唐宋古文家的寓言上
唐宋古文家的寓言（上）課程名稱：寓言研究授課教師：朱我芯教授班級：中碩專一姓名：江郁玲學號：596110011、唐宋寓言與歷代寓言（唐代之前）之比較v（）唐宋寓言特色v1.議論性寓言獨立成篇v2.體裁多樣化，如：傳、記、說、論、解、文、對、問、誡、序v3.題材多樣化（詼諧題材寓言，對明清詼諧寓言影響甚大）2（二）唐宋寓言與歷代寓言（唐代之前）比較表先秦時期A寓言雛型-周易卦爻辭、詩經詠物詩、山海經神話B史傳文學寓言-春秋三傳、戰國策、國語等C諸子寓言-莊子、韓非子等兩漢時期A諸子寓言-新書、淮南子等B史書寓言-史記、漢書等C寓言詩-樂府詩、寓言賦D勸誡寓言-說苑、新序等（勸誡性突出，諷諫治國為政之道）3魏晉南北朝時期A筆記小說寓言-志怪、志人小說B子書寓言-符子、金樓子C佛教寓言-百喻經等唐宋時期A體裁兼備-傳、記、說、論、解、文、對、問、誡B題材廣泛-政治、宗教、人生哲理、世情民風C類型-1.議論寓言 2.記傳寓言 3.雜文寓言 4.寓言詩 5.寓言小說（傳奇小說、筆記小說）4唐宋特色1.議論性寓言不再夾雜於論說之中，只是文章論據或說理的素材，已然獨立成篇2.寓言專集的出現，對後世影響甚大5二、唐初盛中唐的寓言作者篇名 寓意王績1.醉鄉記將對社會裡想的追求，寄寓於醉鄉之中，結尾點明對古華胥氏之國純樸古俗的嚮往（與劉伶酒德頌、陶潛桃花源記相似）2.五斗先生傳表現嗜酒曠達、萬物不縈心的人生態度3無心子傳表明厭棄仕進之志6裴炎猩猩銘序p252若貪圖眼前享受，日後可能要付出代價李華1.鴞執狐記p253在位者當自淨其心，不務惡事，福就會降臨2.材之大小大材疲於事，小才反受珍視元結1.寱（說夢話）論有諷刺諫官（不敢言事，連婢女和夷奴都不如），鞭笞帝王之意2.惡圓諷刺士大夫趨炎附勢，圓滑媚主的處事態度7元結3.虎蛇頌序以虎蛇設喻，諷刺統治者內部你爭我奪的內部矛盾4.丐論p254諷刺士大夫趨炎附勢，投機鑽營，奴顏婢膝的行為，比貧窮乞食的丐者更卑汙惡劣李翺1.國馬說以馬設喻，勸戒當嚴以律己，寬以待人2.戴冠雄雞志諷刺疾賢妒能、欺生的惡劣風氣，讚揚超群之材，雖遭妒而不移操守的高尚氣節3.鳳喪其助p255以龍鳳麟龜懼蛇之事，告誡善良者莫畏惡人，若味姑息忍讓，終將受其害8三、中唐韓柳寓言（）韓柳寓言表1.韓愈篇名寓意1.圬者王承福傳讚揚自食其力的圬者，諷刺統治者的貪邪亡道2.毛穎傳藉毛筆喻文人勞苦遭遇，寄託感慨3.送窮文寓莊於諧，藉著表面上送窮，實則是留窮之事，以詼詭之筆抒發了抑鬱不得志的憤慨4.應科目時與人書p257以天池怪物自況，喻己雖有才，但無人引薦，不能自致，反為小人所笑，期待對方提拔自己95.祭鱷魚文以鱷魚象徵虐民者，聲討鱷魚即聲討一切害民賊6.（1）龍說以雲龍相需為喻，表明聖君賢臣須遇逢，方能成天下大功；亦激勵有志之士尋求風雲際會，一展抱負 （2）馬說 p258揭示統治者埋沒賢良，摧殘人才之愚昧1.韓愈-2102.柳宗元A傳志類寓言 1.種樹郭橐駝傳以郭橐駝養樹之術，喻為官安民之道 2.梓人傳 (比較)以梓人掌握工藝之要道，喻宰相佐天子相天下之道 3.設漁者對智伯以大鯨諷刺跋扈的藩鎮，喻其終將自取其禍B動物寓言類（乃其精華部份，與偏少動物寓言之先秦史傳寓言不同）1.三戒 以麋驢鼠三物之事，諷諭世上不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，或或出技以怒強，或竊時以肆暴，終究卒於禍者112.柳宗元-22.羆說諷刺無真正才能，而好施巧計，妄想達到目的者，終將自招禍端；也是對貪腐無能唐王朝之諷刺3.蝜蝂傳以蝜蝂喻對利益貪得無厭而不知戒者4.罵尸蟲文用反諷手法，以人體中之陰晦小蟲，諷刺隱藏暗處為惡害人者，卻反得上位者之寵的世情5.謫龍說p261以貶謫之龍，自喻身世抱負122.柳宗元-3C其他1.鞭賈p264諷刺商賈之欺騙與敲詐2.哀溺文諷刺貪得無厭之人，往往因貪而招致殺身之禍3.憎王孫文以猿和猴習性、德行之對比，暗諷世上無德小人之可厭13（二）韓柳二人簡要之比較韓柳二人為中唐古文運動之領袖，提倡復古（指秦漢），反對文章駢儷化（指六朝），要求文以載道、詞必己出、文從字順，二人古文佳作多，寓言亦出色，韓柳並稱、各有千秋。
14人名生平仕途文學地位及影響力韓愈幼孤苦，父母亡兄早歿，依嫂撫養，仕途早期坎坷，唐憲宗時受重用，又因諫迎佛骨遭貶潮州刺史，晚年仕途佳 1.古文創作韓勝柳 2.蘇軾韓文公廟碑稱頌：匹夫而為百世師，一言而為天下法、文起八代之衰，道濟天下之溺 3.其散文對唐宋傳奇小說和唐宋寓言創作，均有頗大之影響（因其提倡古文運動之故）柳宗元青年時期（20歲左右）即以文章名聞京師，又任官職，後因參與王叔文政治改革運動失敗，遭貶永州司馬（八司馬均遭貶），獲重新起用後，隨即又貶為柳州刺史，柳州政績佳，積勞成疾而亡 1.仕途不佳，文窮後工，寄情山水之作 永州八記，為山水遊記名篇 2.寓言創作柳勝韓 3.在古代寓言創作中，其為以較多獨立成篇之作，開創寓言新局面之第一人，作品為唐代寓言高峰 4.寓言形象生動，不論動物或人物，均描繪生動精 確，文字簡煉犀利、諷刺尖銳，思想內容深沉含蓄 ，作品時時流露悲憤情懷為其特有風格（例如：捕 蛇者說），對後世影響深刻 5.其寓言之作數量不少，形式多樣，各類體裁皆有 ，還有騷體和詩體寓言15（三）柳宗元最具影響力之寓言篇名寓意捕蛇者說說明虐政（特指賦斂之重）毒於毒蛇 (比較)三戒 1.臨江之麋告誡善良者要認清惡人本性 2.黔之驢p.262 1.諷刺貌似強大而實無真實本領又好自我表現者 2.人若無實力，相處日久終被察覺 3.永某氏之鼠p.263 1.借鼠為喻，諷刺依仗權勢者，失去依靠後就難逃滅亡 2.人生在世，要有危機意識，不要誤以為可以永處安樂 而無虞 3.不要姑息養奸16報告完畢請鼓掌謝謝指教17柳宗元種樹郭橐駝傳與梓人傳和韓愈圬者王承福傳之比較 篇名寓意相似處圬者王承福傳 1.圬者，是賢者，蓋所謂獨善其身者也，其自為也過多，為人者也過少。
