略谈中药材的五行属性

略谈中药材的五行属性中药材中用途最为广泛的一味药，当非甘草莫属甘草 色黄、 味甘、入脾胃经、调和诸药，这都是土的典型属性 同为属土的典型 药材还有茯苓与白术但三者却存在着很大 的区别甘草的药性，据《用药法象》 ：“其性能缓急，而又协和诸 药，使之不争，故热药得之缓其热，寒药得之缓其寒，寒热 相杂者， 用之得其平”所以历来甘草以调和诸药为主要用途中医药是建立在阴阳五行基础上的，故每一味药皆有其 阴阳五行 之属性从五行分析，甘草属土，我认为此土为辰 戌丑未，得土性之 全象十二地支中，分木、火、金、水四方，寅卯辰东方、巳 午未火 方、申酉戌金方、亥子丑水方土无定方 ,辰戌丑未为 四方之余气 甘草之性，为每一方的归宿及转化阶段比如 巳午未火方， 甘草属 未， 化火为热土， 故“热药得之缓其热”； 亥子丑水方， 甘草属 丑， 化水为寒土， 故“寒药得之缓其寒” 这就是“能缓急”，即 缓和药性之烈 为什么需要甘草来转化？ 药性太烈，则易成对抗之 势只有转化到温厚之处，才能在 不经意间就将偏枯之处调整过来 如同对待犯错误的孩子， 斥骂有可能会造成逆反心理，温和的教导有 时更有利于改正 错误同样还是那些道理，换一个方式说，效果就完 全不一 样。

同理，在中药中，甘草作用之一是缓和药性甘草的另 一个作用是“协和诸药，使之不争”如同一个团队，各人单 打独 斗，终究不能发挥到最大效应，甚至相互妨碍；每个人 各发挥所长， 配合得当，就形成了合力再往深里想一想，一个团体之中，谁有能力起到调和作 用？必定 是领导所以土是天然的君王之象，这也是中国古 代帝王选择以黄为 正色的原因所在从土为君象，也可以由 此推知作为一个成熟政府的 基本职能，不是一天到晚想着干 点什么业绩，更重要的是调和作用 调和什么？民族与社会 团体之间的矛盾，社会发展之阻碍，民心所向 之症结 ... 诸如 此类社会不调和之处再想得远一点，自然界与黄金差不多 的贵金属 众多，为什么世界各个不同的民族，皆不约而同地 选择黄金为价值的 主要载体？我看与黄金得其正色有关虽 然其他民族没有五行观念， 但五行的天然属性还是会不自觉 地影响人们的选择再回到药性分析茯苓同样属土，但其主要药性为利水 渗湿湿 是什么？是土的性质、转化的阶段湿气郁结，指的是土太重，造成壅塞不通，不能顺利转化到下一阶段渗 湿指是的 将土性转化到下一阶段的过程但茯苓的转化不是 辰戌丑未之整体转 化，仅为“利水”，是土到水的转化，即十 二地支中的戌亥子的阶 段，是向下的转化过程。

属土的中药中， 白术也是比较常用的 白术之性， 健脾、 燥 湿利水，归脾胃经所以属于戌亥，平常偏重于戌土，只 有土过重 时，才会转化为亥水虚则补，满则溢，看来白术 也有其自然调节功 能所以在应用过程中，白术一般作为脾 虚之补益之用专用于健脾 时多炒用，炒制的过程中，就是 将戌亥中的水气去除，只留下戌土之 性有一个偏方子，治 疗脚上骨质增生的，用白术煮水泡脚，坚持时 间稍长一点， 多有良效从五行分析，骨归肾，属水，水太盛则骨质 没有 节制地生长白术补益土，以土克水，故能治骨质增长同 样，有一种怪病，牙齿不断增长，妨碍咀嚼，也是水过盛的 原因，常 以白术泡水漱口有良效，其原理也是以土制水从这里看，甘草之土为全能，主要特性是承上；茯苓之 土为单项 冠军，主要特质为启下茯苓为泄土之有余，白术 为补土之不足甘 草归心、脾、肺经，为火生土、土生金的 全过程；茯苓归心、脾、 肾，为戌 （火库 ）到亥子的过程白 术归脾、胃经，为戌亥，偏重 于戌中医药建立在阴阳五行基础上，每味中药都有其阴阳五 行之属 性，只是有的气纯，有的气杂上面所举的属土的几 味中药材，就是 举例分析中药的属性、及同一属性之中的细 微差别。

