清代庶吉士制度研究

清代庶吉士制度研究邸永君摘要：考选庶吉士士，亦称称馆选，是是明代创创立的一一项制度度，清代代承袭之之并有所所发展、更更张它它既是中中国古代代科举制制度的延延伸与发发展，又又是明清清翰林院院制度的的重要组组成部分分大量量史实表表明，此此项制度度的实行行，对于于处在传传统专制制社会晚晚期的清清代的政政治、文文化及社社会生活活诸方面面产生过过重要影影响但但颇令人人遗憾者者，乃至至今尚无无人对其其进行全全面研究究关于于科举制制度方面面的论著著也往往往对此一一带而过过，多有有忽略事事实上，庶庶吉士制制度是科科举制度度的极致致，由它它塑造出出的庶吉吉士群体体代表着着明清官官僚群的的最高文文化层次次它集集作养与与登进于于一体，是是培养高高级文官官的重要要措施，保保证和提提高了官官员的文文化素质质，同时时在明清清古典文文化大总总结方面面发挥了了一定的的作用既为卿相之摇篮，又是人文之渊薮”（朱汝珍语），足以说明其在政治和文化两方面所起的作用本文利用相相当数量量的史料料对该制制度的起起源、发发展，结结局和作作用等方方面进行行了初步步的研究究，勾勒勒出了此此制度的的全貌，搞搞清了它它的来龙龙去脉希希望能起起到抛砖砖引玉的的作用，以以有助于于对中国国古代的的科举制制度有更更全面的的了解和和认识。

关键词：庶庶吉士、留留馆、翰翰林 选用庶庶吉士，亦亦称馆选选，是从从明代开开始实行行的一项项全新的的制度，清清定鼎北北京后，继继续予以以实行，并并有所发发展、变变化从从顺治三三年（116466）首行行会试至至光绪三三十年最最后一科科的近2260时时间里，共共计1112科皆皆有馆选选，康熙熙、乾隆隆时博学学鸿（宏宏）词科科亦选科科举制度度被废除除后，考考选庶吉吉士之法法仍在进进行，直直至辛亥亥革命爆爆发，清清朝被推推推翻，此此法才被被废止可可以说是是与有清清一代相相始终它它既是中中国古代代科举制制度的发发展与延延伸，也也是明清清翰林院院制度的的一项重重要内容容大量量史实表表明，庶庶吉士制制度对处处于中国国封建社社会晚期期的清代代的政治治，文化化及社会会生活诸诸方面产产生过重重要影响响，但由由于种种种原因，至至今尚无无人对其其进行全全面的研研究本本文试图图就现能能搜集到到的史料料对该项项制度做做一些初初步的研研究、探探讨，抛抛砖引玉玉，以求求对中国国古代的的科举制制度和翰翰林院制制度有更更全面的的认识一、庶吉士士制度的的渊源与与发展庶吉士之制制，始于于明洪武武十八年年（13385年年），但但萌芽于于明初。

洪洪武三年年（13370），明明太祖正正式下诏诏行科举举从三三年至五五年，连连试三科科其目目的是“务取经经明行修修、博古古通今、名名实相称称者”，“使中外外文臣皆皆由科举举而进，非非科举者者毋得以以官”①但通过过实践检检验，科科举中试试者的实实际办事事能力使使明太祖祖大失所所望：“有司所所取多后后生年少少，观其其文词，若若有所为为，及试试用之，能能以所学学措行事事者甚寡寡②②于是罢罢洪武六六年会试试，诏举举人赴京京听选，又又于其中中擢年少少俊异者者入禁中中文华堂堂进学，沈沈德符认认为此乃乃庶吉士士制度之之滥觞③黄佐在其所撰《翰林记》中，对此事也进行了详尽记述，并称之为文华堂肄业开文华堂于禁中，以为储才蓄德之所，乡贡举人至京师，诏免会试，择年少俊异者，俾肄业其中”；“诏词林名臣分教之”；“太祖听政之余，辄幸堂中，取其文，亲为评优劣，命光禄寺给酒馔，时赐白金鞍马，宏赐甚厚”④太祖当时或许未曾想到，这种尝试开创一项全新的制度，并影响了中国社会达五百余年所谓庶吉士士，“庶常吉吉士”之简称称也亦亦简称庶庶常庶庶者，众众也；常常者，祥祥也；最最早见于于《尚书书·立政》，在在总括文文中所举举各官后后，以此此形容在在官者皆皆有德善善人。

洪洪武十八八年（113855年）恢恢复科举举后，太太祖令新新科进士士若干人人观政于于诸司、承承敕监等等衙门，取取上述之之意，冠冠以“庶吉士士”之名将将科举之之成规与与文华堂堂进学之之新法结结合在一一起，此此即进士士之为庶庶吉士之之始⑤⑤初于六六科及中中书皆有有，永乐乐二年（114044），始始专隶于于翰林院院是年年殿试后后，以一一甲三人人直授翰翰林官，选选二甲五五十人为为庶吉士士，其余余科进士士分授科科道或外外任州县县自是是进士分分为三等等：一等等者直接接进入翰翰林院；；二等者者为翰林林院庶吉吉士，即即取得翰翰林官的的预备资资格；三三等者则则委以他他职对对庶吉士士，成祖祖“命学士士解缙等等选才资资英敏者者就学于于文渊阁阁，司礼礼监供应应文房用用具，光光禄寺给给朝暮馔馔食，礼礼部给膏膏烛费用用，工部部择近第第宅居之之，且给给校尉趋趋从，待待遇甚厚厚”⑥成祖经经常亲临临召试，甚甚为器重重，庶吉吉士以朝朝臣为师师，以经经史诗赋赋为课，学学习三年年，然后后举行考考试，称称之为“散馆”，优都都授予翰翰林官职职，称为为“留馆”，其余余仍改派派他职这这可视为为庶吉士士制度的的正式确确立此后，该项项制度不不断发展展，完善善，从考考选方法法，授课课内容，培培养目标标，未来来去向等等诸方面面均在探探求、摸摸索，至至正德（115066-15521）时时已经成成熟。

