国学与企业管理
中国管理哲学与财富智慧国学与企业管理创新 主主 讲讲 人：乾泉人：乾泉 国际管理工程学会副会长、国学研究院国际管理工程学会副会长、国学研究院院长院长 中国管理哲学网首席专家中国管理哲学网首席专家 国家十一五规划现代管理领域国家十一五规划现代管理领域653653工程工程 国学与和谐企业文化建设工程组负责人国学与和谐企业文化建设工程组负责人 北大、清华、人大、上海交大、浙大工程教北大、清华、人大、上海交大、浙大工程教授授 官方网站官方网站:/g:/g 联系联系 ：用中医和生命科学的思想管理企业，用企业用中医和生命科学的思想管理企业，用企业管理的思想经营健康和生命管理的思想经营健康和生命乾泉乾泉前沿、如何塑造和谐健康的心灵？和谐心理的培养和心理和谐体系的构建是一项内容广泛的系统性、综合性工程，需要各级政府、企业和全社会的广泛参与和共同努力，需要社会各界进一步加大对心理和谐体系机制、体制的研究，在此根底上，使社会全体成员更好地感知和领会心理和谐，更好地创新和传播心理和谐，从而加快和谐社会建设目标的实现，到达人与社会、人与自然的全面和谐财富是义与利的统一，创业与经营时间的过程，应该是一个人自我完善追求身心和谐的过程，是实现道德自觉的过程，建立正确的财富观，就是讲科学开展观，是提升企业家个人素质和培育企业核心竞争力的要求，也是建设和谐企业与和谐社会的时代要求。
要构筑和谐社会，必须正确处理好天人、人与社会、人的身与心这三者的关系，而内心和谐是其他和谐实现的前提那么，怎样实现内心和谐呢？人的内心精神世界，应该由科学精神、人文精神和宗教精神三方面组成，要做到内心和谐，就要做到这三种精神的平衡每个人一生都要面对和答复“我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？这五个问题孟子说“人之所以异于禽兽者几稀(?孟子离娄下?)，这“几稀的区别，就是因为人有由社会性和精神性而凝聚起来的仁义道德，在孟子那里，义是人类和动物的根本区别义的培养正是对人的三种培育人的健康成长是“三性的统一协调并行开展主体系统原理无极图无极：虚空谦虚零心态空灵的美太极图决策与执行管理原理有机系统的生命假说有机系统的生命假说两仪二元平衡原理:决策与执行阳决策管理战略管理价值管理鼓励管理运营管理阴执行管理组织管理 市场管理 品牌管理 能力管理原始太极复原图变形太极图三生万物图集图集2：变形太极图：变形太极图 宇宙物质根本粒子v原子v原子核(质子、中子、电子)v重子质子、中子v根本离子v质子2个上夸克、1个下夸克3个夸克v中子1个上夸克、2个下夸克3个夸克物理间的力v弱力夸克之间v强力重子之间原子能v引力物质之间重力质量根本宇宙系统：和谐论物质能量熵变1、能量：能量是宇宙的根源2、熵变：熵变是宇宙的进化过程3、时空：时空是宇宙进化的结果4、物质：是宇宙进化的衍生物宇宙法那么：物质守恒原理能量守恒原理宇宙运动是分层级和系统不同层级的物质形态的演化表现为能量跃迁，是宇宙能量均衡的结果熵变熵增原理宇宙膨胀时空坍塌原理黑洞现象根本自然系统：三才哲学人天地天：开展空间与时机地：生存环境和物质条件人：生命的主体和本体根本哲学系统：三元论意识物质中介天/物质：第一性地/中介：量变质变过程人/意识：第二性根本管理系统：三流论价值流资本流信息流资本流：天信息流：地价值流：人人的素质系统：三要论价值哲学素质能力生命历程素质能力：能量/天生命历程：熵变/地价值哲学：物质/人全息自然定律三（x轴）二（z轴）一（y轴）宇宙进化原理能量熵变时空物质世界原理能量信息价值光的三色原理红绿蓝人文哲学原理天地人企业动力原理资本信息价值人际关系原理我你他辩证的哲学观物质中介意识科技第三定律二源工具三源工具一源工具人的三种精神的和谐v1、科学精神：、科学精神：v主导人去求真、证真、验真，会告诉人们主导人去求真、证真、验真，会告诉人们“是什么，是什么，“我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？。
v2、人文精神：、人文精神：v主导人去求美主导人去求美道德美、心灵美、人格美，提高人的道德美、心灵美、人格美，提高人的骨气、志气、勇气，会告诉人们骨气、志气、勇气，会告诉人们“如何作为，使人能够如何作为，使人能够一举一动都符合礼；一举一动都符合礼；v3、宗教精神：、宗教精神：v主导人去求善、扬善、行善，会告诉人们主导人去求善、扬善、行善，会告诉人们“知道敬畏、知道敬畏、“如何超越，通过树立信仰、价值追求、期望，使如何超越，通过树立信仰、价值追求、期望，使人心灵纯洁、毅力坚决人心灵纯洁、毅力坚决v真善美的统一是人类理想的最高境界三种精神之间的真善美的统一是人类理想的最高境界三种精神之间的关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形，三角形关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形，三角形中任何一边出现问题，都会影响人性的和谐中任何一边出现问题，都会影响人性的和谐国学的起源?易经?易经是自然哲学的最高法那么 易经是和谐、文明与开展的哲学 易经是系统结构决定系统能力的全息法那么 国学是易学的传承与开展 宇宙全息结构原理 组织生命基因结构 中国和谐哲学与人生智慧 成功事业与和谐职业生涯规划 系辞(上)天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣动静有常，刚柔断矣方以类聚，物以群分，吉凶生矣在天成象，在地成形，变化见矣是故刚柔相摩，八卦相荡鼓之以雷霆，润之以风雨日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女乾知大始，坤作成物乾以易知，坤以简能易那么易知，简那么易从易知那么有亲，易从那么有功有亲那么可久，有功那么可大可久那么贤人之德，可大那么贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得，而成位乎其中矣圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化是故吉凶者，失得之象也悔吝者，忧虞之象也变化者，进退之象也刚柔者，昼夜之象也六爻之动，三极之道也是故，君子所居而安者易?