《陶行知文集》读后感

《陶行知文集》读后感《陶行知文集》读后感　　　　 　仔细品尝一部名著后，大家心中肯定有不少感悟,不能光会读哦，写一篇读后感吧那要怎么写好读后感呢?下面是我细心整理的《陶行知文集》读后感，希望能够帮助到大家 ﻫ《陶行知文集》读后感1　 作为一名老师,多读些教化著作，多了解些教化理论是不行获缺的假期之中,我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创建教化思想是其教化思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨我们可以从陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料来培育学生的创新实力，为全面推动素养教化服务　　一、实施爱的教化ﻫ　　“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教化家陶行知先生毕生从事教化事业的真实写照爱的教化是教化的基本原则和方法陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教化发扬光大老师对学生的爱在教化中具有重要的作用老师对后进生应有要有一颗爱心,它不埋在胸膛里,而应擎在手上,高高举起,让学生看得见,摸得着，时时感觉到老师对后一进生更要倾注真诚的爱心,使学生感到老师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的主动性ﻫ　 在爱的教化中,培育学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格如开展“我与父母通信”活动,使学生们感受父母的爱，从而培育学生爱父母、爱他人的情感。

情感是理智的基础，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理基础ﻫ 二、实施生活教化 　陶行知生活教化理论内涵非常深广,而生活教化理论是陶行知教化思想的主线和重要基石陶行知提倡生活就是教化，就是教化的内容他的生活教化从内容上看是动态的，随环境和不同受教化者的改变而改变在生活里找教化,为生活而教化”的观念相当明确依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子:学的法子依据做的法子事怎么做就怎么学，就怎么教”,而教学的中心是“做”即实际生活ﻫ 基于这样的相识，我把日常的教化和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中,书本学问要联系社会实际,引导学生关切家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活这样,不仅使学生开阔了眼界，书本上的学问活了起来，而且引发了学生的学习爱好和学习主动性在课外,指导学生开展各种活动,如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的宏大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面,无趣的作品中体现着学生们丰富的想象和创建每组织一次活动,都有明确的目的、详细的要求和细心的支配，都力求收到尽可能好的实效ﻫ　 三、实践创新教化ﻫ 创新教化是教化观念，又是详细的教学思想，它只有化作详细的教化教学的操作方法才能够实现。

但教化教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程为此，今后我更要仔细学习陶行知教化思想与现代教化思想,更新教化观念,坚固树立以素养教化为核心的基础教化主流价值体系观念，提高实施素养教化的自觉性以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创建的教化理念,成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的老师,为培育学生成为“真人”，并具有创新精神与创建实力的一代新人而努力工作　　仔细学习了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采纳的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来,让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来,去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来,开动脑筋,主动思维,学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由,特殊是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习,还引导他们走向课外，接触社会，接触自然,给他们广袤的天地 　陶行知教化思想是珍贵的阅历和财宝，是我们学习、探讨、继承和发展的永恒的课题,是创建型老师及专业发展义不容辞的责任ﻫ《陶行知文集》读后感2ﻫ 读书节,学校给每位老师发了陶行知先生的《陶行知教化文集》，读罢这本书,我受益匪浅。

他是一名宏大的人民教化家、教化思想家,他以“以教人者教已”的方法来对待“教化”和“生活教化”;他以睿智的目光、哲学的视野、博大的胸怀,用温情、才智和爱诠释教化的真谛对于我们这些教书匠来说，无疑是最光明的指路灯ﻫ 一、教化要用情，这种情是来自与对学生的大爱，来自于做老师的责任　 作为一名老师,没有对学生的爱、没有对教化事业的爱是无法教化好学生的对学生的爱是老师高尚职业道德的体现酷爱学生,喜爱学生，以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们，按规范导之以行，或示范，或帮助,或催化，或促进，让学生每天进步一点，每天都有胜利的喜悦但是,若老师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱,是一种非理智的情感，不是老师应当具有的真正的爱所以，老师对学生的爱,应是一种理智的、诚恳的、公正的、稳定的爱老师爱学生，才有教化，学生爱老师，才能教化产生效果 　二、教化要讲信，要教化孩子做诚恳的人ﻫ　　教化本身就必需是诚恳的、追求真理的陶行知先生曾说过：千教万教人学真，千学万学学做真人记得有这样一个故事：一位化学老师为促使学生细致视察，用手指头蘸了(其实没蘸）了蓖麻油尝了尝，之后让学生跟着做-－－-－-本书中美国的老师也做了类似的事:花一节课的时间考试老师叫给学生的错误的东西，然后再在试卷上画上0分,让学生明白老师讲的也不肯定是对的,要用自己的头脑思索,思索之后对的才值得去坚持,不要人云亦云。

