11《种树郭橐驼传》（一等奖创新教学设计）-【上好课】高二语文选择性必修下册同步备课系列（统编版必修下册）
11《种树郭橐驼传》（一等奖创新教学设计）-【上好课】高二语文选择性必修下册同步备课系列（统编版必修下册）11《种树郭橐驼传》教学设计 ①《种树郭橐驼传》采用了传记常见的写法，从郭橐驼的名字由来、乡里职业、本领特长写起，重点记述他的两段话阅读这部分内容，注意思考郭橐驼与“他植者”在种树方面的根本不同，郭橐驼所说的“顺木之天”与“植木之性”之间的关系 ②本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊阅读时要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式 1.了解柳宗元的生平及文章写作背景，积累文化常识 2.积累文言知识，疏通文意，把握说理结构 3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法 4.要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法 情景导入 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，已是是危机四伏 ，封建社会开始走下坡路 我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛捐杂税，人民民不聊生 作者柳宗元不但揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，是它们休养生息，以维持社会秩序。
今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》 环节一：知人论世 1.了解作者 柳宗元(773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称“柳河东”“河东先生”因官终柳州刺史，又称“柳柳州”唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”与刘禹锡并称“刘柳”唐宋八大家”之一 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣游记写景状物，多所寄托哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等有《柳河东集》《柳宗元集》 思想主张 在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说 宦海一生 唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)贞元九年(793)中进士，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史。
宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所 2.相关背景 中唐时期，豪强地主兼并、掠夺土地的现象日益严重仅有一点儿土地的农民，除了交纳正常的绢、粟、赋税之外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税各地官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层百姓的盘剥，以致怨声载道，民不聊生柳宗元在《捕蛇者说》中对官府扰民、百姓惶恐的情况作了生动的描述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉而本文的构思也正是在此背景下展开的 3.解题 ①种树：职业 ②郭橐驼：人名 ③传：传记，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事 4.文体知识 传 传记，文体名亦单称传是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹 传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断 寓言 寓言，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
环节二：初读感悟 （一）预习检查： 1.明确字音 ①橐 (tuó) ②伺(sì) ③孳(zī) ④莳(shì) ⑤勖(xù) ⑥缫(sāo) ⑦豚(tún) ⑧饔(yōnɡ) 任务活动 因声求气，吟咏真情 任务说明：朗诵是一门有声语言艺术这种有声语言艺术属于二度创作，朗诵者通过对作品的理解和情感的表达，把文字作品转化为带有音韵美的再创作的有声语言形式在朗诵时，可以深刻体会作者的生活环境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗诵者的情操，同时也给聆听者美的享受，引起共鸣 任务1：聆听朗诵，用“/”划分朗读节奏 任务2：自由朗读，感悟情感 环节三：深度探究 任务活动一 整体把握，理清结构 任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法 思考：绘制文章的思维导图 任务活动二 品读内涵，把握主题 任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。
主题则是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容把握主题要结合主要内容、时代背景以及人物、情节等内容，加以总结 研读第一段 活动一：梳理文意 (第一段)郭橐驼(骆驼，这里指驼背)，不知始何名病(生病、患病)偻(脊背弯曲)，隆然(脊背高起的样子)伏行(弯着腰走)，有类(似)橐驼者，故乡人号之“驼”驼闻之曰：“甚善名(称呼，命名)我固(确实)当因(于是)舍其名，亦自谓“橐驼”云 请概括段意：介绍郭橐驼名字的由来 译文：郭橐驼，不知道他最初叫什么名字他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来 活动二：问题探究 思考1：第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字，“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？这表现郭橐驼怎样的性格？ 明确 ①“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义 ②表现了其乐观豁达、自信坚强的性格 研读第二段 活动一：梳理文意 (第二段)其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业(以……为业)种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或移徙(移植)，无不活；且硕茂，早实(结果实)以蕃(多)他植者虽窥伺效慕(暗中观察仿效效慕，仿效)，莫能如也 请概括段意：介绍郭橐驼种树的特异功能 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的 活动二：问题探究 思考1：第二段主要用了什么手法来塑造郭橐驼种树技艺高超的形象的？请找出相应的句子 明确 正侧面描写相结合 正面：“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 侧面：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养他植者虽窥伺效慕，莫能如也 研读第三段 活动一：梳理文意 (第三段)有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(繁殖)也，能顺木之天(天性，指自然生长规律)，以致(使达到)其性焉尔凡植木之性(性质、方法)，其本(根)欲舒，其培(培土)欲平，其土欲故(旧)，其筑(捣土)欲密。
既然已(已经种完了既，已经然，这样)，勿动勿虑，去不复顾其莳(栽种)也若子，其置(放下)也若弃，则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实(损伤它的果实)而已，非有能早而蕃之也他植者则不然根拳(拳曲，伸展不开)而土易，其培之也，若不过焉则不及苟(假使)有能反是者，则又爱之太恩(宠爱)，忧之太勤旦视而暮抚，已去而复顾甚者，爪(指甲，用作动词，用指甲抠、掐)其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离(背离)矣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也吾又何能为哉！” 请概括段意：介绍郭橐驼种树的经验 译文：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。