之序也，所乐而玩者，爻之辞也是故君子居那么观其象而玩其辞，动那么观其变而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利易?与天地准，故能弥纶天地之道仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故原始反终，故知死生之说精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状与天地相似，故不违知周乎万物，而道济天下，故不过旁行而不流，乐天知命，故不忧安士敦乎仁，故能爱，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而?易?无体一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神系辞(下)八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣吉凶悔吝者，生乎动者也刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也夫乾，确然示人易矣；夫坤，颓然示人简矣爻也者，效此者也；象也者，像此者也爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞天地之大德曰生，圣人之大宝曰位何以守位？曰仁何以聚人？曰财理财正辞，禁民为非，曰义古者包牺氏之王天下也，仰那么观象于天，俯那么观法于地，观鸟兽之文，与地之宜近取诸身，远取诸物于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离包牺氏没，神农氏作斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑神农氏没，黄帝、尧、舜氏作通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之易?，穷那么变，变那么通，通那么久先天八卦图第一局部?易经?与 中国哲学核心价值国学的起源一、二十八宿、大禹、河图与伏羲先天八卦1、中华第一龙v俗话说中国文化有“上下五千年，但是中华民族的图腾文化，却不仅仅只有五千年。
中华第一龙就有着6000年的历史，见证了中华民族为龙的子孙的事实1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现中华第一龙v话说中华第一龙的出土，要追溯到1987年濮阳市为解决工业和城市居民用水，在濮阳县城西南处修建了一座引黄供水调节池，施工中发现一处早期仰韶文化遗址遗址南边，是五代后梁修筑的濮阳古城墙经国家文物考古工作者进行科学开掘，在仰韶文化第四层下出土了四组用蚌壳摆彻的龙虎等动物图案v1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现中华第一龙在一个墓室中部的壮年男性骨架的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，龙图案身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞虎图案身长1.39米，高0.63米虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形下山之锰虎墓主人的两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，被考古学者验定为“中华第一龙v2000年5月，王大有?中国龙种文化?(第45-125页，二千古悠悠原龙真真大白三二十八宿天象格局6500年中国社会出版社vv2001年11月胡绳主编，冯时著?中国天文考古学?第278-301页河南濮阳西水坡45号墓诸遗迹的天文学研究，社会科学文献出版社出版。
作者在本书自序中说：“自1988年底我对河南濮阳西水坡星象图的论证工作完成以后，便萌生了建立中国天文考古学体系的想法，由此可知，西水坡M45的天文学研究对本专著杀青的价值和意义vv2003年1月，卢嘉锡总主编的?中国科学技术史天文学卷?(陈美东著)由科学出版社这部科巨著的第一章第一节就是讲述的仰韶文化中期的天文知识：濮阳龙虎斗图与龙虎鸟麟四象图及其授时功能，龙虎鸟麟象与图腾及星象崇拜无疑，把西水坡遗址出土的M45及第二组、第三组蚌图列为我国天文学史的排头兵了2、大禹治水禹，又称大禹，是舜的大臣，夏朝的开国君主贡，功也见?周礼大宰?注和?广雅释言?说文?说：“贡，献功也禹贡，就是禹的功绩史记五帝本纪?说：“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失其宜史记匈奴传?说：“尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁可见尧舜的时候，禹的功绩最大洪水平定以后，万民安居乐业，深深思念尧舜的德泽和大禹的功绩，史官写了这篇文章，表扬大禹的功勋，名叫?禹贡?大禹作为中国第一王朝的创立者，是古代中国历史上的一代大禹作为中国第一王朝的创立者，是古代中国历史上的一代“圣王相传圣王相传4000多年前，神州大地水洋洋而不息多年前，神州大地水洋洋而不息,大禹受命治水：大禹受命治水：“八年于外，三过家门而不入八年于外，三过家门而不入，与百姓历尽艰辛，终于治平了洪水之患。