教化和科学，来不得半点虚假,要教会学生探究ﻫ　 三、要做一个自信的老师ﻫ 　近年来许多老师“信课件”、“信教学时尚”、“信课改新潮概念”、“信评价标准”、“信应试指挥棒”,只有缺失了自信力适当的运用课件、课改理念、评价标准等等也都是教学所必要的,但老师断不行忘却自信力的培育与发掘　 (一)要努力路遥说:“人处在一种静默奋斗的状态时,思想就会从生活的琐碎中得到升华的确如此，人归根结底是精神的存在物当夜深人静，万赖俱寂时，我们会在心底响起嘹亮的声音，直扣心灵,追问每个当下的日子原委有何意义虽然,我们好像难以握住生命的真理,但当我们努力于一份自觉有意义的事物时,我们的心就多了份安定，少了份浮躁与空洞要激励学生多读多写，语文老师就得多读多写,读好，写好,在读书做文中享受语文如此才能将这份爱好、热忱与方法与学生共享，让学生受其感染，亲其师,信其道，走上酷爱语文的路途,终身受益王尚文先生在《走进语文教学之门》中说:“老师所能教给学生的只有自我我明白先生的意思是老师要比学生更可教才行，唯老师学好、学实，才能将所学之得与学生共享，否则只能是“水中捞月”一场空而已钱梦龙在其新著《老师的价值》）中也说：“老师自己爱读书、会读书，才能教出爱读书、会读书的学生。

因而，做老师,首先自己要努力ﻫ　 (二)要是思索苏格拉底说:“未经省察的人生是没有价值的作为语文老师,仅有阅读与写作本身还不够，需有理性的反思,在反思中沉淀,在反思中烛见理性之光诸如语文教学的性质之争（工具论、人文论,亦或两者兼顾），语文教学的目标(是否统一为正确理解并运用祖国的语言文字),都是值得每个语文老师思索的问题；再如语文教学的实效性等问题,都是语文教学中不行回避的问题ﻫ　 （三)要境界特殊观赏罗曼·罗兰的一句话:“真正令人满足的华蜜是人伴随自己最大潜能地变更世界”在罗曼·罗兰的表述中，我清楚地发觉华蜜的本质在于个体实现变更、影响世界的价值,这种价值的层次即为境界身为人师，我想呼喊我的学生,走进田野,去感受一草一木的蓬发，激发他们阅读优秀的作品，唤醒内在沉睡的生命……ﻫ《陶行知文集》读后感3ﻫ “没有爱,就没有教化”前苏联马可连柯道出了陶行知教化的真谛捧着一颗心来，不带半根草去”,“为一大事来,为一大事去”是陶行知对教化无限的爱的最真实的写照你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿,你的'讥讽中有爱迪生，你别忙着把他们赶跑是陶行知对我们老师和家长的良言忠告老师对学生的爱能够营造出和谐、亲切、温馨而且乐观向上师生关系。

陶公“四块糖果”的故事始终深深地印在我的心里,即被陶公那博大的胸怀和睿智的教化机灵深深地折服，更由衷地钦佩先生对学生的那种信任和敬重，也就是那种对孩子深深的爱ﻫ 　陶先生任育才小学校长时,一天，他发觉学生王友用泥块砸同学,他当即斥止了王友，并令他放学时到校长办公室放学后陶先生来到校长室，见王友已经等在门口陶行知马上掏出一块糖果送给他：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，我却迟到了当王友怀疑地接过糖果后,陶行知又掏出一颗糖果放到他手里：“这也是奖给你的，因为当我不让你再打人时，你马上就住手了接着,陶行知又掏出第三块糖果塞进王友手里:“我调查过了，你砸他们,是因为他们欺压女学生这说明你很正直,有跟坏人作斗争的志气王友哭了:“你打我两下吧，我错了,我砸的不是坏人,是我的同学啊······”陶先生满足地笑了,他随即掏出第四块糖果递过去:为你正确相识错误,我再励你一块糖果······我的糖果发完了，我看，我们的谈话也该结束了　 每当我们遇到学生打架事务时，我们是否会有这样的胸襟和机灵来面对我们的学生呢？在我的印象中,我们自己每每遇到这种状况时,更多的是对孩子的说教,有时甚至会是不分青红皂白地一顿指责和数落。