2.賢於世上患不得之而患失之者，相較於濟其生之欲、貪邪而亡道，以喪其身者，亦遠矣！1.三則寓言均含有道家寡欲、自然無為、工藝之道與大道相通（庖丁解牛）之思想2.以工匠之智慧喻世風以及為政之道種樹郭橐駝傳以郭橐駝養樹之術喻為官安民之道（不擾民以安民）梓人傳以梓人掌握工藝之要道，喻宰相佐天子相天下之道18五斗先生傳（摘自全唐文 卷一百二十三）有五斗先生者，以酒德游於人間有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣醒則復起飲也常一飲五斗，因以為號焉先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也忽焉而去，倏然而來其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉嘗言曰：天下大抵可見矣生何足養，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍痛哭故昏昏默然，聖人之所居也遂行其誌，不知所如19無心子傳並序（摘自全唐文 卷一百二十三）東皋子始仕，以醉懦罷鄉人或誚之，東皋子不屑也，退著無心子以見趣焉無心子寓居於越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色，泛若而從越國之法，曰有穢行者不齒俄而無心子者以穢行聞於王，王黜之，無慍色，退而將游於茫蕩之野適績之邑，而遇機士機士撫髀而嘆者三，曰：嘻，子賢者而以罪廢！無心子不應機士曰：願受教無心子曰：爾聞蜚廉氏之馬說乎？昔者蜚廉氏有二馬。
一者朱鬣白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋鞍，竟以藝死一者重脛昂尾，駝頸貉膝，踶善蹶，棄而散諸野，終年肥頓是以鳳凰不憎山棲，蛟龍不羞泥蟠；君子不苟潔以罹患，聖人不避穢而養生東皋子聞之，曰：善矣！盡矣！不可以加之矣！20 1.圬者王承福傳 韓愈 圬之為技，賤且勞者也有業之，其色若自得者聽其言，約而盡問之，王其姓，承福其名世為京兆長安農夫天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勳棄之來歸喪其土田，手鏝衣食餘三十年舍於市之主人，而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之有餘，則以與道路之廢疾餓者焉又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也任有大小，惟其所能，若器皿焉食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉夫鏝，易能，可力焉又誠有功，取其直（值：工資）雖勞無愧，吾心安焉夫力，易強而有功也；心，難強而有智也用力者使於人，用心者使人，亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉21 嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。
問之其鄰，或曰：噫！刑戮也或曰：身既死而其子孫不能有也或曰：死而歸之官也吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而強為之者邪？將（抑、或者）富貴難守、薄功而厚饗（享用）之者邪？抑豐悴（衰敗）有時、一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？又曰：功大者，其所以自奉也博妻與子，皆養於我者也，吾能薄而功小，不有之可也又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也一身而二任焉，雖聖者不可能也愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲、貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑑焉222.毛穎傳 韓愈 毛穎者，中山人也其先明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神嘗曰：吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生已而果然明視八世孫(需兔)，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕云。
居東郭者曰(雋兔)，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚召左右庶長與軍尉，以連山筮之，得天與人文之兆筮者賀曰：今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長鬚，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻俘於章台宮，聚其族而加束縛焉秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，親寵任事穎為人，強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉又通於當代之務，官府簿書、巿井貸錢注記，惟上所使自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、23中車府令高，下及國人，無不愛重又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人雖見廢棄，終默不泄惟不喜武士，然見請，亦時往累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君上親決事，以衡石自程，雖官人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休方罷穎與絳人陳玄、弘農陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉后因進見，上將有任使，拂試之，因免冠謝上見其髮禿，又所摹畫不能稱上意。