后来，据，与百姓历尽艰辛，终于治平了洪水之患后来，据?史书史书?记载，大禹记载，大禹“忧民救水忧民救水到大越今绍兴，大会计会议讲座的意思，爵有德，封有功会议的地点到大越今绍兴，大会计会议讲座的意思，爵有德，封有功会议的地点茅山因此改称茅山因此改称“会稽山会稽山“稽与稽与“计是通假字禹做了皇帝以后，计是通假字禹做了皇帝以后，“巡守巡守大越在此病故，葬于会稽山下禹陵古称禹穴，为大禹之葬地，它背靠会稽山，大越在此病故，葬于会稽山下禹陵古称禹穴，为大禹之葬地，它背靠会稽山，前临禹池前临禹池v中华文明源远流长，盘古开天，神农稼穑，女娲补天，尧舜让贤，大禹治水，富而兼济黎民，衰而不失疆界，兴而利及天下生生不息、发奋图强、海纳百川、与时俱进是中华文化的根本精神v?虞书大禹谟?“舜帝曰：来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，可俭于家，不自满假v禹划九州，夏禹收九牧之金铸九鼎于荆山之下，一言九鼎，成为传国重器，革故鼎新，九州一统，成为国家和权力的象征，中华民族将九鼎文化的精神世代传承3、二十八宿2、河图之象、河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：其图为四方形如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水玄武星象，五行为水东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木青龙星象，五行为木南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火朱雀星象，五行为火西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金白虎星象，五行为金中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土时空奇点，五行为土其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴四象之中，每象各统领七个星宿，共四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿以上为以上为?河图河图?其中四象，按古人座北朝其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎此乃风水象形之源也青龙，右白虎此乃风水象形之源也11、河图的起源：、河图的起源：、河图的起源：、河图的起源：伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。
不过，这些衰等等，有一番深入的观察不过，这些衰等等，有一番深入的观察不过，这些衰等等，有一番深入的观察不过，这些观察并未为他理出所以然来一天，黄河观察并未为他理出所以然来一天，黄河观察并未为他理出所以然来一天，黄河观察并未为他理出所以然来一天，黄河中突然帮出了中突然帮出了中突然帮出了中突然帮出了“龙马，也就是这一刻，龙马，也就是这一刻，龙马，也就是这一刻，龙马，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震他突然发现自己正处于一种强烈的精神震他突然发现自己正处于一种强烈的精神震他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致他发现龙马身上的图案，与自己一直观察他发现龙马身上的图案，与自己一直观察他发现龙马身上的图案，与自己一直观察他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的万物自然的万物自然的万物自然的“意象心得暗合，就这样，意象心得暗合，就这样，意象心得暗合，就这样，意象心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了画出了画出了画出了“八卦，而龙马身上的图案就叫八卦，而龙马身上的图案就叫八卦，而龙马身上的图案就叫八卦，而龙马身上的图案就叫做做做做“河图。
在河图在“山海经中说山海经中说山海经中说山海经中说“伏羲得伏羲得伏羲得伏羲得河图，夏人因之，曰河图，夏人因之，曰河图，夏人因之，曰河图，夏人因之，曰?连山连山连山连山?伏羲的伏羲的伏羲的伏羲的“经卦是来源于天文现象经卦是来源于天文现象经卦是来源于天文现象经卦是来源于天文现象,它的它的它的它的“根根根根是是是是?河图河图河图河图?河图和洛书，乃由天象观察中产生的，河图和洛书，乃由天象观察中产生的，河图和洛书，乃由天象观察中产生的，河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的珍贵之物河图在三代时期就成为帝王的珍贵之物河图在三代时期就成为帝王的珍贵之物河图在三代时期就成为帝王的珍贵之物河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基和洛书构造简明，它是中国古代的文化基和洛书构造简明，它是中国古代的文化基和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一清代经学家廖平，曾将诗经，易石之一清代经学家廖平，曾将诗经，易石之一清代经学家廖平，曾将诗经，易石之一清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理经，内经三者反复印证，证实了内经的理经，内经三者反复印证，证实了内经的理经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取那么于河论本于易经，而易经之数理又取那么于河论本于易经，而易经之数理又取那么于河论本于易经，而易经之数理又取那么于河洛。
洛4、河图3，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数所以古人说：“天地之数五十有五，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也即万物之数皆由天地之数化生而已4，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成所以，万物生存皆有其数也5，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数阴阳之数合而为15数，故化为洛书那么纵横皆15数，乃阴阳五行之数也v6，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。