开方子，不是凭 经验对照病象来找药，而是分析疾 病的阴阳五行之不调和处，以相应 药性的中药予以生克制化， 调偏补弊，回归中正敦和开方是什么？ 阴阳之性质，对应 五行之过程，开方就是模拟时空的调整过程阴阳五行阴阳五行的本义 阴阳五行是中国古代哲学概念 人的日常行为上升为经验，经验上升为哲学，哲学升华为信 仰 哲学 是对事物的高度提炼，是经验的总结 我们对世界的认识，各种学术及宗教、包括平常人都有不同的 观点但 相同的一点的是：世界是由时间和空间构成 唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛盾无所不在；而一 切事物都 是发展的变化的这就是一种时空分析方法矛盾 为空间状态，发展 为时间状态二者构成由时空组合成的世 界观 古代含道家思想的 著作《淮南子》也将世界称为 宇宙，宇者上下四方，表述空间；宙者古往今来，表述时间， 也是一 种时空结构 佛教则是从认识论出发，人所认知 的眼耳 鼻舌身意六入，及色受想行识五蕴，构成生命结构， 这是空间表述；人所认知的十二因缘为生命流程，是时间状 态二者 构成一个完整的时空体系世界一词就是出自佛教 经典 而现代科 学对世界的分析也是如此，三维空间加 上一维时间，构成四维时空， 时间与空间组成世界。

而 中国传统的阴阳五行理论也是一个时空结构，阴阳表述空间 状态，五行表述时间结构；这是一种世界观正如 在纷繁复 杂的物理现象中，归纳出物理定律，并可根据一定条件从定 律中推导出相应的结论一样；阴阳五行也是从宇宙万物中归 结的时空 定律，亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性 概括这个阴阳五 行就是个公式，可将相应的现象纳入这个 公式，从而得出所需的结 果 世界观不是唯一的，侧重 点不同、角度不一，所以也就无所谓 对错是非之分阴阳本 义 阴阳指事件相对性概念，是从空间意义上 对事物的描 述任何事物，只要纳入一个系统，就可对其进行相对性 描 述有长是相对于短而言的，有明是相对于暗而言的，有男 是相 对于女而言的是与非、美与丑、清与浊、好与坏 都是相对性的描述 阳代表事物的刚性、 外在、 向上、 运动、简 明、积极、无形等等的一面；阴象征事物的阴柔、 内在、低下、静 止、繁复、消极、实际等等的一面 任 何事物都包含正反两方面的 因素以人为例：男人为阳、女 人为阴；一个人身上，背为阳腹为 阴，头为阳下为阴，皮肉 为阳内部脏腑为阴表现在一件事上，则所 谓凡事有利必有 弊而且利弊之间也是在不断变化的。

塞翁失马， 安知非福? 塞翁得马，安知非祸？即指此意动物分公母，植物分雌 雄， 季节有冬夏，世界上没有单一性的结构，阴阳无处不在 阴阳的性质分析 阴阳的相对性一男一女在一起，男 的属阳，女的属阴；老妇与少女在一起，老妇属阴，少女属 阳，因为 老妇为衰退，少女为成长两个同年的女孩子在一 起，个性张扬的属 阳，性情温柔的属阴所以世界上没有绝 对之理，好与坏、是与非， 都是相对而言的说你的好友有 才华，是因为他比周边其他人的学问 更好一点，这是一个相 对的说法如果将他与两院院士相比还叫有才 吗？孤阳不生， 孤阳不长阴阳必依赖对方而存在，此有故彼有，此 无则彼 无没有了丑，就没有了美的概念；没有了坏，好又从何谈 起？有好的存在，是相对坏而言的世界上有君子，是相对 小人而言 的有生必有火，有是必有非，这两者是永远的孪 生兄弟阴阳是一 体两面，相互依存原子之中，负电子永 远绕着正原子核旋转，正负 的结合，才能构成原子的世界 磁铁的正负极各居一端，才能构成一 个整体，只有一极的磁 铁是不可能存在的一个巴掌伸出来，也必然 有手心与手背， 手背决定架构，属阳；手心决定具体的用途，属阴， 手心与 手背是不可割裂的。

警察与罪犯，一阳一阴，但两者是相互 依存的，有此方有彼没有了罪犯国家养警察干嘛？这个行 业就消失 了有上帝必有撒旦，有光明必有黑暗消灭了黑 暗的同时， 也就 无所谓光明了， 因为光明是相对黑暗而言的 阴阳的相互包藏 .阴 中有阳，阳中有阴秋天是肃杀的季节， 万物衰败，但正是在落叶的 地方，包藏着新芽，来年的新叶 就从这里萌生，此为阴中藏阳；火焰 的中心是温度最低的地 方，这就是阳中藏阴 手掌上，大拇指属 阳， 其余四指属阴 一个大拇指与其余四指的功能大致相等，这是 阴阳的对等关 系属阳的大拇指包含两个指节， 双数为阴， 此为阳 中藏阴； 其余四指属阴， 四指各三个指节， 单数属阳， 此为阴中 藏阳 阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的比如一年 的气候， 春夏是向热的方向发展， 是个张扬的过程， 阳主事； 秋 冬是向寒的方向发展，是收敛过程，是阴做庄在气候的 变换之中， 阴阳相互转化， 此长彼消、 此消彼长， 循环往复， 无有穷尽阴 阳的相互制约阳长则阴消，阴进则阳退人 心的善念多了，恶念就 随之减少阳光出现就会消灭黑暗， 黑暗的到来也会取代光明气调 房可以抵御酷暑，火盆子可 以对抗严寒。