自自永乐时时起至明明末，考考选庶吉吉士基本本上是按按部就班班，只有有几次例例外：“自嘉靖靖癸未至至万历庚庚辰中间间九科不不选，神神宗常命命间科一一选，崇崇祯甲戌戌，丁丑丑两科复复不选，余余悉遵例例”⑦因此可可以说，此此制之实实行几乎乎贯穿于于整个明明代太太祖废丞丞相之制制，成祖祖置内阁阁，内阁阁大学士士多出自自翰林，权权势极重重，有“票拟”之权⑧⑧与宰相相相类，因因而对大大学士资资格有了了严格的的规定自天顺后，开始非翰林不入内阁”通计有明一代入阁者一百七十余人，由翰林者十有其九，“翰林之盛前所未有”⑨翰林院几乎成了内阁的同义语，“嘉（靖）隆（庆）之前，文移关白犹称翰林院，以后则竟称内阁矣”⑩翰林之盛可见一斑同时，“非进士不入翰林”，除一甲之外，考选庶吉士是进士入翰林院的唯一途径因此，“庶士吉始进之时，已群目为储相”⑾倍受世人青睐与推崇因选取翰林例由皇帝钦点，故而民间把一甲三人直授翰林官与二三甲进士馆选庶吉士统称为“点翰林”明史称“翰林之盛，前代绝无也”⑿足以说明庶吉士制度对明代的影响之巨大努尔哈赤以以武功兴兴起于东东北大地地，初期期对汉族族士人并并未予以以重视，往往往掠之之为奴皇皇太极即即位后，出出于政治治上集权权的需要要，同时时也为扩扩大统治治基础，通通过开科科取士等等渠道将将没为奴奴仆的汉汉族士人人拨出为为民，给给予出身身，授予予官职，如如宁完我我即以此此渠道渐渐被重用用，同时时也招致致不少汉汉族士人人前来投投效。

象象范文程程、马国国柱、罗罗绣锦等等即其中中之佼佼佼者天天聪三年年（19929年年），皇皇太极设设文馆于于盛京令令士人入入馆供职职崇德德元年（116366），又又改文馆馆为内三三院⒀⒀扩其机机构，增增其职掌掌范文文程等人人参与机机密，赞赞襄筹画画，颇受受重用皇皇太极也也从实践践中认识识到汉族族士人于于自己大大有用场场清朝朝定鼎北北京后，为为稳定局局势，巩巩固政权权，采取取了两方方面的措措施：一一方面，对对归顺清清朝的汉汉族士人人原有的的科举出出身予以以承认，并并将其中中一部分分人吸收收进内三三院如如顺治三三年初“以故明明礼部右右待郎钱钱谦益仍仍以原官官管内翰翰林秘书书院事；；礼部尚尚书王铎铎仍以原原官管内内翰林弘弘文院事事，编修修刘正宗宗为内翰翰林国史史院编修修；庶吉吉士魏天天赏为内内翰林国国史院庶庶吉士”⒁不久，又又以故明明进士王王崇简、张张丕吉、杜杜芳、周周爰访、乔乔廷柱、岳岳映斗为为内翰林林国史院院庶吉士士⒂使庶吉吉士成为为降清士士人的晋晋身之阶阶同时时意味着着庶吉士士成为清清代的职职设之一一另一一方面，从从大学士士范文程程议，于于顺治三三年（116466年）开开会试于于北京，以以范文程程等充会会试总裁裁官。

⒃⒃自是全全面承袭袭了明代代的科举举制度，殿殿试后，于于内院复复行考试试，入选选者用庶庶吉士⒄是为清代馆选之始，清代庶吉士制度于明代二百余年发展、完善的基础上起步，因而从各方面均显示出更为成熟的特点同时为适应各方面情况的变化，又与明代的庶吉士制度多有不同二、清代庶庶吉士制制的具体体内容1、关于馆馆选方式式与内容容：清初沿明制制，馆选选事宜名名义上由由皇帝主主持，据据《大清清会典事事例》卷卷10445记载载，顺治治年定，进进士殿试试毕即简简选庶吉吉士，先先由礼部部移咨至至院（内内三院），题题请日期期，至期期御驾便便殿，御御座前设设案，陈陈朱笔砚砚，掌院院学士豫豫以新科科进士名名单进程程，第次次引见，恭恭候钦选选具体体方法是是先选而而后试顺顺治三年年（16646）丙丙戌科殿殿试后，“选择年貌一百余人，于内院复行考试如殿试例，题用奏疏、律诗各一，俱钦定，入选者为庶吉士”⒅据朱汝珍《词林辑略》统计，是年钦定梁清宽等四十六人为庶吉士顺治四年（1647年），六年（1649年）殿试后亦用此法进行馆选不同于明代诸帝（太祖、成祖除外），清代皇帝对此事极为重视，事必躬亲清世祖福临尤重庶吉士，历次馆选均经其手。

至康熙九年（1670年），圣祖命内院会同吏、礼二部选新进士六十人，试以文学，分为上、中、下三等，钦定27人为庶吉士⒆此时具体选择权已下放，而最后批准权仍在皇帝此间，新进士得奏请读书中秘，或称家世多任馆阁，或称边地素少词臣，间荷俞允⒇由此可见，顺康两朝之馆选为两法并行：一为选而后试，皇帝钦定；一为自己申请，皇帝批准由于方法不一，又无具体标准，故弊端丛生，引起混乱雍正元年（1723年）十月，世宗命新进士先行考试，再带领引见考试用诗文、四六各体题目，或一篇或两三篇，或各体皆做，视其所能，悉听自便，视成绩馆选发朝考之滥觞，后悉遵如例但此时仍令王大臣以所知荐，参用亲试文艺，可以说仍是两法并行雍正五年（117277年），世世宗“诏内阁阁会议简简选庶常常之法”，寻议议“殿试后后集诸进进士保和和殿考试试”，“用论、诏诏、奏议议、诗四四题，是是为朝考考之始”221）朝朝考第一一名，谓谓之朝元元乾隆元年（117366年），御御史程盛盛修奏曰曰：“翰林地地居清要要，欲得得通才，务务端始进进自保保举例行行，广开开请託之之门，最最便空疏疏之辈，宜宜亟停止止”222）高高宗饬禁禁奔兢陋陋习，因因废保举举之例，而而改为“既慎校校文艺，朝朝考后复复令王大大臣集诸诸进士观观其仪度度，核其其年齿，分分为三等等就材论论选。

至至乾隆三三十年（117655年），停停止王大大臣拣选选，命于于引见时时分甲第第，按省省份分班班带领，并并将上届届某省用用庶吉士士名单呈呈览，引引见后由由皇帝钦钦定于于名摺上上丹圈者者，便定定为庶吉吉士，尖尖者以主主事用，连连点者以以知县用用，以后后各省皆皆得有馆馆选之人人223）清代馆选不不同于明明代的一一大特点点，是“分省拣拣选”此法法始于顺顺治九年年（16652年年）是是年“从给事事中高辛辛允言，按按直省下下大小选选庶吉士士，直隶隶、江南南、浙江江各五人人，江西西、福建建、湖广广、山东东、河南南各四人人，山西西、陕西西各二人人，广东东一人，汉汉军四人人……”，（224）自自是考选选如例，惟惟汉军选选否无常常是年年另榜选选满洲进进士，蒙蒙古旗人人亦得参参选殿殿试后，分分授一甲甲三人修修撰、编编修，又又选满洲洲四人，蒙蒙古二人人共六人人为庶吉吉士顺顺治十二二年（116555年），又又以同法法馆选，庶庶吉士六六人皆为为满人《大大清会典典事例》卷卷10552亦记记此事，但但将汉军军四人列列入满榜榜庶吉士士之例，是是以同是是旗人而而言之；；但事实实上，满满蒙进士士别置一一榜，而而汉军则则视为直直省单位位置于汉汉榜，两两者相混混，堪称称一误。