上嘻笑曰：中書君老而禿，不任吾用吾嘗謂中書君，君今不中書邪？對曰：臣所謂盡心者因不復召，歸封邑，終於管城其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業太史公曰：毛氏有兩族其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也戰國時有毛公、毛遂獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌春秋之成，見絕於孔子，而非其罪及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉24 3.送窮文 韓愈元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗（乾糧）與粻（米糧）；牛繫軛下，引帆上檣三揖窮鬼而告之曰：聞子行有日矣，鄙人不敢問所塗（途），竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜（吃喝）一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵擴風，與電爭光，子無底滯之尤（抱怨），我有資送之恩，子等有意於行乎？屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉（皮骨相離的聲音）欻（突然）嘎嘎（短促而響亮的聲音），毛髮盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明若有言者曰：吾與子居，四十年餘；子在孩提，吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初；門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。
子遷南荒，熱爍（炎熱）濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵太學四年，朝霽暮鹽，惟我保汝，人皆嫌汝自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，云我當去，是必夫子信讒，有間於予也我鬼非人，安用車船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放棄、沒有用處），單獨一身，誰為朋儔，子苟備知，可數已不（說說看我有哪些伙伴）？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不迴避主人應之曰：子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張（主管的事務），私立名字，捩（扭轉）手覆羹（比喻惹禍），轉喉觸諱（比喻說話不討人喜），凡所以使吾面目可憎、言語無味者，皆子之志也，其名曰智窮：25 矯矯（勇武的樣子）亢亢（高傲），惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學窮：傲數與名（輕視技藝與聲名制度），摘抉（摘取）杳微（深奧的道理），高挹（辭讓）群言（表示韓愈獨尊儒家道統），執神之機（掌握關鍵的道理）；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施（文章不能施行於當世），祇以自嬉；又其次曰命窮：影與形殊（影斜身直），面醜心妍，利居眾後，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛（敲擊）骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置）我讎冤（把我當做是仇人）凡此五鬼，為吾五患，飢我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗狗，驅去復還。