根本无法引导学生正确相识到自己的错误，无法达到教化转化的目的我们的学生在这种说教中也形成了的是一种等待和应付，等待着老师劈头盖脸的指责后的一句“你错了吗?”学生会应付式地、兴奋地回答“我错了以后还会不会这样?”“不会了跟小挚友说“对不起”犯错的孩子会在心里长长地舒口气，兴致勃勃地对被欺压的孩子说对不起快乐地走出这说教的大门,回到教室去，接着着自己欢乐的嬉戏这样地说教有没有用呢？各位老师心里很明白,或许其次天孩子还会接着着他欺压学生的嬉戏,老师又会接着着自己的说教,实在没辙了就请父母其实,在我们的教化中,面对我们的学生，我们要给予更多的耐性、细心和爱心对孩子们要晓之以理,动之以情，循循诱导，让孩子们自己一步步相识到自己的错误,将我们以往的指责,指责,埋怨换成观赏,启发,激励ﻫ 老师没有爱，教学就会没有动力没有课堂上的师生之间的心与心的相通，情的交融，也就不行能产生教学所须要的才智和吸引学生的技巧在我的教化里,小孩和青年是最大的,比什么伟人都要大”，陶公亲切地称学生为他的“爱人”心中有学生，心中就会有爱，有爱的课堂总是那样地亲切、和谐；有爱的课堂总是那样的美，那样地能吸引老师和孩子民主的爱,才智的爱,公允的爱,会让老师收获到很多意想不到的结果。

没有爱的教化将会使之枯燥，像山泉枯竭一样从小沐浴在爱中的孩子他以后赐予人家的也是爱只有爱的教化,才会让孩子在充溢阳光的道路上成长；只有爱的教化，才会使孩子身心健康发展爱是教化的基础,爱是老师的职业情感，爱就是理解、敬重、信任与公正、赏识ﻫ　　培根说：“读书使人充溢；人的才智一旦遇到窒碍,读书则可使人顺畅从《陶行知教化文集》中，可以读出人生哲理,教化才智;然而我想读出更多的是心灵的共鸣、灵魂的回音《陶行知文集》读后感4 　陶行知先生是我国近代最具有影响力的教化思想家他也是最具有指责精神和创建精神的教化开拓者捧着一颗心来,不带半根草去他博大的教化思想，求真的教化实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样他的教化思想是一种具有创建性并不断发展、不断进步的教化思想 　作为一名宏大的人民教化家、教化思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,提倡并实践了爱的教化，他爱教化,爱学校，爱学生,称学生和学校为“爱人”,令人耳目一新，也给我很大的启示　　没有爱，就没有教化”，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛老师没有爱也就不能教化学生对学生爱是老师高尚职业道德的自我体现酷爱学生，喜爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近,在两颗心渐渐溶化为一的过程中,老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助,或催化,或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。

没有对学生爱,即使教学也没有激情没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠,那是偏爱,偏爱是一种非理智的情感陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法,他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱　 其次,陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜即父母想到的,老师想到了，父母未想到了,老师也想到了由此我想我们现代老师做学生“亲人、挚友和导师”三个角色，这是陈校长教化思想的体现，也是陶行知教化思想的实践，我们必需仔细加以贯彻ﻫ　　陶行知先生的生活教化理论在全面推动素养教化、深化进行课程改革的今日,仍具有非常重要的指导意义陶行知曾说：“生活教化是给生活以教化,用生活来教化，为生活向前向上的须要而教化课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性和能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达,致力于学生一生的发展奠定基础生活教化从一日活动起先,作为老师，要有生活教化的意识，追踪视察,刚好发觉问题，刚好回应，让学生在生活中获得阅历,丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所须要的实力奠定最初的基础。