自自顺治十十五年起起，不再再别置满满洲榜，满满蒙旗人人与汉人人一同会会试，同同赴馆选选，满蒙蒙庶吉士士之名份份遂废但但每科皆皆有满蒙蒙进士而而得馆选选者宗室、觉罗罗亦有得得馆选者者，觉罗罗而为庶庶吉士，始始于康熙熙五十一一年（117122年）之之文昌，宗宗室而为为庶吉士士始于乾乾隆五十十七年（117922年）之之思强至至清季废废科举止止宗室室，觉罗罗共有664人得得馆选，其其中宗室室52人人，觉罗罗12人人，可算算是爱新新觉罗家家族中之之俊彦也也清代庶吉士士制度另另一明显显与明代代不同之之点，是是馆选人人数大大大高于明明代究究其原因因，除会会试中式式名额增增加的因因素外，翰翰林官外外派地方方，出路路广阔，应应是主要要因素本本文将专专就这方方面进行行探讨，此此处暂且且不论就就每科馆馆选而言言，并无无定额，因因时而异异主要要取决于于皇帝之之圣裁从从顺治三三年（116466）至光光绪三十十（19904）年年，清代代共开会会试1112科馆馆选人数数最多者者为光绪绪十八年年的999人，最最少者为为顺治十十八年的的10人人，有清清一代共共考选庶庶吉士557422人，（其其它途径径所授庶庶吉士不不计在内内），平平均每次次51..27人人。

225）关于考试内内容，前前后不一一，多有有变化初初以论、诏诏、疏及及试帖诗诗，乾隆隆辛未（117511）科则则试赋一一，状一一，论、诗诗如初，至至嘉庆丁丁丑，以以拟古诏诏皆临时时强记，非非关学问问，遂裁裁去，惟惟以论、诏诏、诗三三者而已已226）朝考阅卷，初初仅分取取与不取取，取者者即入选选其试试卷分别别等第，自自道光甲甲辰科始始是年年朝考卷卷分三等等，庶吉吉士皆试试而后选选，自是是馆选之之法趋于于完善，因因清代会会试与殿殿试间又又有复试试，馆选选时亦须须参考复复试等第第而定复复试之制制为清代代首创，因因与馆选选有关故故须简单单述及康康熙五十十一年壬壬辰科进进士顺天天解元查查为仁以以传递事事觉而逸逸，圣祖祖疑新进进士有代代倩中试试者，便便亲试贡贡士于畅畅春园，黜黜五人，是是为会试试复试之之始后后屡有变变化，至至嘉庆初初乃著为为例贡贡士发榜榜数日后后，即举举行复试试，地点点向在乾乾清宫嘉嘉庆六年年（18801）改改在保和和殿，由由皇帝主主持题题为四书书文一，五五言韵诗诗一，派派阅卷大大臣评定定为一、二二、三等等，列等等者准赴赴殿试227）馆选的具体体录取方方法如下下：以复复试，殿殿试期考考等第数数之和并并参考新新进士所所在省分分之名额额以决定定取舍。

各各等第中中尤以朝朝考等第第为重三三试高列列者当然然录取，但但由于分分省简选选，受名名额限制制，不能能不有所所伸缩因因殿试，朝朝考卷用用弥封之之法，不不知应考考者之省省分，阅阅卷者评评文定等等，各省省水平不不一，文文风较高高之省分分自然多多居前列列如某某省高列列者多于于名额，则则取前列列者额满满为止但但考四数数者（即即殿试二二甲、覆覆试，朝朝考皆一一等）必必得馆选选其余余者如该该省名额额已满，则则五数而而不能入入选（殿殿试二甲甲，覆试试一等，朝朝考二等等，合数数为五）若若该省进进士考绩绩均差，无无考四、五五数之人人，则虽虽考六、七七数（殿殿试三甲甲、复试试、朝考考皆二等等）亦可可得之因因此，四四数之额额即成机机动，这这也是馆馆选无定定额的一一大原因因可见见为了使使馆选遍遍及各省省，照顾顾到全国国，使得得入选标标准很难难划一228）一甲进士例例授修撰撰、编修修（一甲甲头名即即状元授授修撰，二二名即榜榜眼、三三名即探探花均授授编修），但但仍须参参加朝考考，只是是考卷另另封呈进进，随便便置于一一等之中中，不由由阅卷大大臣拟定定，以示示对一甲甲进士之之殊宠但但也有几几次例外外，如乾乾隆己酉酉科朝考考，高宗宗命一甲甲试卷与与它卷一一体弥封封阅定，结结果一甲甲头名胡胡长龄，名名列第三三，一甲甲二名汪汪廷珍，名名仍第二二，一甲甲三名刘刘凤浩，名名列第五五。

229）查第一档案案馆所藏藏光绪戊戊戌科（118988）等第第单，鼎鼎甲三员员亦与其其它进士士一体评评定，一一甲一名名夏同龢龢，朝考考列一等等二十九九名，一一甲二名名夏寿田田，列朝朝考一等等三名，一一甲三名名俞陆云云，朝考考列一等等二十八八名从从以上两两例可见见，由于于一甲皆皆三试而而定（会会试、复复试、殿殿试），资资质、文文采当属属上乘虽虽名次略略有升降降，但仍仍能体现现出较强强优势清清代1112科馆馆选从未未出现一一甲进士士朝考落落选而不不得入翰翰林院者者其录取标准准，实难难一言以以蔽之除除要求文文章优等等外，尚尚要观其其仪度，核核其年齿齿因进进士多有有极为年年长者，已已无培养养前途，无无须再入入馆故年年龄较小小者多膺膺其选满满蒙庶吉吉士尚要要求年青青貌秀，声声音润朗朗330）因因这些人人通满蒙蒙语，入入馆后学学习汉文文，将来来多做翻翻译之用用，在各各项标准准中，最最过硬的的标准当当属书法法即楷法法，这是是科举时时代一大大特点龚龚自珍在在其《干干禄新书书序》中中仇忿忿忿不平地地写道：：“先殿试试旬日为为复试，遴遴楷法如如之；殿殿试后五五日，或或六、七七日为朝朝考，遴遴楷法如如之；三三试皆高高列，乃乃授翰林林官。