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉（）（跳起）偃仆（倒下），抵掌頓腳，失笑相顧徐謂主人曰：子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴（只是小聰名，卻是大愚笨）人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通攜持琬琰（琬圭及琰圭，泛指美玉比喻君子的德性易一羊皮，飫（飽食）於肥甘，慕彼糠糜（比喻粗惡的食物天下知子，誰過於予？雖遭斥逐，不忍子疏，謂予不信（不確實），請質詩、書主人於是垂頭喪氣，上手（舉手）稱謝，燒車與船，延之上座26 5.祭鱷魚文 韓愈 維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟（人名），以羊一、豬一，投惡谿之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，烈（火焚）山澤，罔（網）繩擉（以叉刺泥中取物）刃，以除蟲蛇惡物，為民害者，驅而出之四海之外及後王德薄，不能遠有，則江、漢之間，尚皆棄之，以與（給予）蠻夷、楚越況潮，嶺海之間，去京師萬里哉？鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之，況禹跡所揜（取、臨），揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉！鱷魚！其不可與刺史雜處此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然（兇惡貌）不安谿潭，據處食民畜，熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫，與刺史抗拒，爭為長雄。
刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈（恐懼貌）睍睍（側目而視，喩怯懦），為民吏羞，以偷活於此邪？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨（辨別是非）27 鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不容歸，以生以食鱷魚朝發而夕至也今與鱷魚約，盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史，聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止其無悔！6.雜說一（龍說）韓愈 龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汨陵穀雲亦靈怪矣哉！雲，龍之所能使為靈也若龍之靈，則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲，無以神其靈矣，失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也易曰：雲從龍既曰龍，雲從之矣！28柳宗元寓言之作補充A.1.種樹郭橐駝傳 柳宗元 郭橐駝，不知始何名病僂，隆然伏行，有類橐駝（駱駝）者，故鄉人號之駝駝聞之曰：甚善，名我固當。
因舍其名，亦自謂橐駝云其鄉曰豐樂鄉，在長安西駝業種樹，凡長安豪家富人為觀遊及賣果者，皆爭迎取養視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，蚤（早）實以蕃他植者，雖窺伺效慕，莫能如也有問之，對曰：橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故（舊），其築欲密既然已，勿動勿慮，去不復顧，其蒔也若子，其置也若棄則其天者全，而其性得矣故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也他植者則不然，根拳（曲）而土易（更換）其培之也，若不過焉則不及苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤旦視而暮撫，已去而復顧甚者爪（抓）其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之故不我若也，吾又何能為哉！29問者曰：以子之道，移之官理可乎？駝曰：我知種樹而已，官理非吾業也然吾居鄉，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖（）爾植，督爾穫，蚤缲（抽繭出絲）而（你）緒，蚤織而縷，字（愛護撫育）而幼孩，遂（育成）而雞豚鳴鼓而聚之，擊木而召之吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性邪？故病且怠若是，則與吾業者，其亦有類乎？問者嘻曰：不亦善夫！吾問養樹，得養人術。
傳其事以為官戒也！A.1.種樹郭橐駝傳 柳宗元302.梓人傳 柳宗元 裴封叔（其姊夫）之第，在光德里有梓人款（扣）其門，願傭隙宇（空屋）而處焉所職，尋、引、規、矩、繩、墨，家不居（積存）礱（磨）斫之器問其能，曰：吾善度材視棟宇之制、高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉舍我，眾莫能就一宇故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：將求他工余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者其後，京兆尹將飾官署，余往過焉委群材，會眾工或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之梓人左持引，右執杖，而中處焉量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰斧！彼執斧者奔而右顧而指曰：鋸！彼執鋸者趨而左俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉畫宮（房屋設計圖）於堵，盈尺而曲盡其製，計其毫釐而構大廈，無進退焉既成，書於上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也，凡執用之工不在列余圜視大駭，然後知其術之工大矣繼而歎曰：彼將（打算）舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役於人彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。
