巴金的代表作《家》一书读后感

巴金的代表作《家》一书读后感 最近正在重读《家》这部经典著作在我上初一的时候只读过二分之一，这几天恰好借着电视剧《家》的热播重读经典　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包含《家》、《春》、《秋》三部，内容是经过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的瓦解和革命时尚在青年一代中的激荡作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并和这种家庭决裂 《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成全部为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：她“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕以后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临瓦解的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，尽力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价这就又加深了新和旧、当权势力和被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度和礼教、迷信迫害的结果。

作者经过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声　　觉新、觉民、觉慧弟兄三人的不一样命运也是作品的一条根本，是一直贯串在《激流》三部曲里的人　　觉新，作者对她所花的笔墨最多，而且能够说是整个作品布局的主干这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里即使有着是非和爱憎的界限，也了解夺去了她的幸福和前途、夺去了她所最爱的梅和瑞玨的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但她无力挣扎，只能难过地痛哭，忍爱着精神上的痛苦她是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地饰演了一个维护者的角色原著中作者对她是有部分批判的，大多是经过觉慧，批判她的怯弱、“作揖哲学”和“无抵御主义”，但更多的是同情和原谅读者只有在把她看成一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了　　觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给她安排了一个比较顺利的遭遇，使她胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争她也有改变和发展，但全部是顺着一条路向前的，她自信能够掌握自己的命运　　“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了她们对于旧的制度和生活的憎恨 《家》中的主要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。

她果断反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵御主义”，她的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”她确实是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，她这直率的热烈的心是无法把它解开的但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，她知道这个家庭是“无可挽救的了”她并不想对“家”寄托什么期望，而热心于交结新好友、讨论社会问题、xx刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”即使在她和鸣凤热恋的时期，她在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”最终，觉慧无所顾　　忌地离开家而远走了作者经过觉慧写出了革命时尚在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也经过觉慧来对觉新的“作揖主义”和他人的懦弱性格作了批判　　作品中四位女主人公不一样的命运中又有着某种相同——瑞玨，旧社会的一个女人，能够说死在封建的礼教下，也能够说是死在她对爱情的追求下我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下因为最起码她追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，假如说她死于封建礼教，那并不希罕，封建礼教下死的女人还不够多么？鸣凤就是一个例子，因此说她死于封建礼教会让我以为她的没有任何的价值。

因此我更愿意说瑞玨是被爱情葬送……　　巴金在回想自己写下这些文字时，说过这么一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人全部是我当初朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了通常的官僚地主家庭的历史我写梅，写瑞玨，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那很多做了无须要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回想的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人难过断肠的痛史　　是啊！ “青春毕竟是漂亮的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……　　。