龚自珍珍才华横横溢，只只因楷法法较差，未未入翰林林，对此此感触颇颇深，穷穷蹙之余余，发出出了“我劝天天公重抖抖擞，不不拘一格格降人才才”的慨叹叹馆选的主要要途径是是朝考，但但朝考并并非馆选选的唯一一途径如如顺治时时为拉拢拢汉族士士人，世世祖钦赐赐前明进进士七人人为庶吉吉士331）康康熙时为为争取汉汉族士人人支持，平平息敌对对情绪，开开博学鸿鸿儒科，取取高列者者授馆职职50人人，其中中包括庶庶吉士55人，乾乾隆时高高宗效乃乃祖之法法，开博博学宏词词科，选选庶吉士士5人，丁丁巳补博博宏，又又选庶吉吉士2人人嘉庆庆六年（118011年），仁仁宗钦赐赐蔡行达达为庶吉吉士十十三年（118088年），又又赐王服服经为庶庶吉士332）康康熙、乾乾隆间以以修书、校校书，均均有赐庶庶吉士之之记载（见见张廷玉玉《词林林典故》）但但从所赐赐庶吉士士的出身身看，皆皆为进士士，极可可能有朝朝考失败败的经历历，能再再获馆选选，可谓谓收之桑桑榆者也也2、对庶吉吉士的管管理及其其待遇清初设内三三院，各各官通三三院以为为升转333）庶庶吉士亦亦分隶于于内三院院，（334）查查《清实实录》即即可发现现庶吉士士所冠院院名三院院皆有，而而吴振棫棫《养吉吉斋丛录录》却云云“国初庶庶常隶内内宏文院院”，（335）当当为传讹讹之误。

顺顺治十四四年（116577年），改改内三院院为内阁阁，别设设翰林院院康熙熙初又复复旧制，九九年（116700年）又又复翰林林院，自自是庶吉吉士专隶隶于翰林林院矣朝朝考合格格得馆选选者须入入院接受受教习，翰翰林院负负责提供供住所，书书籍和其其他设施施，并派派人充教教习官顺顺治时“以学士士或侍读读教习之之，自康康熙九年年（16670年年）专设设翰林院院后，历历科均以以掌院学学士领其其事，内内阁学士士亦参用用康熙熙三十二二年（116933）命选选讲，读读以下官官资深学学优者数数人，分分司训课课，曰小小教习，六六十年（117211），以以礼部尚尚书陈元元龙领教教习事，厥厥后尚书书、侍郎郎、阁学学之不兼兼翰林院院事者，并并得为教教习大臣臣、满、汉汉各一336）简简选之法法是由吏吏部开列列，皇帝帝钦定为了加强对对庶吉士士的管理理，雍正正十一年年（17733），世世宗命拨拨官房一一所，在在翰林院院建置下下特设庶庶常馆（亦亦称教习习馆），颁颁内府经经、史、诗诗文、工工部供张张什物，户户部提供供廪饩（即即生活费费），每每人每月月银四两两五钱337）清清世宗在在谈到建建立庶常常馆的目目的时曾曾云：“翰林教教学庶吉吉士，所所以造就就人才，使使之沉潜潜经籍，涵涵泳艺术术，可以以典制诰诰之文，鸣鸣国家之之盛也”。

338）除除此之外外，又从从翰林院院编修，检检讨内选选提调二二人，专专门负责责庶常馆馆的日常常事务，至至乾隆三三十二年年（17767年年）重修修庶常馆馆后，高高宗亲笔笔题写了了“芸馆培培英”扁额，悬悬于正堂堂，以示示褒扬、重重视之意意然而，庶吉吉士生活活状况甚甚是清苦苦，且必必然受到到当时社社会风气气影响，交交际应酬酬之事在在所难免免为得得青睐以以期日后后发达，还还要给教教习馈送送重礼康康熙三十十三年（116944年），圣圣祖对此此事有所所察觉，特特谕翰林林院：“庶常等等俱甚寒寒苦，自自翰墨之之外不应应别有所所取三十九九年（117000年）的的又谕大大学士等等：“观翰林林及庶吉吉士内有有极贫者者，衣服服乘骑皆皆不能备备将此此等查出出，作何何施恩，有有益供职职399）后议议定，于于廪饩之之外再加加俸银，由由盐政（负负责盐课课之最高高官员）关关差（税税关监督督）每年年助银一一千四百百四十两两，按在在馆人数数分给，故故每人无无定额，（440）使使庶吉士士生活状状况有所所改善关于庶吉士士的官品品，《清清文献通通考》、《大大清会典典》、《会会典事例例》中均均无记载载，《清清史稿··职官志志》中亦亦未提及及，只讲讲庶吉士士为翰林林官。

441）官官而无品品，令人人废解清清人潘世世恩《玉玉堂鸣盛盛集》序序中讲道道：“庶吉士士非官也也，散馆馆乃授七七品职”，做为为当时深深谙玉堂堂掌故之之人，此此当非妄妄语可可能是从从无品级级角度言言之吴吴振棫《养养吉斋丛丛录》卷卷十二记记载，自自乾隆二二年（117377年）后后，翰林林院官员员着官服服皆可悬悬珠，而而庶吉士士未授职职前，非非有史馆馆等差使使，不准准悬珠，亦亦可作为为庶吉士士并非正正式翰林林官之佐佐证：（按按：清代代着官服服有佩带带串珠，共共一百零零八颗，以以珊瑚、水水晶、金金珀、奇奇楠香等等物制成成，文官官五品，武武官四品品以上方方可佩带带，但翰翰林、科科道、侍侍卫等官官，虽官官品不及及，仍特特许佩带带，以示示恩宠，参参见《大大清会典典事例》卷卷三二八八）3、对庶吉吉士的教教习与考考课前已述及，清清代对庶庶吉士的的管理既既有专门门机构，又又有专人人负责但但对庶吉吉士的具具体情况记记载很少少能见到到，笔者者有幸在在第一历历史档案案馆查到到顺治时时所定《庶庶吉士进进学规条条》，对对庶吉士士各项要要求规定定记述颇颇详可可通过此此件略窥窥当时情情况，现现将内容容抄录于于下：内三院为作作养人才才事照得得本科庶庶吉士：：尔等乃乃皇上面面试钦选选，可谓谓不世遭遭逢，若若匪黾勉勉策励，何何以仰答答隆恩。

且且奉有上上谕，每每遇双月月必御试试一次，学学行进退退，所关关尤巨；；惜阴敬敬业，谅谅有同心心今将将进学规规条开列列于后：：一、圣贤之之道具在在六经，旧旧例诸士士入馆后后，本经经之外别别治一经经，必须须熟读背背诵与与同经者者讲究，务务求实有有心得俟俟一经既既明，乃乃再治一一经，期期以三年年五经皆皆遍，外外加古文文、唐诗诗、悉听听馆师掣掣签背诵诵次则则博观史史传，考考究古今今得失，其其它邪僻僻冗杂之之疏，无无益身心心者切勿勿入目一、满洲学学习汉字字自有经经史等书书，诸士士必专心心听教，熟熟读背诵诵，解文文义以求求日进，又又须明悉悉礼义，收收敛心性性，乃见见进德修修业工夫夫，其修修满书诸诸士务细细心审问问，强记记以期情情熟，尤尤须朝夕夕学习满满语，庶庶它日有有裨翻译译一、馆师奉奉简命教教习，凡凡有训诲诲，满汉汉诸士必必恭敬听听受，批批改诗文文必遵奉奉省改，其其有慢师师自是，屡屡诲不悛悛者听馆馆师开送送内院一、每日定定以清晨晨入馆，申申时乃散散，毋得得偷安，私私寓隳志志废业如如过期不不到馆中中，及不不候申时时辄先出出馆，或或屡次托托故给假假不进馆馆者，听听馆师记记过登簿簿每月月开名送送览一、汉书诸诸士每月月作课四四篇，文文二，诗诗二，满满书诸士士半之，愿愿全作者者听。