所谓“大衍之数50其用49，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九7，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德正是万物生存之数所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用8，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音乃天地五行声音之数也9，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋所以，生气上转，如羊角而升也故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋所以顺生逆死，左旋主生也10，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。
在天为象乃三垣二十八宿，在地成形那么青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水乃天星之运，地形之气也所以四象四形乃纳天地五行之气也11，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土五行左旋而生，中土自旋故河图五行相生，乃万物相生之理也土为德为中，故五行运动先天有好生之德也12、河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火、河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理假设将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，假设将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四就是太极图了此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也故河图乃阴阳之用，易象之源也易卜乃阴阳三才之显也。
象也故河图乃阴阳之用，易象之源也易卜乃阴阳三才之显也13，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天先天之理，五行万物相生相能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天先天之理，五行万物相生相制，以生发为主后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主河图之理，制，以生发为主后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也又，河图之理为方为静，故河图主静也理，左行螺旋而生也又，河图之理为方为静，故河图主静也河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷暂且论之河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷暂且论之5、伏羲先天八卦图1.A-乾乾-天天-道道_目标战略目标战略2.B-兑兑-泽泽-机机_文化理念文化理念3.C-离离-火火-法法_鼓励管控鼓励管控4.D-震震-电电-术术_运营模式运营模式5.E-巽巽-风风-器器_组织绩效组织绩效6.F-坎坎-水水-形形_市场竞争市场竞争7.G-艮艮-山山-理理_技术品质技术品质8.H-坤坤-地地-德德_资本运营资本运营6、黄河流域简图美国雷斯新作?人生一定要有的八個朋友?的易学解析v長久以來，不少企業禁止員工之間發展友誼，在工作場所結交知心好友是件壞事嗎？?紐約時報?暢銷書?你的桶子有多滿?作家雷斯在其新作?人生一定要有的八個朋友?VitalFriends，針對這項具爭議性的議題，提出以嚴謹研究調查為基礎的新觀點，如：在工作中有好朋友的人，投入工作的熱情是一般人高出七倍，也比較少發生意外、樂於服務顧客與人分享新點子、從事創新。
職場友誼可以改善員工對工作滿足感與成就感v從一個人的友誼品質可以預測他的幸福指數與生活滿意度，並推斷個人的身體健康情形與壽命工作上有至少三位親密朋友的人，有百分之九十六的機會對自己的生活感到滿意v對婚姻生活滿意的夫妻，約有70的夫妻認為，友誼的重要性是性或親密關係的五倍受訪者一致認為，花時間與老闆共處是一天中最不愉快的事然而，如果經理人定期與員工討論友誼，員工有工作上最正确朋友的機率會增加將近兩倍茶水間效應：如果實體工作環境讓員工有彼此交誼的機會，工作團隊緊密合作是一般團隊的三倍不幸的事，受訪報告中只有1/3的人表示，自己擁有這樣的工作環境好朋友左右了你的腰圍？如果好朋友是個飲食健康的人，那麼你有五倍的機會也會有非常健康的飲食食v全書以散文的方式書寫，讓蓋洛普機構裡高達500萬訪談資料庫的研究數據變得易懂、好讀更重要的是，這本書不只探談職場或研究職場友誼，而是第一本書以宏觀角度看待友誼在個人或公眾生活與社會中的價直雷斯的發現會讓你感到訝異、興奮，保證徹底改變你我對友誼的看法看完之後，你會發現自己正以嶄新眼光看待身邊的同事、家人與朋友v另外，本書提供的英文網站測驗幫助讀者檢視周遭朋友在個人生命與工作中，各自扮演著哪八種不可或缺的朋友角色,這八種角色包括：vv1-A.導師Navigator2-B.同好Collaboratorv3-C.推手Builder4-D.開路者MindOpenerv5-E.開心果Energizer6-F.夥伴Companionv7-G.支柱Champion8-H.中介Connectorv八種不可或缺的朋友，分別在每個人生命中扮演以下各種不同的角色。
