部编版小学语文四年级上册古诗词解读总结

01鹿柴【唐】王维空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上作者简介 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗开元九年（721年）中进士，任太乐丞王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等王维精通佛学，受禅宗影响很大佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通与孟浩然合称“王孟”注释鹿柴（zhài）：王维在辋川别业的胜景之一（在今陕西省蓝田县西南）柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光译文幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音落日的影晕映入了深林，又照在幽暗处的青苔上古诗赏析第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。

由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境不见人”，把“空山”的意蕴具体化了如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出但闻”二字颇可玩味通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。

但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂王维是诗人、画家兼音乐家这首诗正体现出诗、画、乐的结合无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。

诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开02暮江吟【唐】白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红可怜九月初三夜，露似真珠月似弓作者简介 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称官至翰林学士、左赞善大夫公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等注释暮江吟：黄昏时分在江边所作的诗吟，古代诗歌的一种形式残阳：快落山的太阳的光也指晚霞瑟瑟：原意为碧色珍宝，此处指碧绿色 可怜：可爱九月初三：农历九月初三的时候真珠：即珍珠月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓译文快要落山的夕阳，霞光柔和的铺在江水上，江水一半碧绿，一半艳红最可爱的是那九月初三之夜，露珠似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。

古诗赏析前两句写夕阳落照中的江水一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了后两句写新月初升的夜景诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界诗人俯身一看，江边的草地上挂满了晶莹的露珠这绿草上的滴滴清露，很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽诗人再抬头一看，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弯弓诗人把这天上地下的两种美妙景象，压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”作者从像弓一样的一弯新月，想起当时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。

03题西林壁【宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中作者简介 苏轼 （1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等注释题西林壁：写在西林寺的墙壁上西林寺在庐山西麓题：书写，题写西林：西林寺，在江西庐山横看：从正面看庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.侧：侧面各不同：各不相同不识：不能认识，辨别真面目：指庐山真实的景色，形状缘：因为；由于此山：这座山，指庐山西林：西林寺，在现在江西省的庐山上这首诗是题在寺里墙壁上的译文从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。

之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中古诗赏析这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中横看成岭侧成峰，远近高低各不同一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间这不仅仅是游历山水才有这种理性认识游山所见如此，观察世上事物也常如此这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见一首小诗激起人们无限的回味和深思所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。

由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊《题西林壁》就是这样的一首好诗04雪梅【宋】卢钺梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香作者简介 卢梅坡，南宋诗人，“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡诗风平易宋陈著《本堂集》录其诗一首，宋陈景沂《全芳备祖》录其诗一首，元蒋正子《山房随笔》录其诗两首，《宋诗纪事》从《后村千家诗》录其诗两首，《全宋诗》录其诗十二首。

《全宋词》录其词《鹊桥仙》等四首注释降（xiáng）：服输骚人：诗人阁笔：放下笔阁，同“搁”放下评章：评议这里指评议梅与雪的高下译文梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输文人骚客难以评论高下，只得搁笔好好思量梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香古诗赏析梅花是报春的使者，它开在百花之前，最先给人们带了的春的气息，正如辛弃疾所说“霜月定相知，先识春风面”而雪花也不甘落后，或落在枯枝败柯上，使“千树万树梨花开”，或洋洋洒洒，“故穿庭树作飞花”，不知为人间增加多少春意因此，它们争春，难分伯仲，让诗人（骚人）倍加为难梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”两句，用对比手法，道出梅与雪各自的长处及不足：梅不如雪白，雪不如梅香这样不但点明了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据其实，梅是幽香四溢的雪，雪是洁白无瑕的梅；二者相互衬托，相互补足才能各显其妙如果没有了雪的映衬，就不能凸显梅花凌寒独开、傲霜斗雪的风骨同时，没有梅的映衬，也难凸显雪花晶莹剔透、冰清玉洁的特质正像卢梅坡在另一首诗中所说的那样“有梅无雪不精神”，有雪无梅不是春二者只有相映才能成趣此外，这首美丽的诗还蕴含着生活哲理：人各有所长，也各有所短，须要。