ﻫ　　陶行知生活教化理论内涵非常深广，而生活教化理论是陶行知教化思想的主线和重要基石陶行知提倡生活就是教化，就是教化的内容他的生活教化从内容上看是动态的,随环境和不同受教化者的改变而改变在生活里找教化,为生活而教化”的观念相当明确依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子:学的法子依据做的法子事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活ﻫ　　基于这样的相识,我把日常的教化和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本学问要联系社会实际，引导学生关切家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活这样,不仅使学生开阔了眼界,书本上的学问活了起来，而且引发了学生的学习爱好和学习主动性在课外,指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目,歌颂社会主义建设的宏大成就；学生们自编小报,自己写稿,自己设计版面，无趣的作品中体现着学生们丰富的想象和创建每组织一次活动,都有明确的目的、详细的要求和细心的支配，都力求收到尽可能好的实效《陶行知文集》读后感５　　生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的陶行知先生,不愧为是一位宏大的教化实践家和宏大的实践教化家，他毕生致力于人民的教化事业,为改革中国教化,创立适合中国国情的＂生活教化"的理论体系，作出了卓越的贡献。

ﻫ 　虽然时代在进步，教化在发展,但是你会发觉陶行知的教化思想，至今仍闪烁着夺眼的光线，具有非常重要的现代价值当我第一眼翻看书本的时候才知道原来本书都是陶行知以信件的形式跟其他友人探讨教化而留下的珍贵资料，有种重现当时陶先生为教化事业忧心忡忡的心,也让我们读者深切的感受到陶先生对教化事业的贡献和亲力亲为 书里有设计到陶先生对新中国成立后教化的发展的看法、有对如何创办学校的建议、有对发展平民教化的确定,在这里我主要谈谈书中的一些跟我自身老师发展有关的感想ﻫ　　1919年2月，陶先生探讨了当时的教化现状,把老师分为大致三种第一种老师:只会教书这种老师把学生当成了书架子、字纸蒌,书上的东西一锅儿往学习脑袋里装;其次种老师:教学生这种老师所留意的中心已从书本移到学生上,果真比第一种好,是一种进步,然而学生仍旧是被动地学习,被动地接受学问；第三种老师:教学生学这种老师要教会学生去探究学问的本源,求学问的归宿要学生学得"自得",学得"自动"比照每一位老师,自己属于哪一种老师呢?的确值得大家深思一番而这一点学军中学的老师做的甚好,一个学生不知道原理他不愿就这么死记硬背,他非要打破沙锅问究竟,再者是老师也有肯定要教学学生如何学习的冲劲,他们也不屑于只教学生学问点，他们课堂贯穿的更多的事学问学习的方法，这样一来学生的学习的驾驭自然很快，要是以后我们的学生没有剧烈的求知欲，那我们该如何操作?这个须要我们去好好深思。

　 陶先生又说:教的法子必需依据于学的法子老师不能只管自己教，要让教的法子自然依据学的法子要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多;学得少教得少；学得快教得快;学得慢教得慢陶先生这一思想不也就是我们所要提倡的——＂因材施教"吗？而我们现今的教化,特殊是中学阶段主要就是为了高考，无法做到全面的素养教化,所以我们的因材施教也只能是高考方面的因材施教,所以依据学生的学习进度,可以适当的划分几个行政部，让弱的学生接受慢进度的教学,课后完成更加基础的习题,而学习实力好的同学自然是进入快节奏的班级,因为书本上的学问已经无法满意学生学习的渴望了在这里我们要跟家长沟通好，学习实力差的孩子放在快节奏的环境里只是越学越没乐趣,最终丢失学习爱好，在慢节奏的班级里不代表孩子差,而只是一个过渡ﻫ　 在"教学合一"的理论中,陶行知先生还强调:先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来他认为,老师不是贩买学问的,老师自己的学问也会陈旧的，自己也要进步一方面老师要指导学生，另一方面都是也要不断探讨学问,就能时常找到新理陶行知这一思想不也就是我们今日所提倡的教学应当是——"教学相长"吗？ﻫ 　陶行知的"教学合一"的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威老师那种以"学生为中心"的教化思想基础上的新的突破,这对于指导我们的教化教学具有特别重要的意义。

　陶行知的教化理论很值得我们老师反复斟酌，我想每次阅读都会带给我们全新的感悟本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页。