vA.乾卦-導師：導師：他們可以給你建議並指引方向當你需要指引或諮詢時，就會去找他們他們擅於聆聽、整理、分析你心理所想的他們會讓你了解自己擁有或缺少什麼能力你可以和他們分享目標和夢想，並一針見血地幫你點出達成夢想與目標的方法與途徑vB.兑卦-同好：同好：是與你興趣相近的朋友，也是眾多親密友誼的基礎你們可能對運動、嗜好、信仰、工作、政治、食物、電影、音樂或書籍有相同喜好這樣的特殊情誼讓你們成為一輩子的朋友，你會非常喜歡和他們一起消磨時光vC.离卦-推手：推手：推手擅長鼓勵，總是會把你推向終點他們會持續投資在你身上，好讓你有所發展，同時真心希望你能成功，即使這表示他們必須要為你承擔風險推手會慷慨地貢獻自己的時間，協助你找到自己的優點，同時有效利用這些優點；從不嫉妒你或成為你的競爭對手，總是站在終點鼓舞你、為你歡呼vD.震卦-開路者：可以拓展你的視野、鼓勵你接受新觀念、想法、機會、文化與人們幫助你拓展個人眼界，創造無數正面的變化他們是一群挑戰傳統智慧的朋友，面對難題時，為你提供具創意的解決方案；同時，不斷地刺激、激勵你，大膽表達一些你從不敢在別人面前說出的想法與意見vE.巽卦-開心果：v他們總是有辦法讓你精神大振、心情大好。
和他們相處時，你的生活會充滿了積極感當你心情跌至谷底時，開心果可以很快地讓你恢復正常，有本领讓你有好心情或錦上添花當你需要一個笑容、想要大笑時或放鬆一下時，千萬記得找他們vF.坎卦-夥伴：v不論情況如何，當你有需要的時候，他們總是會站在你身邊你們之間的情感聯繫牢不可破當你生命中發生重大事件時無論好壞，他們都會是你第一個想聯絡的人夥伴會把你們之間的關係引以為傲，而且會願意犧牲自己來幫助你他們幾乎是可以讓你以性命相託的朋友vvG.艮卦-支柱：v總是和你站在同一陣線、支持你的信念他們是會讚美你的朋友這會讓你的生活每天都變得不同他們不只在你面前稱讚你，也會在你背後撐腰，就算你不在場，也會挺身而出為你仗義執言支柱是你的最正确擁護者，當你成功時，他們會為你感到驕傲，而且會與其他人分享vH.坤卦-中介：v你想要的東西，他們就是有辦法幫你搭起橋樑這樣的朋友一旦知道你要什麼，總能馬上張開聯絡網，找到一些和你有相同興趣或目標的人；他們能快速地擴大你的人際網絡，讓你直接通往取得新資源的管道如果你需要工作、醫生、朋友或約會對象，打電話給這樣的朋友就對了二、易经符号中的自然管理法那么 空间空间/系统系统时间时间/圈层圈层组组 织织系系 统统创新创新系统系统功能层功能层八八 卦卦乾乾层次1素素 质质期望层次2特特 性性信念层次3竞竞 争争动力层次4管管 理理战略层次5经经 营营目标层次6控控 制制超越层次7理理 念念联盟层次8发发 展展愿景层次9组织生命决策条件乾：目标法那么战略管理元亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息。
乾：元，亨，利，贞用九：见群龙无首，吉关于“龙初九：潜龙，勿用九二：见龙再田，利见大人九三：君子终日乾乾，夕惕假设，厉无咎九四：或跃在渊，无咎九五：飞龙在天，利见大人上九：亢龙有悔乾：目标法那么2元亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明始终，六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞首出庶物，万国咸宁象曰：天行健，君子以自强不息潜龙勿用，阳在下也见龙再田，德施普也终日乾乾，反复道也或跃在渊，进无咎也飞龙在天，大人造也亢龙有悔，盈不可久也用九，天德不可为首也实践应用实践应用道家与阴阳五行学说道家与阴阳五行学说皇天的昭示皇天的昭示我们要向何处去我们要向何处去.我们该选择怎样的开展之路我们该选择怎样的开展之路.龙的精神龙的精神如何识别如何识别64卦卦职业生涯规划方法职业生涯规划方法企业决策管理企业决策管理战略决策与预测战略决策与预测民主化决策与强力执行民主化决策与强力执行A、目标战略系统a.目标生涯：生涯规划、目标管理、目标控制b.创新开展：可持续性、开展潜力、开展趋势c.科学决策：决策方法、决策机制、决策程序-目标法那么乾：目标法那么3元亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息。
文言曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞人生六道坎儿解析人生六道坎儿解析v孔子在?论语?中道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩结合今天，从?参考消息?北京版，看到台湾?人生的个坎儿?一文黑色局部，觉得与?易经?的乾卦根本原理一致，故摘录解析之以共勉v人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋也就是那么几个“坎，眨眼的功夫就过去了v、20岁之前谈梦见以下图/6v人自母体别离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像同学之间，朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的v?文言?：初九曰：潜龙勿用何谓也？子曰：龙德而隐者也不易乎世，不成乎名；世而无闷，不见是而无闷；乐那么行之，忧那么违之；确乎其不可拔，潜龙也v乾泉：青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。
v、20岁以后谈理想见以下图/3v20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩v?文言?：九二曰：见龙在田，利见大人何谓也？子曰：龙德而正中者也庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化易曰：见龙在田，利见大人v乾泉：立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙也v上了30岁谈责任见以下图/v三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走人生由此便多了一种沉甸甸的东西责任，因之人生的内涵也丰富起来结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你这个时候，一切言谈行为都变得那么实在v?文言?：九三曰：君子终日乾乾，夕惕假设，厉无咎。
