《教师的诗意生活与专业成长》的读书笔记

《教师的诗意生活与专业成长》的读书笔记 第一讲：诗意的生活哲学人生的境界的四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界史家冯友兰(1895-1990) 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实谓之美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不 可知之之谓神——《孟子.尽心章句下》 为生计而奔波忙碌的人，摆脱了生存危机为欲望的满足而苦心专营的人，为追求自我实现、 追求永恒而不懈努力的人――教育学博士：肖川生命的最高境界就是生活在自己的情怀里，为有价值的目标不懈努力， “举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境 ”《庄子.内篇.逍遥游第一》人的生命价值=影响人群的广度x对人深度x对人影响的积极程度在一个功利和浮躁的社会中，人们被操纵、复制成了千人一面、万众一辞，学历、职称、高 薪、房子、牌子、票子、汽车、成为许多人奋斗和追求的目标，成为人生的唯一意义而更 多的人为了一点点蝇头小利，不惜与别人攀比、明争暗斗希望是萌发人间奇迹的无限沃土 上帝赏赐给人的两样东西：希望和梦想，帮助人来减轻他的苦难和遭遇希望之灯一旦熄灭，生活将变得一片黑暗是恒久忍耐，又有恩赐；爱是不嫉妒，爱是不夸张，不张狂，不做害羞的事，不求自己的 益处，不轻易发怒，不算计人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡是包容，凡是相信，凡是 盼望，凡是忍耐；爱是永不止息。

”一一《圣经》我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事 ――德兰修女基督教的一首歌《眼光》不管天有多黑，星星仍在那里闪耀不管夜有多长,黎明早已在那头盼望不管山有多高，信心之歌，把它踏在脚下不管路有多远，心中有爱，就能走到云端，谁就能跨过艰难，谁就能飞越沮丧，谁就能看见前面仍然有梦可想上帝的心看到希望，你的心中要有眼光，啊，你心中要有眼光积小成以成大成，是一种追求成功的策略，也是一种良好的习惯一生只做一件事，一件事成就一生三八”理论：一天二十四小时，八个小时工作，八个小时睡觉，还剩下八个小时，人与人 的差别就是在这八个小时形成的有尊严的存在状态时投入和专注，我欣赏在公共场所，表现为既投入、专注，又舒展、放松 的人，特别讨厌既昏昏欲睡，无精打采，有十分拘谨、猥琐的人好的个性是自信而不轻狂，果断而不专横，温和而不软弱，沉稳而不迂腐不善一个优秀教师一定是一个个性上比较和谐与完美的人 过于内向，不善于与人打交道,言谈，语言尖酸刻薄，对人过于苛刻，脾气暴躁，缺乏忍耐的性格不适合做教师其实在每一个孩子的心灵最隐蔽处的一角都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音 响，要想使孩子的心同我讲的话发生共鸣，那么我必须同孩子的心对准音调。

我们教师要有这样一个理念：教学生一天，想学生一生讲一点享受，无愧于自我；讲一点奉献，无愧于亲人；讲一点真情，无愧于朋友；讲一点责 任，无愧于社群；讲一点博爱，无愧于人类；讲一点信仰，无愧于天地一段基督教的祷告词： 主啊，求你使我成为你和平的工具， 在有仇恨的地方，让我播种仁爱; 在有伤害的地方，让我播种宽恕；在有猜疑的地方，让我播种信任；在有绝望的地方，让我 播种希望；在有黑暗的地方，让我播种光明；在有悲伤的地方，让我播种喜乐主啊，求你 给我们梦寐以求的，叫我们不求被安慰，但求安慰；不求被理解，但去理解，不求被爱，但 去爱因为给予就是我们的收获， 宽恕别人，我们就被宽恕，这样的死亡，就是我们的新生能闲世人之所以忙者，方能忙世人之所闲人莫乐于闲，非无所事事之谓也闲能读书，闲能游名胜，闲能交天下友，闲则能饮酒，闲则能著书天下之乐，孰大于是？人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽人之心境，多欲则忙，寡欲则闲人之心术，多欲则险，寡欲则平人之心事，多欲则忧，寡欲则乐人之心气，多欲则馁，寡欲则刚――清代文学家张嘲《论闲与友》第二讲：教师的解放最上乘的功夫是“手中无剑，心中有剑” ，无招胜有招；最上乘的教学方法是“随风潜入夜，润物细无声”，无声胜有声。