务务令馆师师当面看看作，即即日交卷卷，呈馆馆师批改改仍遵题题准事理理至次次月初二二日将批批改原稿稿呈送内内院验看看，如有有作课不不完及草草率完篇篇者，记记过登簿簿，每月月开名到到院一、每月赴赴内院考考试照例例举行，大大寒大暑暑暂免，汉汉书诸士士考文一一篇，诗诗一首，满满书诸士士考满字字文一篇篇，或一一文一诗诗，愿全全作者听听一、翰林以以文章为为职，古古文诗赋赋俱当举举法前代代大家，务务须典雅雅醇正，勿勿为险怪怪纤巧诸诸士如有有……可惜以下部部分散佚佚，无从从查找，但但可分析析出可能能是对不不守规条条，自作作主张者者的处罚罚；以该《规条条》对比比清代各各学校《规规条》可可以看出出，庶常常馆与书书院和学学校十分分相似，既既有平时时授课，又又有定期期考试，既既须交作作业，又又要记考考勤，既既不能迟迟到，又又不能早早退恐比比学校还还要严格格，而庶庶吉士与与学生无无异，只只是身份份较高，待待遇较好好而已从《规条》所所定内容方方面看，并并非以往往所认为为的仅课课以诗赋赋442）而而是对经经史更为为重视，只只是要求求更高，须须能背诵诵而少笔笔答因因而未留留下考卷卷后人人认为仅仅以诗赋赋为内容容，也就就不足为为怪了。

在学习内容容方面，清清代与明明代最大大的不同同点便是是分派一一部分庶庶吉士学学习清书书（即满满文）顺顺治六年年（16649年年）奏准准，于新新进士内内广选庶庶吉士，察察其品行行端方年年力强壮壮者，俾俾肄习清清书精熟熟，授以以科道等等官内内而奏对对，可省省翻译之之烦；既既出而巡巡方，亦亦便与满满洲镇抚抚诸臣语语言相通通，可收收同寅协协恭之效效443）是是年，于于四十名名庶吉士士中，拔拔其年青青貌秀，声声音润朗朗者二十十员，学学习清书书，是为为庶吉士士分习清清书之始始自是是每科皆皆分半数数庶吉士士习清书书，这一一举措于于当时实实有用场场满人人初入中中原，多多不通汉汉语，有有事须带带翻译，而而清书庶庶吉士为为加强满满汉官员员的联系系起了重重要的桥桥梁中介介作用出出于同样样的目的的，规定定满蒙庶庶吉士学学习汉书书，因他他们多已已通清书书，再习习汉语，作作用与清清书庶吉吉士同，只只是更受受重用借借此制度度培养高高级翻译译人才，可可谓一举举两得，事事半功倍倍然而，随着着时光的的推移，清清统治者者上至皇皇帝，下下至文武武官员，乃乃至普通通旗民逐逐渐丢弃弃了自己己的语言言和文字字，融合合于汉文文化的汪汪洋大海海之中，以以致清书书庶吉士士几无用用武之地地。

既使使在馆时时学习努努力，成成绩优良良，“散馆之之后，每每至荒废废”；“以三年年之功，置置之无用用，殊为为可惜”444）这这种现象象的出现现表明了了康雍之之际满族族成员全全面接受受汉文化化的真实实情况从从雍正元元年（117233）起，奉奉世宗谕谕，减少少清书庶庶吉士之之额，是是科只选选五人习习清书，至至乾隆时时每科亦亦不过数数人，嘉嘉庆十六六年（118111）减为为三人，自自道光十十八年（118388）则不不再派习习另一方面，清清朝统治治者十分分警觉地地注意到到祖宗之之文不可可废，故故重要文文件，档档案均用用满文译译件一份份加以保保存，且且前期许许多重要要官文书书，典籍籍、史书书、实录录等皆由由满文所所书，弥弥足珍贵贵为不不致使满满书绝迹迹，自道道光二十十七年（118477年）始始，在翻翻译会试试的基础础上，考考选翻译译庶吉士士，所选选皆满蒙蒙旗人，“每科翻译会试中式进士，吏部带领引见时，请旨简用庶吉士”45）自是考选如例是年选广凤，桂丰、伍忠阿、勒尔精阿四人为翻译庶吉士47）从道光二十七年（1847）至光绪三十年（1904），除六科未选，其余诸科先后共考选翻译庶吉士43人其中满洲30人，蒙古12人，另有一个未注明旗籍。

一甲进士虽虽已授职职，但仍仍须与庶庶吉士一一同受都都只是是待遇不不同，在在学习方方面要求求与其它它庶吉士士无异乾乾隆时特特谕一甲甲进士必必须认真真学习，每每二月皇皇帝必亲亲试一次次448）但但期间如如有事急急需，即即可调用用，这种种情况下下则不需需再参加加受课时至清同光光时期，中中国社会会处于急急剧变化化之中，数数百年不不变之陈陈旧内容容实难再再延续下下去但但统治者者为保住住既得利利益，仍仍抱残守守缺至至同治初初，仍“以濂洛洛关闽之之书课庶庶常”449）清清末，清清廷风雨雨飘摇，才才不得不不予以更更张光光绪二十十八年（119022），改改设庶吉吉士讲习习馆，不不再课诗诗赋词章章，按月月交经史史、典制制、政治治、实务务等笔记记，不限限题目，不不拘题材材，交掌掌院学士士评阅并并无奖惩惩，成为为以自修修方式为为主，无无人问津津，表现现出处于于大变将将临之际际的知识识界的茫茫然无措措旋又又改为进进士馆，一一切规则则与京师师大学堂堂无别一一甲进士士，庶吉吉士均需需入馆学学习，以以代替以以前之庶庶常馆学学习内容容极为广广泛，宗宗旨是讲讲求实用用之学，延延请中外外专门教教学按堂堂授课在在馆有临临时考试试学期考考试，年年终考试试，半年年为一学学期，学学足六学学期则毕毕业考试试，颇似似当今之之研究生生教育。