别的种树人却不是这样种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它所以他们种植的树都不如我我又哪里有什么特殊本领呢？” 活动二：问题探究 思考1：第三段最突出的手法是什么？并简要分析 明确 对比 郭橐驼 其他种植者 方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不，过焉则不及 态度 勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 结果 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 研读第四段 活动一：梳理文意 (第四段)问者曰：“以子之道，移之官理(做官治民理，治)，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也然吾居乡，见长人者(做官的长，统治、治理人，民)好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(勉励)尔植，督尔获，早缫(把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝)而绪(丝头)，早织而缕(线)，字(养育)而幼孩，遂(成、养好)而鸡豚’鸣鼓而聚之，击木(这里指木梆)而召之吾小人(小民)辍(中断)飧(晚饭)饔(早饭)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病(困苦)且怠(疲倦)若是，则与吾业者其亦有类乎？” 请概括段意：陈述郭橐驼对吏治的看法 译文：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 活动二：问题探究 思考1：第四段郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？ 明确 ①先简要概括“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
②接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词 研读第五段 活动一：梳理文意 (第五段)问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人(养民)术(途径、方法)传(作传)其事以为官戒也 请概括段意：点明作传目的 译文：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒 活动二：问题探究 思考1：分析最后一段的作用 明确 点明文章写作的目的，总结全文，揭示希望当官者不要苛政扰民的主旨 整体鉴赏 思考1：试概括郭橐驼的形象特点，并总结手法 明确 ①外貌丑陋，从“隆然伏行”可以看出； ②性格豁达，从“自谓橐驼”可以看出； ③技艺高超，从“皆争迎取养”可以看出； ④富有智慧，从他种树的原理和对养民的看法可以看出 手法：正侧面描写相结合 思考2：本文的写作重点仅仅是介绍郭橐驼高超的种树技艺吗？为什么？ 明确 本文不仅仅是介绍了郭橐驼高超的种树技艺。
本文借为郭橐驼作传的方式，寓治国养民之理于种树之道中，揭露了当时统治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难，表现了柳宗元革除弊政、“养民”治国的思想 总结 这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望 任务活动三 分析特色，学以致用 任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴 思考：清代金圣叹评价此文“纯是上圣至理，而以寓言出之”，请结合本文的内容和结构章法，谈谈你对这句话的理解 明确 “寓言”即寓意于言，是通过讲故事来阐明道理本文设事明理，借“传”立“说”，巧妙地通过给郭橐驼立传，介绍养树的经验，把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明了“顺民之性以养其民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张，借种树之道以喻为官治民之道。
文章上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力 任务活动四 比较阅读，拓展延伸 任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达文学的“和而不同”的美学观念，从未过时将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法 洪武十三年三月壬辰朔，命户部减苏、松、嘉、湖四府重租粮额太祖谓之曰：“天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也夫民犹树也，树利土以生，民利食以养养民而尽其利，犹种树而去其土也比年苏、松各郡之民衣食不给，皆为重租所困民困于重租，而官不知恤是重赋而轻人，亦犹虞人反裘而负薪徒惜其毛，不知皮尽而毛无所傅/岂所以养民哉其赋之重者，宜悉减之六月戊寅，太祖谕户部臣曰：“曩者奸臣聚敛，深为民害，税及天下纤悉之物，朕甚耻焉自今如军民嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税尔户部其榜示天下，使其周知 （节选自《明太祖宝训》第五卷） 思考：《明太祖宝训》和《种树郭橐驼传》两则材料都借种树谈了如何“养民”的道理，请结合文本分别概括。
明确 （1）文本一借种树不能把它赖以生长的土壤全部挖走，告诫官府不能过度征收赋税，要让百姓有生活的基础；（2）文本二借种树要顺应树木的天性，让树自由生长，告诫官府不要过度干扰百姓的生产和生活 参考译文： 洪武十三年三月初一，太祖命令户部减轻苏州、松江、嘉兴和湖州四地的赋税太祖对他们说：“天地生育万物，是用来养育百姓的，官府向老百姓收取赋税，不能把他们生产的东西都拿走老百姓就像树木，树木利用土地生长，老百姓利用粮食养活（自己）治理百姓如果把他们所有的养活自己的粮食都拿走，就像种树而把泥土都拿走一样啊苏州、松江的百姓连年衣食不足，都被沉重的赋税困扰百姓被沉重的赋税困扰，如果官府不知道怜悯，这就是看重赋税而轻视百姓，就像虞人反穿着皮衣去背柴，只爱惜皮衣上的毛，却不知道皮磨损完了毛就没有附着的地方，这哪里是用来治理百姓的办法呢！那些沉重的赋税，应该都减掉六月戊寅这一天，太祖对户部的大臣们说：“以前奸滑的官员用重税搜刮钱财，严重造成百姓的灾祸，收税连天下细小的东西都包括在内，我对此深感羞愧啊从今天开始像军民嫁娶丧祭、船车丝布之类的东西，都不要收税了你们户部出榜告示天下，让百姓都知道。
环节四：思考延伸 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病文人画士之祸之烈至此哉！ 子购三百盆，皆病者，无一完者，既泣之三日，乃誓疗之，纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚以五年为期，必复之全之予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （节选自龚自珍《病梅馆记》 思考：《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》中蕴含的道理对人才培养的启示是什么？请简要概括 明确 尊重天性、敢于放手、正确引导 参考译文： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。
本来就如此对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些无知的忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的我为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 课后作业 完成同步资源的《分层作业》 收获 不足。