心地善良、表情安详、气度宏大、言说谦和、举止磊落是教师的五项修炼目标教师有一双会说话的眼睛，他的眼神是友善的、慈祥的、温情的、透着智慧、透着真情的， 那么他一定更具有亲和力，更具有魅力我们可以把马牵到河边，去卩不能按着马的头让它饮水一一约翰 •杜威独学而无友，则孤陋而寡闻虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰： “教学相长”一一《学记》人的内驱力就像高压锅中的气体， 这些气体总需要找到孔道宣泄出来 如果许多的可能宣泄的孔道被堵塞了，剩下不够多的宣泄的孔道，那么通过这些孔道的气流量就会比较大的强烈 ――弗洛伊德教师成长的公式：经验 +反思=成长广泛阅读，仔细咀嚼；深入探索，自觉反思；及时总 结，着力提升；团队合作，真诚交流是最经济、最有效、最可行的教师成长策略错误的前提+正确的推论+狂热的执行=万劫不复的灾难 台湾中原大学林冶平教授我国中小学教师缺乏的主要是文化精神、 文化眼光，一种自觉的价值追求， 一种坚定的对于社会、人生和教育的理想和信念，一言蔽之，缺乏思想究其原因是文化底蕴不够丰富，学 识积累过于单薄，缺乏对人类历史文化和人性的深度的理解， 特别缺乏对中国历史的洞察和对西方资本主义核心价值观的深度理解。

其后果是，中小学教师付出的大量劳动停留在低层次的"教书育人”上，缺乏对学生精神上的引领，缺乏对于自身工作的高远立意，缺乏对于“课本知识”所承载的价值观和心理结构的深刻洞察说极端一点，把“教育”浅化为、庸 俗化为没有灵魂的认知结果的堆积旧书不厌百回读，熟读深思子自知一一苏轼为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必先于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之 本，则又在于居敬而持志读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂一一朱熹给教师的建议：1、让心灵变得丰富和深刻对一个教师来说，最重要的是文化底蕴 它决定着他对教材的理解、驾驭的能力， 决定着他参与课程开发的能力，能够创造一个真诚深刻和丰富的课堂，能给学生以广博的文化感染教科书只是“知识”的“药引子”，教师要超越“课内”和“课外”的人为限制，这样教学才能左右逢源2、 捕捉你生命中的每一次感动喜欢发现并赞美生活的人，总能发现生活中的点滴幸福，并善于把它传递给身边的人这种人是真正成熟的人， 他以一颗感恩的心去接纳一切，包容一切，并学会重新去热爱，热爱一 切美好和充满希望的人和事，而使自己变成“百炼钢成手指柔” 。

3、 给自己积极的心理暗示4、 给予学生更多真诚的鼓励如果你在小事上苟且，那你必定在大事上、你在你一生中一定成为苟且的人5、 有意味地言说任何一个人的精神世界总是和他的语言世界相连接、 相吻合的，精神世界的开拓同时就是语言世界的延伸，语言世界的扩展也同时就是精神世界的充实我国古代的教育智慧：少成若天性，习惯成自然 （《孔子家语》）学而不固《论语•阳货》）如无闻见，则无所状实者圣贤不能性（生）知，须任耳目以定情实一一王充《实知》多闻曰博，少闻曰浅；多见曰闲（渊深） ，少见曰陋——荀子《修身》不记则思不起，能记得便说得，能说得便行得，故始学也不可不诵记记诵者，学问之舟车也人有所适也，必资以舟车一一张载《理窟 •义理》君子讷于言而敏于行 《论语 •里仁》为学之序，博学之，审问之，慎思子，明辨之——《中庸》温故而知新，可以为师矣一一《论语 •为政》君子之所渐，犹玉之于琢磨也——荀子 《大略》蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑 居必择乡，游必就士，所有防邪僻而近中正也一一荀子《劝学》张而不驰，文武弗能也，驰而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也一一《礼记 •杂记下》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

风之积也不厚，这其负大翼也无力一一庄子《逍遥游》海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高，士不厌学，故能成其圣——《管子 •形势解》时时温习，自有新得须是温故方能知新，若不温故便要求知新，则新不可得而知，亦不可 得而求矣诵的熟，方能通晓；若诵不熟，亦无可得思索——朱熹《朱子 •语类》须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记只有多诵遍数，自然上口，永远不忘一一《朱子读书法》为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进一一陆九渊于无疑处有疑，方是进矣一一张载疑而后问，问而后知，知之则信矣。