一对冲突中极大的一个受难者，不平的冤魂 塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会志向目标全部这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感 我个人在觉得堂？吉诃德在滑稽之余，上文所体的追求幻想的精神，也的确是蕴涵在他的内心当中对唐？吉诃德这个看法，在讪笑之外却也带着一种淡淡的钦佩终归再经受了重重挫折之后还能为了自己的志向不懈奋斗的人的确是百里挑一的这种精神，唐？吉诃德假如运用得体，不去追寻什么骑士道，而去专注于其他的事业，我们也很难否定他不是一个胜利人士为此，笑过之后，却也为他深深的惋惜 本书中一些所谓的配角也给留下了很深的印象如浪子回头的费兰多费兰多故事本可以诉说一下，但在这里为了节约篇幅，也就不再提及了还有和善聪慧的神父高超睿智的参孙学士以及同样傻但对主子忠诚的骑士侍从桑丘，桑丘算得上是本是中的其次大可怜人了，被堂？吉诃德的“巧语花言”骗得了桑丘的信任使得桑丘答应做了唐？吉诃德的侍从从那以来我们的桑丘就没少受苦，在客店里被人用毯子包起来扔来扔去的戏弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他当作一个笑料，但是桑丘却以惊人的毅力为了自己根本不行能得到的所谓堂？吉诃德口中的“海岛总督”而坚持着。
就凭这份坚毅，我们不得不对这个小丑角色投去敬佩的一瞥桑丘直到最终也被蒙在众人设计好的圈套里他虽得偿所愿地当上了海岛的总督（事实上是一个小镇），但自始至终，因为唐？吉诃德给他开的骑士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事 《堂吉诃德》每一个读者都会对堂吉诃德骑士的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然则，堂？吉诃德不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人钦佩之处，每一个深刻的读者，都会在这位大名鼎鼎骑士的荒唐行为里，看到他的执着而公正的品质他嫉恶如仇，总是正面对他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不从背后捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诋毁来进行战斗了然而，堂？吉诃德骑士这种令人钦佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，尤其是在人类社会一些非公开的场合，这种品质早已无影无踪，譬如，在令人纷繁芜杂的网上，我以为就很难看到堂吉诃德“公正”的品质《堂吉诃德》读书笔记11 经过几天的努力，我看完了作品《堂吉诃德》这本书它是西班牙作家塞万提斯的代表作，全名为作品《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，共上下两卷小说写了一位年逾五旬的乡下绅士堂吉诃德，因酷爱读骑士小说而陷入疯狂，走火入魔的故事作者笔下的堂吉诃德骑士将骑士小说中的无稽内容与现实生活相互混交，因此从而产生一连串令人捧腹大笑的荒唐行为。
他一下把风车当做巨人，与它大战，虽然在骑士生涯的途中，他被砍了一只耳朵，打掉了很多牙齿，也被打断了几根肋骨，虽屡战屡败，却执迷不悟，不知悔改透过这种荒唐的行为，可以感受到作者对志向社会的热望和高尚道德的赞美 现在社会风气越来越差，很多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当还有，别人在椅子上落了一个手机，望见的人本应当还给失主，或拨打110，可良心终究敌不过贪欲，干脆一转身将手机收入囊中，再溜之大吉还有，银行卡调包事务，在你不留意时，立即用手拦住卡，再只用一两秒的时间，就胜利了社会的风气不给力，可监控与民警很给力，现在到处都是坏人的“老鼠夹”，天罗地网，抓不抓只是早晚的事像酒驾，还是有人乘机钻空子，最终不仅吊销了证件，还坐上了班房天网恢恢，疏而不漏，现在做坏事，你肯定就会懊悔 堂吉诃德四肢发达，头脑简洁，最终付出了应有的代价，看书不能太沉迷了，否则就会走火入魔，限制不住自己，我们千万不能这样《堂吉诃德》读书笔记12 翻看了世界名著《堂吉诃德》，内容许多，并未读完书中滑稽但不乏真诚的“奇情异想的绅士”堂吉诃德让我在捧腹之余感慨颇多 在名著《堂吉诃德》中，堂吉诃德读骑士文学入了迷，他不仅心中憧憬骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。