何谓也？子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也修辞立其诚，所以居业也知至至之，可与几也知终终之，可与存义也是故，居上位而不骄，在下位而不忧故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣v乾泉：人生充满各种诱惑尤假设暗礁，一定把握航标，乃责任尔乾龙乃善于把握方向之龙也，v、40岁谈事业见以下图/3v迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了也许父母已经过世，儿女也快自立这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气然而当回头看时，才觉察前些年为自己活得太少于是，开展自己便成了这个阶段的主旋律v?文言?：九四：或跃在渊，无咎何谓也？子曰：上下无常，非为邪也进退无恒，非离群也君子进德修业，欲及时也，故无咎v乾泉：“上下无常，非为邪也乃善于应变进退无恒，非离群也知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎善于捕捉时机，大展鸿图，正当其时v、50岁开始谈经验见以下图/6v古人道“五十而知天命，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了优胜者已经胜出，淘汰者已经出局那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。
无论优或劣，都会明白成败的原因而大局已定已难更改，优胜与淘汰的总结成了珍贵的经验，化作了后人的财富v?文言?：九五曰：飞龙在天，利见大人何谓也？子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，那么各从其类也v乾泉：人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎、“各从其类，精诚团结，那么定会“飞龙在天，利见大人v、60岁以后谈往昔见以下图v衰老是人类不可抗拒的自然法那么人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，当然，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓文言?：上九曰：亢龙有悔何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也乾泉：夕阳无限好，黄昏更美丽知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！v附：附：?易经。
乾易经乾?v乾：元，亨，利，贞乾：元，亨，利，贞初九：潜龙，勿用初九：潜龙，勿用九二：见龙再田，利见大人九二：见龙再田，利见大人九三：君子终日乾乾，夕惕九三：君子终日乾乾，夕惕假设，厉无咎假设，厉无咎九四：或跃在渊，无咎九四：或跃在渊，无咎九五：飞龙在天，利见大人九五：飞龙在天，利见大人上九：亢龙有悔上九：亢龙有悔用九：见群龙无首，吉用九：见群龙无首，吉彖曰：大哉乾元，万物资始，彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天云行雨施，品物流形云行雨施，品物流形大明始终，六位时成，时乘六龙大明始终，六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命，以御天乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞首出庶物，保合大和，乃利贞首出庶物，万国咸宁万国咸宁兑：快乐法那么情感管理和孚关爱，欣悦心诡，平等诚信，臻善臻美，团队精神，齐心协力兑：亨，利贞彖曰：兑，说也刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习初九：和兑，吉象曰：和兑之吉，行未疑也九二：孚兑，吉，悔亡象曰：孚兑之吉，信志也六三：来兑，凶象曰：来兑之凶，位不当也九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也九五：孚于剥，有厉象曰：孚于剥，位正当也上六：引兑象曰：上六引兑，未光也文化理念系统a.快乐幸福：b.文化价值：c.精神理念：-快乐法那么墨子与释佛的爱湖泊的昭示-价值伦理法那么如何与这个世界相处如何调节我们的心灵.系统空间系统空间时间圈层时间圈层组组 织织系系 统统价值价值系统系统功能层功能层八八 卦卦兑兑层次1素素 质质欲望层次2特特 性性精神层次3竞竞 争争快乐层次4管管 理理价值层次5经经 营营责任层次6控控 制制伦理层次7理理 念念文化层次8发发 展展文明层次9组织生命文化环境离：阳光法那么管理伦理公平公正，谨言慎行，中规中矩，积极进取，亲民勤政，心悦诚服离：利贞，亨畜牝牛，吉彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也象曰：明两作离，大人以继明照于四方初九：履错然，敬之无咎象曰：履错之敬，以辟咎也六二：黄离，元吉象曰：黄离元吉，得中道也九三：日昃之离，不鼓缶而歌，那么大耋之嗟，凶象曰：日昃之离，何可久也九四：突如其来如，焚如，死如，弃如象曰：突如其来如，无所容也六五：出涕沱假设，戚嗟假设，吉象曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎象曰：王用出征，以正邦也离：法家与权利艺术阳光的昭示鼓励权变法那么公平、公正、公开鼓励是生命的本能.我们追求自由与平等.组织的制度管控系统a.鼓励水平b.制度环境c.