庶庶吉士的的教习已已过渡到到近现代代方式只只是不过过几年，便便划上句句号而已已4、庶吉士士的散馆馆与去向向庶吉士在馆馆受课三三年期满满，由学学院学士士奏请定定期散馆馆，即当当今之毕毕业考试试届时时，由满满汉教习习学士引引领庶吉吉士等，行行三跪九九叩之礼礼礼吏吏部官散散卷，庶庶吉士等等恭领钦钦命试题题完卷卷后，吏吏部官员员收卷呈呈进，钦钦定甲乙乙，引见见后分别别除授如如遇恩科科（即非非会试年年分而临临时补加加的会试试）则散散馆须提提前其其原则是是上一批批庶吉士士散馆，新新一批庶庶吉士入入馆其考试内容容，初为为五言八八韵或十十韵诗及及策论各各一篇，不不出论题题则用时时文雍雍正元年年（17723年年）用诗诗、赋、时时文、论论四题，可可选其二二，作三三四篇者者自便以以两篇即即可列高高等雍雍正十三三年（117355年）改改为考试试诗赋因因长期考考试诗赋赋，致使使庶常为为应付考考试专以以研讨声声律，不不求实学学，因而而至清中中期以后后此辈多多不能适适应急剧剧变化时时社会需需求咸咸丰二年年（18852年年），散散馆内容容改为策策论，论论用经史史性理等等书，策策用时事事，皆准准直抒已已见至至咸丰七七年（118577年），又又复考诗诗赋，其其理由是是庶吉士士于殿试试，朝考考时业已已考过策策论，毋毋庸再考考。

550）实实际上是是顽固势势力的反反扑，表表现出新新旧观念念的交锋锋与较量量然而而势比人人强，光光绪季年年，维新新之风日日盛，考考试内容容变为试试以经义义、策论论各一篇篇清书书庶吉士士散馆，考考清书题题一道，别别优劣而而授职道道光二十十七年（118477年）以以后，翻翻译庶吉吉士散馆馆试以钦钦定翻译译题一道道，或为为汉文译译清书，或或为清书书译汉文文，多是是诏令公公文一类类以汉汉文译清清书为多多，主要要是文献献、档案案之保存存须此技技能也今今国家第第一历史史档案馆馆所存有有大量翻翻译庶吉吉士试题题，可供供佐证一甲进士虽虽已授职职，但仍仍需参加加散馆考考试，只只是多流流于形式式但亦亦有例外外雍正正十三年年（17735年年）散馆馆考试，修修撰钱维维城，编编修庄存存与（皆皆雍正十十一年一一甲进士士），考考试成绩绩均差，钱钱列清书书三等，庄庄列汉书书二等之之末世世宗大怒怒，认为为属“不留心心学问”，应予予惩罚结结果钱维维城经再再试汉书书，加恩恩方授修修撰，而而庄存与与革去编编修，改改用部属属；（551）道道光二年年（18822年年）榜眼眼郑秉恬恬散馆时时列于末末等，被被外任为为山西曲曲沃知县县；道光光十五年年（18835年年）探花花乔晋芳芳散馆时时任为刑刑部主事事；二十十一年（118411年）探探花胡家家五亦改改刑部主主事，同同治十三三年（118744年）探探花黄贻贻楫散馆馆时改主主事。

552）有有清代一一甲凡3336人人，只有有以上五五人散馆馆改职，比比例很小小，但仍仍是对一一甲进士士的儆示示散馆评卷，分分为三等等上等等者授与与翰林官官职参参考入馆馆前殿试试甲第，二二甲授编编修，三三甲授检检讨，谓谓之留馆馆中等等者或留留馆，或或委以部部属、知知县顺顺治三年年（16646年年）首批批馆选四四十六人人中，授授编修116人，检检讨133人，改改御史44人，给给事中77人，主主事1人人，考试试列三等等者则或或被除名名，或归归进士原原班，或或再教习习三年一一甲进士士列三等等，则要要委以外外职，如如上面已已提及之之庄存与与便是顺顺治十五五年（116588年）庶庶吉士殷殷观光等等因国书书不佳而而被除名名，康熙熙三十九九年（117000年），竟竟有三十十人被留留馆再教教习三年年，相当当于延期期毕业而而归班者者更是每每科皆有有（参见见《词林林辑略》）留馆人数向向无定额额，在馆馆翰林官官人数多多时，则则留馆人人数较少少；而翰翰林官缺缺员，则则留馆人人数增加加修书书等事务务繁多时时，留馆馆人数亦亦多；而而相对清清闲之时时，则留留馆人数数较少清清代前期期士予皆皆以留馆馆为荣，如如“康熙间间，庶吉吉士张逸逸少散馆馆改知县县，迁秦秦州知州州，其父父大学士士张玉书书奏启内内用，复复得授编编修”。

553）而而值光绪绪时，人人心浮动动，知县县为一方方父母之之官，有有权有利利，不少少庶吉士士急功近近利，散散馆时故故意作文文拙劣，以以乞外任任，情状状与国初初殊异也也顺治十八年年（16661年年）散馆馆，外用用知县一一人，是是为散馆馆改知县县之始是是年庶吉吉士叶应应榴改为为监丞；；康熙三三十三年年（16694年年）有庶庶吉士散散馆改对对品旗员员；四十十二年（117044年）有有一人改改国子博士士；五十十一年（117133年）三三人改内内阁中书书；道光光九年（118299年）宗宗室恩来来散馆改改笔贴式式，皆属属异数，并并不多见见除留留馆外，庶庶吉士授授职最主主要的是是主事与与知县两两大宗因有规定遇遇恩科则则散馆提提前，因因此有庶庶吉士只只教习一一年或二二年即得得散馆每每逢此际际，再受受教习之之庶吉士士一般会会增多再再受教习习之庶吉吉士须与与下科庶庶吉士一一体散馆馆，又是是悠悠三三年，寒寒窗滋味味可谓久久偿矣其间亦多有有未散馆馆而既予予授职者者或供奉奉内廷，或或宣谕外外省，或或校书议议叙，或或召对词词科，皆皆得免其其散馆554）如如顺治十十二年（116555年），清清书庶吉吉士为紧紧俏货色色，委以以科道而而巡方佐佐政，故故有十一一人未散散馆而授授职，多多为科道道。

以军军功而授授职者如如咸丰三三年（118533年）之之丁宝桢桢，未散散馆而特特授编修修；付寿寿彤特授授检讨；；以办学学务而赐赐散馆者者有光绪绪二十四四年（118988年）之之高桂馨馨，得检检讨；二二十九年年（19903年年）庶吉吉士王鸿鸿翔以创创办实业业免散馆馆得授编编修；陈陈善同、方方履中以以考取经经济特科科，特授授编修；；三十年年（19904年年）章祖祖申以出出洋供差差，免散散馆而授授编修等等等，不不再一一一枚举光绪季年设设进士馆馆后，庶庶吉士三三年学满满毕业考考试，然然后在学学部复试试，题为为经义一一篇，策策论一篇篇，一日日而毕，参参考在馆馆成绩，分分一二三三等，授授翰林院院编修、检检讨不等等，类似似于旧制制之散馆馆光绪三十一一年（119055年），清清廷诏罢罢科举此此举为在在中国盛盛行了千千余年的的科举制制度划上上了句号号但考考选庶吉吉士之法法并未因因此停止止其具具体方法法是在新新学堂毕毕业生和和留洋旧旧国学生生中通过过考试授授予馆职职，称为为毕业授授职此此类考试试在光绪绪三十四四年（119088年）、宣宣统元年年（19909年年）、二二年（119100年）、三三年（119111年）共共举行四四次。