志向与现实的极不协调创建了一幕幕滑稽的场面，这个痴迷骑士文学的乡绅堂吉诃德，直至临死才悔悟 50多岁的堂吉诃德是一个富有幻想的人，沉迷于骑士小说，为了坚持他不切实际的幻想，付出了了了残生，抑郁而终爱看骑士小说本身并没有什么错，博击金戈的骑士是每一个人心中的英雄但那始终只是一个文字的梦，或许它非常华丽，非常真实，那也只能说是作者的文笔好，不代表那个梦是真实的我们可以在书中去找寻一个自己的期望，在书中去持续自己童话的生命，去找一份现实生活中没有的安慰，但是，请记住生活中不存在 他太富有幻想，把生活想象成了一个梦境，不断的去自欺欺人，懊悔时才发觉自己早就满头华发，奄奄一息了书的内容让我联想到了现代小说家今何在的《若星汉天空》，书中的康德也是一个极其渴望当骑士的人，好在他是一个少年，有机会去改过，他倾其全部才买来了一把木剑，起先了他的骑士生涯，不过他意外获得了魔族的盔甲，在盔甲蚕食他的心时，他用自己的生命去持续了一个骑士的精神这就是他和堂？吉诃德的不同由此可见，骑士不肯定要在行动上有所表示，只要在精神上去持续他，那就可以成为骑士 在年轻的时候，去努力的完成一份可以成为现实的幻想，不要因为周遭的环境就去躲闪，不要把自己置与进退两难的环境。
在自己年迈的时候可以告知自己的子女：我在像你们这样年轻的时候曾经为了自己的幻想疯狂过，并且胜利了这就是一种华蜜，一种像堂？吉诃德那样不切实际的人和像中国古代妇女那样唯命侍从的人所艳羡的华蜜把握好自己的人生，用自己手上绚烂的画笔在生命的章程上谱写出精彩的一刻 刚起先没觉得怎么好看，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了一有空我就会兴致勃勃地看起来这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士小说而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士道他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等，因为看骑士小说他只知道打仗呀，魔法呀，奇迹呀……有一次他望见风车，说巨人要把他们杀掉，不听侍从的劝说跑过去，结果被风车打了回来，事后还说这确定是魔法师施的魔法，有意迷惑他的粗粗一看，你肯定觉得堂吉诃德是一个像疯子一样的人，疯疯颠颠的他可却是一位博学广闻的诗人，因为看了许多书而富有诗意堂吉诃德有时是疯狂的，但是有时候却能说出富有哲理的话语，在书中比比皆是看来，堂吉诃德这个人说他聪慧，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。
说起话来，堂吉诃德总是井井有条，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又经常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已我从书中读到很多类似的疯狂与明智之间的剧烈对比他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权从堂吉诃德的身上还让我看到了人们的最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、和善、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出很多笑话我们要学习他坚持不懈的精神比如我们学的《鱼游到了纸上》这篇课文，故事主子公虽然是个聋哑青年，但为了学好画画的本事，每天坚持来西湖的玉泉边视察描摩，不论是天晴还是下雨，不论是酷暑还是严冬，最终画出来的鱼活灵活现，竟让鱼“游”到了纸上，这须要多大的毅力和长期的努力在现实生活中，我们要坚持不懈地做好每一件事，这样才能到达成功的彼岸 有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是白日做梦，恰恰相反，一切都像是在轮转，准确地说是周而复始春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止唯独人生有限，如同流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。
作文《堂吉诃德》读书笔记13 有一个穷乡绅读骑士小说入了迷，把自己想象成游侠骑士公脱离现实，耽于幻想，对自己的力气缺乏足够的估计，而又从不考虑行为方式的荒唐行径他改名为唐·吉诃德，披上一副古老的盔甲，骑上一匹又瘦又老的马，在一个盛夏的黎明离家出走，起先游侠生涯他把小客店当做城堡，请城堡的主子封他为骑士；他把原野上的风车当作巨魔，挺起长矛向风车进攻，他把赶路的妇人当作落难的公主，奋勇搭救…… 当一个五十岁的老绅士陷入无边的骑士幻想中时，有多少人都在为他惋惜呀！理发师、神仆以及学士，还有唐·吉诃德（吉哈纳）的家人们都是多么地担忧他！可怜的桑丘也被这一个岛屿总督的官位所吸引，骑上一头驴子当上了唐·吉诃德的仆人，也可以说是听差唐·吉诃德在他的“游侠生活”中历经了“千灾百难”，实现了他的多数幻想，可那些什么魔法师、杜尔西内亚小姐、巨魔、城堡都是多么的虚假呀！ 有多少人为了他的“骑士梦”而白白送命所以，当那些人亲眼望见唐·吉诃德被打得遍体粼伤时，才会表现得那样兴奋原本呆头呆脑的桑丘现在变得既能言善辩又头脑聪慧，一切都是因为他要费尽心机才得以挽救他那头破血流的薄命主子你看看，桑丘在当总督时，开头断的那两个案子显得他多么英明啊！他说的话一点儿也没错，假如唐·吉诃德听他的话，把看成巨魔的风车以及其它种种人与物的真实面目看清的话，就不会那么无辜地受伤了。
