读书的三种姿势1
读书的三种姿势李赢莹李赢莹1.作者介绍 孙绍振，1936年生，江苏盐城人，祖籍福建长乐，1960年毕业于北京大学中文系现为福建师大文学院教授、博士生导师，并任中国文艺理论学会副会长，中外文论学会常务理事，福建省作家协会副主席著有诗集山海情（合作），散文集面对陌生人，论文集美的结构、论变异等孙绍振在学术上有独创的系统性，他把康德的审美价值论引向文学创作领域，提出了真善美三维错位系统理论，在幽默学方面，提出了幽默逻辑错位的理论，在散文理论方面，他提出了审美、审丑、审智的散文的理论体系消遣 qin 缥缈 pio mio 慑于 sh 一丝不苟 gu 心无旁骛 w 正襟危坐 jn 似的 sh 囊括 nng 默背两分钟默背两分钟我会读我会读1、不求甚解：甚：很，极只求知道个大概，不求彻底了解常指学习或研究不认真、不深入出处晋陶潜五柳先生传：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食2、博览群书：博：广泛广泛地阅读各种书形容读书很多3、消遣：设法度过闲散时间：冬夜长，做针线消遣饮酒赏月，消遣时光捉弄；戏耍：看我消遣他则个4、领悟：理解领会 5、天赋：个人生来所具有的生理特点个人大脑的生理结构和禀赋的某些差别，是后天才智发展的物质基础。
但人的聪明才智只能通过后天的社会实践才能真正形成我会背我会背正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐着整一整衣服，端正地坐着形容严肃或拘谨的样子心无旁骛：旁；另外的；骛：追求心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志不约而同：约：相约事先没有约定而相互一致一丝不苟：苟：苟且，马虎指做事认真细致，一点儿不马虎有口无心：嘴上说了，心里可没那样想指不是有心说的虚怀若谷：虚：谦虚；谷：山谷胸怀象山谷一样深广形容十分谦虚，能容纳别人的意见缥缈：高远隐约貌随风飘扬；随水浮流形容声音清越悠扬虚浮；渺茫囊括：全包罗在里面慑于：有所畏惧而丧失勇气1 1、速读课文找出用你的、速读课文找出用你的“火火眼金睛眼金睛”找出文章中的关键找出文章中的关键词和句子词和句子我会找我会找我们最团结我们最团结2、读书的三种姿势读书的三种姿势讲了讲了哪几种读书的态度和方法？哪几种读书的态度和方法？主要讲了哪一种？主要讲了哪一种？一种是消遣性地躺着读；一种是消遣性地躺着读；二是刻苦钻研坐着读，二是刻苦钻研坐着读，三是批判性地站着读三是批判性地站着读文章思路文章思路 课文从三方面写读书不同姿态：课文从三方面写读书不同姿态：躺，是一种休躺，是一种休闲的在场姿态。
坐，是一种凝神静思的姿态闲的在场姿态坐，是一种凝神静思的姿态跟躺相比，坐有一种强制自己心无旁骛的意味跟躺相比，坐有一种强制自己心无旁骛的意味站，是一种自我确证的造型，人之为人的第一站，是一种自我确证的造型，人之为人的第一次自我肯定，就是站立躺着读书是读闲书，次自我肯定，就是站立躺着读书是读闲书，坐着读书才算进入状态，站着读书是上佳之坐着读书才算进入状态，站着读书是上佳之境境走近作者而又不迷失自我，惟此才能与走近作者而又不迷失自我，惟此才能与书本权威作平等的对话和精神交流书本权威作平等的对话和精神交流躺躺”，是一种休闲的在场姿态是一种休闲的在场姿态坐坐”，是一种凝神，是一种凝神静思的姿态静思的姿态站站”，是一个自我确证的象征，是一个自我确证的象征性造型性造型人之为人的第一次自我肯定，就是人之为人的第一次自我肯定，就是站立文章主旨文章主旨 课文把读书分为躺、坐、站三种象征性造型课文把读书分为躺、坐、站三种象征性造型其实，这也是读者作为思考着的主体在场的其实，这也是读者作为思考着的主体在场的不同姿态：休闲、静思、批判人之为人的不同姿态：休闲、静思、批判人之为人的第一次自我肯定，就是站立躺着读书是读第一次自我肯定，就是站立。
躺着读书是读闲书，坐着读书才算进入状态，站着读书是闲书，坐着读书才算进入状态，站着读书是上佳之境上佳之境走近作者而又不迷失自我，惟走近作者而又不迷失自我，惟此才能与书本权威此才能与书本权威作平等的对话和作平等的对话和精神交流这种姿势精神交流这种姿势的读，是互动式的，的读，是互动式的，也是批判式的也是批判式的一）（一）读书的三种姿势讲了哪几种读书的态度和方法?主要讲哪一种?孔孟论学习中哪些名言可与之相应?我知道我知道 1.消遣性地躺着读；消遣性地躺着读；2.刻苦刻苦钻研坐着读；钻研坐着读；3.批判性地站批判性地站着读主要是第着读主要是第3种相应名种相应名言有言有“专心致志专心致志”“”“不如无不如无书书”“与古人谋与古人谋”“”“学思关学思关系系”“”“乐之者乐之者”等条二）鲁、孙两文说读书，（二）鲁、孙两文说读书，表达上有何特点表达上有何特点?化抽象的说化抽象的说 理为感性理为感性 鲜活的表达，鲜活的表达，别致、别致、风趣、风趣、生动、形象生动、形象 写作特点写作特点 孙绍振散文话语的最大风格，自然是幽默孙绍振散文话语的最大风格，自然是幽默在我看来，所谓在我看来，所谓“歪理歪推，将谬导谬，在歪理歪推，将谬导谬，在荒谬中见深刻荒谬中见深刻”，并非其幽默的突出艺术特，并非其幽默的突出艺术特色；虽然，他有着很强的理论自觉。
善于歪色；虽然，他有着很强的理论自觉善于歪理歪推，追求理歪推，追求“片面的深刻片面的深刻”的人，至少还的人，至少还有一位钱钟书孙绍振所关注的范畴似乎介有一位钱钟书孙绍振所关注的范畴似乎介于二者之间，于二者之间，“追求生活溶解在心灵中的秘追求生活溶解在心灵中的秘密密”，他仍然从现实的生活出发因而，世，他仍然从现实的生活出发因而，世俗琐事每每触动他的情思，一有所感，他便俗琐事每每触动他的情思，一有所感，他便诉诸笔端他的散文有许多篇章都是建立在诉诸笔端他的散文有许多篇章都是建立在个人经历的基础之上个人经历的基础之上。