管理控制-阳光法那么 空间空间时间时间组组 织织系系 统统制度制度系统系统功能层功能层八八 卦卦离离层次1素素 质质情商层次2特特 性性忠诚层次3竞竞 争争自省层次4管管 理理激励层次5经经 营营公正层次6控控 制制制度层次7理理 念念管理层次8发发 展展公平层次9组织生命法制环境震：效率法那么行为管理有备无患，泰然应对，整合运营，管控得法，善声政教，雷厉风行震来萀萀，笑言哑哑震惊百里，不丧匕鬯CHANG昌彖曰：震，亨震来萀萀，恐致福也笑言哑哑，后有那么也震惊百里，惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷，以为祭主也象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身初九：震来萀萀，后笑言哑哑，吉象曰：震来萀萀，恐致福也笑言哑哑，后有那么也六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得象曰：震来厉，乘刚也六三：震苏苏，震行无眚象曰：震苏苏，位不当也九四：震遂泥象曰：震遂泥，未光也六五：震往来厉，亿无丧，有事象曰：震往来厉，危行也。
其事在中，大无丧也上六：震索索，视矍矍，征凶震不于其躬，于其邻，无咎婚媾有言象曰：震索索，未得中也虽凶无咎，畏邻戒也震：兵家与经营谋略雷电的昭示-效率模式法那么时间是生命的指针与坐标.细节习惯决定我们的价值成就与效率.信息经济知识经济生产运营系统a.运营模式b.运营效率c.生产效能-效率法那么 空间系空间系统统时间圈时间圈层层组组 织织系系 统统运作运作系统系统功能层功能层八八 卦卦震震层次1素素 质质意志层次2特特 性性习惯层次3竞竞 争争毅力层次4管管 理理效率层次5经经 营营模式层次6控控 制制运营层次7理理 念念执行层次8发发 展展效率层次9组织生命执行文化巽：柔变法那么团队组织为木为体，重巽申命，知进知退，高风亮节，谦逊中正，德顺志通巽：小亨，利攸往，利见大人彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人象曰：随风，巽；君子以申命行事初六：进退，利武人之贞象曰：进退，志疑也利武人之贞，志治也九二：巽在床下，用史巫纷假设，吉无咎象曰：纷假设之吉，得中也九三：频巽，吝象曰：频巽之吝，志穷也六四：悔亡，田获三品象曰：田获三品，有功也九五：贞吉悔亡，无不利。
无初有终，先庚三日，后庚三日，吉象曰：九五之吉，位正中也上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶象曰：巽在床下，上穷也丧其资斧，正乎凶也巽儒学与孔子哲学长风的昭示-组织秩序法那么有秩序的组织团队是成功的根底.性善礼乐的教化修炼使团队更有力量.组织架构系统a.组织结构b.信息管理c.授权分工-柔性法那么 空间空间时间时间组组 织织系系 统统资本资本系统系统产品产品系统系统市场市场系统系统组织组织系统系统功能层功能层八八 卦卦坤坤艮艮坎坎巽巽层次1素素 质质禀赋品质生存性格层次2特特 性性品德人格适应亲和层次3竞竞 争争修养魅力机会团队层次4管管 理理资本产品市场组织层次5经经 营营素质细节环境关系层次6控控 制制信息品牌交换协作层次7理理 念念知识个性契约变革层次8发发 展展能力效用适应和谐层次9组织生命资本市场技术条件市场环境公共关系坎：竞争法那么机变义利君行常德，习于险境，教民不倦,心享刚中，自信守持，把握机遇习坎，有孚，维心亨，行有尚彖曰：习坎，重险也水流而不盈，行险而不失其信维心亨，乃以刚中也行有尚，往有功也天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
v初六：习坎，入于坎錎，凶象曰：习坎入坎，失道凶也九二：坎有险，求小得象曰：求小得，未出中也六三：来之坎坎，险且枕，入于坎錎，勿用象曰：来之坎坎，终无功也六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎象曰：樽酒簋鬼音，酒具贰，刚柔际也九五：坎不盈，只既平，无咎象曰：坎不盈，中未大也环境适应系统a.竞争优势b.市场环境c.营销管理-优势法那么坎：老子与鬼谷子的智慧弱水的昭示-竞争生存法那么环境是决定事物生存开展的前提.能否适应环境是生存竞争的根本.善处下而成江河 空间空间时间时间组组 织织系系 统统资本资本系统系统产品产品系统系统市场市场系统系统组织组织系统系统功能层功能层八八 卦卦坤坤艮艮坎坎巽巽层次1素素 质质禀赋品质生存性格层次2特特 性性品德人格适应亲和层次3竞竞 争争修养魅力机会团队层次4管管 理理资本产品市场组织层次5经经 营营素质细节环境关系层次6控控 制制信息品牌交换协作层次7理理 念念知识个性契约变革层次8发发 展展能力效用适应和谐层次9组织生命资本市场技术条件市场环境公共关系艮:价值法那么创新学习成言乎艮，行止适时，背不获身，行不见人，利欲有度，敦厚善终艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎：。
彖曰：艮，止也时止那么止，时行那么行，动静不失其时，其道光明艮其止，止其所也上下敌应，不相与也是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也象曰：兼山，艮；君子以思不出其位初六：艮其趾，无咎，利永贞象曰：艮其趾，未失正也六二：艮其腓，不拯其随，其心不快象曰：不拯其随，未退听也九三：艮其限，列其夤，厉薰心象曰：艮其限，危薰心也六四：艮其身，无咎象曰：艮其身，止诸躬也六五：艮其辅，言有序，悔亡象曰：艮其辅，以中正也上九：敦艮，吉象曰：敦艮之吉，以厚终也技术质量系统a.技术创新b.质量品质c.品牌效应-品牌法那么艮：惠施和公孙龙“控名责实大山的昭示-理性价值法那么名实相符是科学与理性的根底.真理是不断地反思与塑造个性价值.