允允大学毕毕业生持持文凭参参加会试试（由学学部主持持），考考试内容容为自己己所学科科目，合合格者赏赏以进士士出身，进进士可参参加授职职考试，内内容仍以以自己所所学科目目而定；；并按成成绩分授授翰林院院编修、检检讨、庶庶吉士，内内阁中书书，主事事等职，类类似过去去的朝考考与散馆馆据《词词林辑略略》统计计，四次次考试共共授编检检66人人，庶吉吉士477人宣宣统三年年（19911年年）十月月，武昌昌起义的的炮声敲敲响了清清王朝的的丧钟，持持续了五五百余年年的庶吉吉士制度度也寿终终正寝四、庶吉士士制度在在清代的的影响和和作用馆选之目的的，在于于培养翰翰林官前前已述及及，清代代官缺严严分满汉汉，且满满蒙庶吉吉士人数数很少，满满官翰林林缺出，“可由科甲出身之部属升任，称为外班翰林”55）与汉官不同，在此暂不探讨，而重点考察汉族庶吉士的作用与影响问题1、庶吉士士留馆后后的职事事与出路路：庶吉士中之之佼佼者者，自然然留馆成成为正式式翰林官官尽管管清代翰翰林官资资格不及及明代严严格，不不少人以以各种原原因被钦钦授馆职职（据《词词林辑略略》统计计，有清清一代共共特授馆馆职1555人，其其中汉官官28人人，其余余均为“外班翰翰林”；又康康熙乾隆隆两朝特特科共授授馆职669人），但但留馆庶庶吉士仍仍是翰林林官的主主体，馆馆选仍是是选拔翰翰林官最最主要最最正常的的途径。

因因此，欲欲考察清清代庶吉吉士的影影响与作作用，不不可避免免地要涉涉及翰林林官的地地位与出出路问题题，考虑虑到一甲甲进士自自始至终终与庶吉吉士一体体朝考、教教习、考考课、散散馆等情情况，故故有足够够的理由由将一甲甲进士纳纳入庶吉吉士序列列之内下下面即首首先以翰翰林官入入手，探探讨其职职事与出出路顺治元年（116444年），清清承明制制设翰林林院，规规定为正正三品衙衙门（556）；；当时未未设满员员，仅有有汉学士士一人，侍侍读学士士一人，侍侍读侍讲讲各二人人，修撰撰、编、检检无定员员，次年年并入内内三院顺顺治十五五年（116588年），改改内三院院为内阁阁，又另另置翰林林院，设设汉满学学士各一一人，（初初为正三三品，后后升为从从二品），均均兼礼部部侍郎衔衔并增增设侍读读学士、侍侍讲学士士，侍读读、侍讲讲等员缺缺，顺治治十八年年（16661年年）复并并入内三三院至至康熙九九年（116700年）复复改内三三院为内内阁，复复翰林院院其官官制、职职掌悉遵遵顺治十十五年例例，惟侍侍读学士士以下员员额均有有所增加加，自是是行至清清末顺治十六年年（16659年年）定翰翰林院职职掌：（一一）经筵筵日讲，撰撰其讲章章；（一一）外国国奏书，令令四译馆馆翻译；；（一）考考选庶吉吉士；（一一）开列列教习庶庶吉士职职名；（一一）篡修修翻译书书史，开开列篡修修职名；；（二）会会试、乡乡试、武武会试主主考，开开列职名名；（一一）撰拟拟封赠诰诰，开列列翰林官官职名；；（一）题题补翰林林官员，及及差遣俸俸满丁优优给假行行文等项项；（一一）侍直直；（一一）贴黄黄；（一一）修玉玉牒；（一一）捧书书；（一一）教内内书堂；；（一）上上陵；（一一）分献献；（一一）册封封；（一一）斋诏诏。

557）从以上职掌掌看，翰翰林院职职责主要要是论撰撰文史，知知制诰，写写碑文、祭祭文，另另外则篡篡修实录录、圣训训、起居居注等；；编辑校校勘书史史亦属翰翰林官之之职任，另另外还包包括了主主持科举举考试等等皆为为一般性性的工作作，但能能否据此此就可认认定翰林林院是无无足轻重重的机构构，翰林林官仅仅仅是文学学侍从？？答案是是否定的的，事实实上，其其地位和和作用远远不止此此明太祖时，为为加强集集权，决决定废丞丞相之制制后到到成祖时时，不得得已而设设内阁以以为辅佐佐但后后来内阁阁之权渐渐重，其其最主要要的职掌掌即所谓谓“票拟”，此权权已被首首辅大学学士所独独揽为为限制内内阁权力力，另有有批红之之权操于于皇帝，但但实际上上此权往往往落入入秉笔太太监之手手清入入关以后后，沿袭袭了明代代内阁之之制清清代内阁阁由文馆馆、内三三院脱胎胎而来，撤撤而复置置，合而而又分，至至康熙九九年（116700年）方方成定制制因明明制，清清内阁仍仍用“票拟”之法顺顺治元年年（16644年年），摄摄政王多多尔衮从从大学士士冯铨、洪洪承畴等等人之议议，决定定按明制制由内院院拟票题题奏，为为行票拟拟之始558）但但为集权权于皇帝帝，对票票拟批红红之法实实行了变变更，几几经改革革，趋于于完善。

票票拟之权权仍由大大学士所所掌，审审定后交交满汉票票签处缮缮写满汉汉文正签签（有一一签、双双签、三三签乃至至四签，即即不同的的处理意意见，双双签以上上需加说说帖由由满中书书送交内内奏事处处进呈御御鉴览，每每日进呈呈本章，或或照拟或或务降旨旨，或于于原签内内奉朱笔笔改定及及双签，三三签、四四签、奉奉旨应用用改签，于于得旨后后下批本本处，次次日由批批本处满满翰林中中书批写写清字（即即满文），次次日乃下下于阁汉汉学士批批写汉字字，皆以以朱笔，称称为批红红，是为为红本由由红本处处传该科科给事中中赴阁恭恭领，随随传抄于于各衙门门559）皇皇帝御批批，亦用用朱笔，为为别于批批红，特特称“硃批”由此此可见，明明代由太太监代行行之批红红之权在在清代已已归于满满翰林中中书与汉汉内阁学学士之手手内阁阁学士尚尚有敷陈陈政事，校校读本章章之任康康熙二十十年（116811年），圣圣祖谕：：“学士亦亦公同理理事之官官，如有有意见，亦亦就陈说说毋谓谓大学士士阅毕，即即缄默不不言归归例批红红本发出出之后，内内有不合合，尚令令启奏，今今虽已发发本章，尔尔等务共共同详阅阅”660）二二十一年年（16682年年）又谕谕：“学士乃乃参赞政政事之官官，如有有所见，应应行启奏奏。