唐·吉诃德，一个多么无知、愚蠢而又浪漫的骑士他那无聊而又没有任何成果的动作，是伯爵以及多少人的笑料啊！他的迟到的懊悔并没能洗清他的罪恶，反而让他命归黄泉，不过这在众多人的眼中却又是罪有应得 不过在我看来，唐·吉诃德唯一还有一点是好的，那就是他那种不屈不挠、毫不畏惧、勇往直前的精神我从网络红人浪兄身上也看到了这种精神当他在众多媒风光 前失态，失声痛哭然后说道：“我是多么艰难困苦！我的压力有多巨大啊！你们知道吗？唐·吉诃德挑战大风车，他的斗争对象尚且是有影有形的；而我的挑战的对手却是无影无形的传统观念！苦不堪言！但我必需坚持下去，肯定会坚持下去，肯定要帮天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前台！”是呀，全部的人在困难面前都须要象唐·吉诃德一样不屈不挠、毫不畏惧、勇往直前，这样才有可能取得胜利 向唐·吉诃德学习吧，勇往直前地战胜全部困难《堂吉诃德》读书笔记14 堂吉诃德是一个满脑子都是怪念头的人，以为到处都是妖魔鬼怪，要他来斩尽杀绝，他会把风车当做巨人，把道路两头的羊群当做交战的大军，把羊误杀后还说是魔法师与他作对，把军队变成了羊群他希望能扶助弱小，行侠仗义但是单枪匹马的蛮干，结果往往适得其反。
因为他不救人救究竟，导致他救的人在他离开后受到比以前更加残酷的熬煎 通过堂吉诃德这个形象，塞万提斯无情的揭露和变大了骑士文学的荒唐和危害，同时也反映了当时西班牙实惠的现实状况，有力的将揭露了封建王朝和天主教会的腐朽与黑暗《堂吉诃德》读书笔记15 一个“骑士”，一匹瘦马，一个“侍从”，一头灰驴他们立在黄昏里的山冈上，打算穿越荒芜的梦境 面对世界的无情和荒谬，面对世界的黑暗，堂吉诃德只有孤独地选择另一种疯癫的放纵 西班牙作家塞万提斯笔下的这位“骑士”，疯癫莽撞，看似简洁的人物实则具有困难冲突的人格堂吉诃德与桑丘一系列的游侠经验荒诞不羁，在这背后隐含着的是堂吉诃德的精神世界及其性格的双重性他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上体现着人生的大喜与大悲，体现着塞万提斯想要通过这一形象来表达的人文主义志向和这种人文主义志向与西班牙社会现实冲突的无奈，这也使得他成为古往今来文学史上独一无二的宏大艺术形象 堂吉诃德给人的第一印象必是一个脱离实际、莽打莽撞的搞怪人物他假装自己是骑士，尽然请客店老板为自己封赠因为骑士都要有一个忠诚的情人，于是他也找了一个，并自认为她是漂亮的公主，他为之倾倒，甚至于让随从桑丘来见证自己为她而产生的癫狂。
在行侠路上的奇闻轶事更增加了堂吉诃德的喜剧色调 他总是凭借主观臆断去行事，与人决斗或是救困扶危，不是帮了倒忙，就是把自己也搭进去了志向主义的堂吉诃德真的把自己当成使者，为世界除暴安良，锄强扶弱，清除世间的不同等，他是执着甚至痴迷地去做这些事情他被打后曾说，干我们这行的灾难是避开不了的身体上的难受不能使他回头是岸人们觉得他实在是滑稽可笑，他那痴痴颠颠的精神世界，实在是无人能走进 深层发掘，堂吉诃德是可悲的悲剧是将世上美妙的东西撕碎了，再摆在世人面前做展示于是，塞万提斯让堂吉诃德疯癫，让他不被任何人理解，即便是那个始终跟随他、慢慢走入他世界的小随从桑丘虽然桑丘愚钝，比如轻易听信了堂吉诃德会封他做海岛总督一事但许多时候，他也特别不理解堂吉诃德的思维，没法与他产生共鸣堂吉诃德慢慢的孤独，他的思维、行动无法冲破传统观念、封建礼教的桎梏 他的悲剧亦有其独特的个人因素和社会因素他过度的崇拜精神自我从而精神恍惚，始终以来他活在自己崇高的精神世界里，安稳自得最终与白月骑士决斗的失败造成了他内心世界的倒塌，这对于志向主义者堂吉诃德来说，不能不说是最沉重的打击 严酷的社会现实是粉碎他美妙幻想的真正恶魔。
失去精神支柱的堂吉诃德，是封建宗法制社会与新人文主义时代交替阶段的牺牲品在剧烈的社会现实冲击下，堂吉诃德的一生好像只不过是一场华丽的表演可笑的堂吉诃德，最终留给人们的，还有他可悲的一面，那一面饱含着深深的深思 堂吉诃德所追求的骑士之风是一种行侠仗义、不畏强权的精神他可以爱护弱小，伸张正义，从而自己也可从中获得一些威望，被人仰慕的、拥有光线的感觉在这种行侠过程中，哪怕牺牲自己，流血受伤也丝毫不会畏惧他悲观于这个社会的人情冷漠，坚守着自己救赎世界的信仰我是个骑士，只要上帝容许，我到死也是骑士各人志趣不同：有的雄心豪气，有的奴颜媚骨，有的弄虚作假，有的敬天信教；我呢，随着命运的指引，走的是游侠的险路我干这个事业不为钱财，重的是名誉他铿锵有力地说出这番话，在愚昧可笑的另一面，是执着的坚守与远眺将来 自由而孤独地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不须去懂的人间无论外面的世界如何变化，无论消极颓废如何占据主流，他始终在走向自己幻想的路途上 或许走得很慢，但绝不回头，绝不后退本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第36页 共36页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页。