空间系空间系统统时间圈时间圈层层组组 织织系系 统统产品产品系统系统功能层功能层八八 卦卦艮艮层次1素素 质质品质层次2特特 性性人格层次3竞竞 争争魅力层次4管管 理理产品层次5经经 营营细节层次6控控 制制品牌层次7理理 念念个性层次8发发 展展效用层次9组织生命技术条件坤：财富法那么民胞物与至哉坤元，万物资生，含弘广履，霜坚冰至，品物咸宁，承天时行坤：元，亨，利牝马之贞君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天坤厚载物，德合无疆含弘光大，品物咸亨牝马地类，行地无疆，柔顺利贞君子攸行，先迷失道，后顺得常西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆安贞之吉，应地无疆象曰：地势坤，君子以厚德载物初六：履霜，坚冰至象曰：履霜坚冰，阴始凝也驯致其道，至坚冰也六二：直，方，大，不习无不利象曰：六二之动，直以方也不习无不利，地道光也六三：含章可贞或从王事，无成有终象曰：含章可贞；以时发也或从王事，知光大也六四：括囊；无咎，无誉象曰：括囊无咎，慎不害也六五：黄裳，元吉象曰：黄裳元吉，文在中也上六：战龙於野，其血玄黄象曰：战龙於野，其道穷也用六：利永贞象曰：用六永贞，以大终也文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光能力禀赋系统a.资源禀赋b.资本结构c.核心能力-能力法那么坤：上农管仲与杂家吕氏春秋思想厚土的昭示-能力道德法那么资源不在于占有而在于如何支配.能力的大小在于道德资本的修为.厚德载物，道德伦理 空间系统空间系统时间圈层时间圈层组组 织织系系 统统资本资本系统系统功能层功能层八八 卦卦坤坤层次1素素 质质禀赋层次2特特 性性品德层次3竞竞 争争修养层次4管管 理理资本层次5经经 营营素质层次6控控 制制信息层次7理理 念念知识层次8发发 展展能力层次9组织生命资本市场做好一个企业管理者，要具备的知识和能力很多。
但作为根本常识，说简做好一个企业管理者，要具备的知识和能力很多但作为根本常识，说简单也很复杂现运用单也很复杂现运用?易经易经?根本原理解析如下：根本原理解析如下：v1、如何做人？、如何做人？v坤，厚德载物学会做人，做一个有道德的人是根底，学会做人在做事坤，厚德载物学会做人，做一个有道德的人是根底，学会做人在做事v2、如何知人？、如何知人？v艮，知止也树立典范和行为标准，向有修养、有知识和有能力人学习艮，知止也树立典范和行为标准，向有修养、有知识和有能力人学习v3、如何交人？、如何交人？v坎，上善假设水善于发现和结交有道德修为、开拓能力以及事业心的人坎，上善假设水善于发现和结交有道德修为、开拓能力以及事业心的人v4、如何领人？、如何领人？v巽，谦虚柔顺团队领袖需要人格魅力，谦虚是根本，要学做谦虚的人巽，谦虚柔顺团队领袖需要人格魅力，谦虚是根本，要学做谦虚的人v5、如何用人？、如何用人？v震，雷厉风行要善于用不折不扣、有很强地执行能力和办事效率的人震，雷厉风行要善于用不折不扣、有很强地执行能力和办事效率的人v6、如何管人？、如何管人？v离，刚大中正要学会多鼓励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。
离，刚大中正要学会多鼓励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事v7、如何爱人？、如何爱人？v兑，顺应民意了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境兑，顺应民意了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境v8、如何教人？、如何教人？v乾，民主决策尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划乾，民主决策尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划易经?与中国管理哲学的逻辑解析H坤-地-德-资源禀赋-本末(道德之义为本,利为末)G艮-山-术-品质质量-价值法那么-格物致知(学习创新修炼)F坎-水-场-市场营销-竞争法那么-诚意(仁者爱人)E巽-风-器-组织绩效-柔性法那么-正心(养浩然之正气)D震-雷-法-行为标准-效率法那么-修身(行为有度)C离-火-理-鼓励制度-阳光法那么-齐家(管理严谨)B兑-泽-机-文化理念-快乐法那么-治国(得人心者得天下)A乾-天-道-战略规划-目标法那么-平天下(大道自然)三、易经八卦的数学思维与管理矢量模型1、易经八卦的矢量模型2、六十四卦方图组织矢量矢量结构全息模型构全息模型系系统矢量的矢量的层级结构（象）构（象）结点点坐坐标 卦象卦象天天泽火火雷雷风水水山山地地系系 统矢矢量量的的系系统结构构A111乾宫AAAABABACACADADAEAEAFAFAGAGAHAHAB011兑宫ABABBBBBCBCBDBDBEBEBFBFBGBGBHBHBC101离宫ACACBCBCCCCCDCDCECECFCFCGCGCHCHCD001震宫ADADBDBDCDCDDDDDEDEDFDFDGDGDHDHDE110巽宫AEAEBEBECECEDEDEEEEEFEFEGEGEHEHEF010坎宫AFAFBFBFCFCFDFDFEFEFFFFFGFGFHFHFG100艮宫AGAGBGBGCGCGDGDGEGEGFGFGGGGGHGHGH000坤宫AHAHBHBHCHCHDHDHEHEHFHFHGHGHHHHH3、易经64卦矢量图4、全息素质结构模型生存空间目标愿景价值空间创造空间学习空间知识空间行为空间能力空间非认知因素5、组织基因全息图全息管理评价模型图6、组织基因密码图谱 空间空间时间时间组组 织织系系 统统资本资本系统系统产品产品系统系统市场市场系统系统组织组织系统系统运作运作系统系统制度制度系统系统价值价值系统系统创新创新系统系统功能层功能层八八 卦卦坤坤艮艮坎坎巽巽震震离离兑兑乾乾层次1素素 质质禀赋品质生存性格意志情商欲望期望层次2特特 性性品德人格适应亲和习惯忠诚精神信念层次3竞竞 争争修养魅力机会团队毅力自省快乐动力层次4管管 理理资本产品市场组织效率激励价值战略层次5经经 营营素质细节环境关系模式公正责任目标层次6控控 制制信息品牌交换协作运营制度伦理超越层次7理理 念念知识个性。