近来来并无与与议者，若若惟送本本接本，用用一笔帖帖式足矣矣，何必必设立学学士，此此后各有有所见，俱俱令专用用敷陈61）晚清大学士多在军机处行走，汉学士成为内阁办事之实际负责人（62）汉内阁学士职任不轻而任此职者皆由翰林升转内阁学士，由詹事府詹事、少詹事，翰林院侍读学士、侍讲学士升任以上各衙门无人，方以左右春坊庶子，翰林院侍读侍讲升任”63）可称为翰林之专利矣当然，此时之批红已不能和明代太监之批红同日而语，因是奉旨批之，又有满翰林中之牵制，权力可谓有限故叶凤毛言其“职票红，无他事”64）这样使皇权进一步得到加强内阁学士在加强清代皇权的进程也起了一定作用内阁学士有较好的前程：“内阁学士，升各部侍郎，各省巡抚”65）皆卿贰之任也，是翰林晋身的重要途径之一另外，翰林林院职掌掌中的侍侍直一项项（即入入值上书书房与南南书房，上上书房乃乃皇子学学习之所所，南书书房为皇皇帝读书书之处）有有着丰富富内涵和和重要意意义翰翰林官入入值内廷廷，不可可小视，上上书房入入值，有有教育皇皇子之任任，皇子子一经继继统，翰翰林即成成帝师，影影响及地地位不言言而喻；；而南书书房入值值，对清清代皇权权的加强强，曾起起过重要要作用。

众所周知，清清统治者者入关以以后，加加快了皇皇权专制制的进程程，为达达此目的的，几代代皇帝相相继采取取了一系系列措施施，以词词臣入值值，即其其中的重重要措施施之一顺治十七年年（16660年年）六月月，清世世祖谕翰翰林院：：“翰林官官原第文文学侍从从之臣，今今欲于景景运门外外建直房房令翰林林官直宿宿，朕不不时召见见顾问66）随即翰林官开始分三班直宿景运门，这是世祖从汉族文士中吸取统治经验，另辟蹊径，以图削弱议政王大臣会议权力，加强君权的一大步骤康熙十年（116711年）三三月，圣圣祖明令令设日讲讲官，由由翰林官官充任，“敷陈经义，时有咨询”67）不仅是讨论经义，且可以日讲官口中了解社会舆情，咨询政见，翰林官亦可通过借古喻今，施加影响于皇帝康熙十六年年（16677年年）十月月二十日日，圣祖祖喻大学学士：“朕不时时观书写写字，近近侍内无无博学善善书者，以以致讲论论不能应应对今今欲于翰翰林院内内选择博博学善书书者二员员，常侍侍左右，讲讲求文义义但伊伊等各供供其职，若若令仍居居城外，则则不时宣宣召，难难以即至至今著著于城内内拨给房房屋，停停其升转转在内内侍几年年后，酌酌量优用用688）随即即由内阁阁，翰林林院具奏奏张英、高高士奇入入值，地地点在乾乾清官西西南之南南书房，时时称张英英等为“南书房房翰林”。

圣祖祖要求值值南书房房者“当谨慎慎勤劳，后后必优用用，勿得得干预外外事伊伊等俱读读书之人人，此等等原因，虽虽然明知知，著仍仍恪遵朕朕谕”668）高高士奇曾曾有诗云云：“宠偏分分内值，职职并掌王王言路路接云层层边，身身叨湛露露繁，螭螭坛承顾顾问，鳞鳞馆得攀攀援700）得意意之状溢溢于言表表承顾顾问、掌掌王言、足足见其远远别于一一般文学学侍从之之微贱也也据第一历史史档案馆馆所藏张张英所撰撰《南书书房记注注》，圣圣祖与南南书房翰翰林接触触之频繁繁，相处处时间之之久，令令人惊叹叹如康康熙十七七年（116788年）二二月，有有22天天召对懋懋勤殿；；四月为为24天天，七月月、九月月竟各为为25天天，有时时甚至一一日数召召如康康熙十六六年（116777年）十十二月十十七日，“辰时上上召臣英英，士奇奇本至懋懋勤殿………未时时召英，酉酉时复召召士奇”771）如如此一日日数召，所所谈内容容如何？？《南书书房记注注》中有有详细记记载除除研讨书书法、诗诗赋，讲讲求经义义之外，还还经常涉涉及军国国大事，如如康熙十十九年（116800年）闰闰八月十十一日，上上复诵大大壮全篇篇讲毕毕，上曰曰：塘报报至，知知正月间间大兵从从黔中进进者已渡渡铁索桥桥，去滇滇省仅六六百里，从从广西进进者，道道里亦如如之。

此此两路皆皆无贼兵兵抗拒，盖盖贼众皆皆在四川川边界，此此地蜀军军大兵临临压，势势必不能能反顾，诸诸路军捣捣虚直入入，此真真背腹受受敌，首首尾交困困之时也也，臣英英对曰：：“逆贼大大势已溃溃，地险险全失，断断难支吾吾，旦夕夕大兵仰仰天威，真真如摧枯枯拉朽，荡荡平捷报报即在指指日间矣矣”772）最最新军事事情报，皇皇帝于闲闲谈中即即透露给给南书层层翰林，足足见对其其信任之之深圣祖对南书书房翰林林之倚重重尚可从从明珠事事件表现现出来，据据李光地地《榕树树语录》记记载，康康熙二十十七年（116888年），御御史郭琇琇疏劾大大学士明明珠、余余国柱，即即是通过过南书房房翰林暗暗授帝意意的结果果丁卯（116877年）冬冬，上谒谒陵，于于成龙在在路上发发政府之之秘，说说官已被被明珠，余余国柱卖卖完上上曰：有有何佐证证？曰：：但遣亲亲信大臣臣盘各省省布政库库银，若若有不亏亏空，便便是臣妄妄言是是时，高高士奇、徐徐乾学尚尚为明珠珠所掩上上归，值值太皇太太后丧，不不入宫时时，访于于高，亦亦尽言其其状上上曰：有有我，若若等势重重于四辅辅臣乎？？我欲去去，则竟竟去之，有有何怕！！曰：皇皇上做主主，有何何不可者者？高谋谋之徐，徐徐则草疏疏郭华野野（即琇琇，笔者者注）上上之，刘刘楷，陈陈世忠亦亦有疏三三稿，高高先呈皇皇上改定定，上曰曰：即此此便好，次次日遂上上。

773）这这便是御御史郭琇琇参倒大大学士明明珠的内内幕明明珠力主主撤藩之之议，素素为康熙熙所倚重重他的的倒台，是是康熙中中期的重重大事件件，被称称之为“易枢”如此此重大的的决策而而通过书书房翰林林之手得得以实现现，亦可可说明南南书房在在政治方方面的作作用不容容低估此外，圣祖祖还经常常通过南南书房翰翰林了解解宫外情情况，体体察民情情，翰林林们也可可乘机进进言，影影响皇帝帝如康康熙十八八年（116799年）八八月，京京师地震震，多有有屋毁人人亡者十十七日，圣圣祖问：：近日京京城内外外小民庐庐舍已各各整理否否？张英英对曰：：“小民蒙蒙皇上优优恤之恩恩，庐舍舍已渐次次完整，臣臣英。