31彼為天下者，本（根本）於人（用人）其執役者，為徒隸，為鄉師、里胥其上為下士，又其上為中士，為上士又其上為大夫、為卿、為公離而為六職（六部），判而為百役（百官）外薄（至）四海，有方伯、連率（帥）郡有守，邑有宰，皆有佐政其下有胥吏，又其下皆有嗇夫（掌聽訟收稅）版尹（掌版圖戶籍），以就役焉猶眾工之各有執技以食力也彼佐天子相天下者，舉（舉賢）而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮（增減）焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定制也擇天下之士，使稱其職，居天下之人，使安其業視都（城都）知野（民間各地），視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也能者進而由（用）之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍不衒（）能，不矜（自誇）名，不親（親自）小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經猶梓人之善運眾工而不伐藝也夫然後相（宰相）道得而萬國理矣相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：吾相之功也後之人循跡而慕曰：彼相之才也士或談殷、周之理者，曰：伊、傅、周、召其百執事之勤勞，而不得紀（記載在史書）焉，猶梓人自名其功而執用者不列也大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣32其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，听听（爭辯貌）於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也，猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也，不亦謬歟？或曰：彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪？亦在任（信任）之而已。
余曰：不然夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也由我則固，不由我則圮彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈（曲折）屋壞，則曰：非我罪也可乎哉！可乎哉！余謂梓人之道類於相，故書而藏之梓人，蓋古之審曲面勢（審察木材曲直形勢之宜）者，今謂之都料匠云余所遇者，楊氏，潛，其名333.設漁者對智伯 柳宗元智氏既滅範、中行，志益大，合韓魏圍趙，水晉陽智伯瑤乘舟以臨趙，且又往來觀水之所自，務速取焉群漁者有一人坐漁，智伯怪之，問焉，曰：若漁幾何？曰：臣始漁於河，中漁於海，今主大茲水，臣是以來曰：若之漁何如？曰：臣幼而好漁，始臣之漁於河，有魦鱮鱣鰋者，不能自食，以好臣之餌，日收者百焉臣以為小，去而之龍門之下，伺大鮪焉夫鮪之來也，從魴鯉數萬，垂涎流沫，後者得食焉然其饑也，亦反吞其後愈肆其力，逆流而上，慕為螭龍及夫抵大石，亂飛濤，折（折斷）鰭禿翼（魚翅），顛倒頓踣（翻滾折騰以至勞累委頓），順流而下，宛委冒懵，環坻漵而不能出（迷迷懵懵任由蜿蜒的流水沖走，漂浮在水中高地邊上的淺灘之上向之從魚之大者，幸而啄食之，臣亦徒手得焉，猶以為小，聞古之漁有任公子者，其得益大。
於是去而之海上，北浮于碣石（地名）求大鯨焉臣之具未及施，見大鯨驅群鮫逐肥魚於渤澥之尾，震動大海，簸掉巨島，一啜而食若舟者數十，勇而未已，貪而不能止，北蹙于碣石，槁焉向之以為食者，反相與食之，臣亦徒手得焉，猶以為小，聞古之漁有太公者，釣而得文王，於是舍而來34B.1.羆（棕熊）說柳宗元 鹿畏貙（大如狗，文如貍），貙畏虎，虎畏羆羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音寂寂持弓矢罌（小口大肚的瓶子）火（火藥）而即之山，為鹿鳴以惑其類，伺其至，發火而射之貙聞其鹿也，趨而至其人恐，因為虎而駭之貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去羆聞而求其類，至，則人也捽搏挽裂而食之今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也35蝜蝂傳 柳宗元蝜蝂者，善負小蟲也行遇物，輒持取，卬其首負之背愈重，雖困劇不止也其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起人或憐之，為去其負，苟能行，又持取如故人或憐之，為去其負，苟能行，又持取如故又好上高，極其力不已，至墜地死今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣苟能起，又不艾（停止），日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。
雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！363.罵尸蟲文 柳宗元有道士言：人皆有屍蟲三，處腹中，伺人隱微失誤，輒籍記日庚申，幸其人之昏睡，出讒於帝以求饗以是人多謫過、疾癘、夭死柳子特不信，曰：吾聞聰明正直者為神帝，神之尤者，其為聰明正直宜大也，安有下比陰穢小蟲，縱其狙詭，延其變詐，以害於物，而又悅之以饗？其為不宜也殊甚吾意斯蟲若果為是，則帝必將怒而戮之，投於下土，以殄其類，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然後為帝也37C.1.哀溺文 柳宗元 永之氓（百姓）咸善遊一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水中濟，船破，皆遊其一氓盡力而不能尋常其侶曰：汝善遊最也，今何後為？曰：吾腰千錢，重，是以後曰：何不去之？不應，搖其首有頃益怠已濟者立岸上呼且號曰：汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？又搖其首，遂溺死，吾哀之且若是，得不有大貨（大利）之溺大氓者乎？於是作哀溺382.憎王孫文 柳宗元猨（猿）王孫居異山，德異性，不能相容猨之德靜以恆，類仁讓孝慈居相愛，食相先，行有列，飲有序不幸乖離，則其鳴哀有難，則內其柔弱者不踐稼蔬木實未熟，相與視之謹；既熟，嘯呼群萃，然後食，衎衎焉山之小草木，必環而行，遂其植。
故猨之居山恒鬱然王孫之德躁以囂，勃諍號呶，唶唶彊彊，雖群不相善也食相噬囓，行無列，飲無序，乖離而不思有難，推其柔弱者以免好踐稼，所過狼藉披攘木實未熟，輒齕齩投注竊取人食，皆實其嗛（猴類頰裡貯放食物的地方）山之小草木，必淩挫折挽，使之瘁，然後已故王孫之居山恆蒿然以是猨群眾則逐王孫，王孫群眾亦齚猨猨棄去，終不與抗然則物之甚可憎，莫王孫若也391.捕蛇者說 柳宗元 （起）永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木，盡死，以齧人，無禦之者然得而臘（風乾）之以為餌，可以已大風、攣踠、瘻癘，去死肌，殺三蟲（寄生蟲）其始太醫以王命聚之，歲賦（徵收）其二募有能捕之者，當其租入募有能捕之者，當其租入永之人爭奔走焉承）有蔣氏者，專其利三世矣問之，則曰：吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣言之貌若甚戚者余悲之，且曰：若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則如何？（轉）蔣氏大戚，汪然出涕曰：君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也！向吾不為斯役，則久已病矣自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣（）（處境艱難）觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。
曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉40非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突（突入騷擾）乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉吾恂恂（緊張戒懼）而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛（）然而臥謹食之，時而獻焉退而甘食其土之有，以盡吾齒蓋一歲之犯死者二焉其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是（此）哉？今雖死乎此，比吾鄉鄰之死，則已後矣又安敢毒邪？（合）余聞而愈悲孔子曰：苛政猛於虎也！吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚於是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉41捕蛇者說與禮記 苛政猛於虎之比較 禮記 苛政猛於虎 孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀夫子式而聽之，使子路問之曰：子之哭也，壹似重有憂者而曰：然！昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾兒又死焉夫子曰：何為不去也？曰：無苛政夫子曰：小子識之！苛政猛於虎也！捕蛇者說一文相較於禮記 苛政猛於虎之記載，人物心理描述細膩，情節更佳具體生動，結構更完整，寓意更豐富，是政論與寓言的高度結合，為寓言史上名篇42 三戒三戒序文：吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨於禍。
有客談麋驢鼠三物，似其事，作三戒43臨江之麋（三戒之一）柳宗元臨江之人，畋得麋霓，攜歸畜之入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒撻之自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲積久，犬皆如人意麋稍大，忘己之麋也；以為犬良我友，牴觸偃僕益狎犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌三年，麋出門外，見外犬在道，甚眾，走欲與為戲，外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