大热的附子可以治寒病，寒 性的石膏可以治热 病阴阳是相互需求的，比如磁铁的阴极与阳极相 互吸引， 男女相互爱恋再比如属阳的男人，往往被属阴的女性的美 貌和身体这些实质的内容所吸引，实质属阴，这是阳对实质 的阴的需 求；女人却更需要感情上的呵护、更看重附加在行 为之上的意义，这 是阴对虚性的阳的需求阳者求其阴，阴 者求其阳阴阳是对等的， 阳长阴消，阴长阴消，只是外在 的表现形式其内在实际却是阳随阴 长，阴随阳长春夏阳 气增长、阴气消退，这是外面的现象但外在 的阳气生长的 同时，内在的阳气却被消耗殆尽，与阴气的表面消减属 于同 步秋冬阴气长而阳气消，也是外在的现象，外在的阳气消 减 的同时，内在的阳气却在暗暗积蓄，故内在为阳随外在的 阴增长老 公当官了发达了，老婆的地位亦水涨船高人口 增长的过程中，男女 数量是同步增加的 阴阳有一种 自然的平衡力，阴盛阳衰或阳盛阴 衰之时，多半会自然地往 相反的方向逐步转化到了绝望之极的时 候，往往是好运的 转折点到来的时候，严寒过后就是春满天地股市 总是在起 伏之间徘徊，从没有永远的牛市，也没有无休止的熊市，牛 熊交替如同江海中的波涛， 波峰与波谷相互交替。

上了 4000 点想 6000 点，上了 6000 点认为 10000 点是自然而然的事， 你见过谁 的个子永远往上长的？季节之中，冬天阴气重，暗 中却阳气渐生； 夏天阳气重， 暗中阴气渐生 如此周而复始， 永无穷尽人体的阴 阳也随着自然的阴阳消长而变化，当这 种消长变化失衡时，疾病随之 而生中医治疗是一种综合的 平衡、整体意义上的调整 一切的疾 病， 发病部位只是表征， 深层次原因是整体的失衡中医的治疗， 就是借助外力调节 人体内的这种阴阳的节律、五行的平衡 从上述 观点 上可以看出，阴阳论类似于现在的矛盾论，但远比矛盾论的 内 涵深广 五行本义 五行是金、 木、水、火、 土，表达的是事物生、长、化、收、藏的发展过程，是从时 间意义上 对事物的分析用现代较易理解的方式表述如下： 木指事物的萌发、 成长及向外张扬的阶段； 火指事物 的兴盛阶段及极度张扬的过程； 金指事物的成熟、衰 退及向内收敛的阶段； 水指事物衰退到极点并 终归于 空无的阶段，也就是归藏之时根据太极原理，一切事物凡 是终点也就必是起始也就是说水是上一个时期的终结，下 一个时期 的孕育阶段 土是阶段与阶段之间的转换点， 所以是万物的归宿， 又是新事物的起点。

万物生于土、终归 于土 土的终结与水的终结 是两个概念水的终结是 整个系统整体意义上的终结，土的终结是一 个系统内阶段性 的转换过程 为什么要用金、木、水、火、土这五 种 物质表示这五种状态呢？因为这五者与这种状态有相似性， 故取 其象征意义我们也可以用其它词来代替这五种物质表 示五行，比如 A、B、C、D、 E ，或哆、啦、咪、哗、索， 这并不妨碍五行的本 来意义 总之，五行表述事物的发展过程，是时间意义上概括 阴阳五行归纳起来，就是时间与空间的定理 阴阳与五行，表述的是同一概念，阴阳是五行的空间态，五行是阴阳的时间态 再谈一下五行的 相生相克 : 木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行的相生关系 木克土、土 克水、水克 火、火克金、金克木，这是五行的相克关系五行相生表示事物发展的过程 木是事物发展的初级 阶段，而火是兴盛阶段，故木生火； 凡事阴极则阳生， 阳极则阴生.火到了顶点，向前发展的性质就告一段落，土 是事物向 上发展与向下衰退之间的转换点，故火生土； 阳尽则阴生，事物衰退 的性质就显现出来了，金是衰退的象 征，故土生金 再往前一步， 水是事物衰退到极点的象征，故金生水. 凡事盛极则衰，衰极则又复兴，而 木是万物萌发的象征，故水又生木. 此为一循环过程， 生生灭灭，周而复始，无有穷尽。

五行相克的问 题 凡相克，必定是前者状态的终结 木为萌发 生长过程，金是这个过程的终结，所以金克木； 火是 鼎盛状态，水为衰极，是鼎盛状态的彻底终结，所以水克火； 土是收 藏阶段，木为生发，木为收藏阶段的终结，故木克土； 金是衰退阶 段，也是向内的收敛过程，而火恰恰相反，是极 盛阶段，是极端张扬 的过程，这个张扬与收敛是完全相逆的， 所以火克金 土是收藏阶 段，水为衰竭阶段，一个是仓库盈溢，一个是相对意义上的空仓，空仓当然是满仓的终 结 五行 是单向性的时间指向，只能由后者终结前者， 不可以由前者终结后者 时间只指向未来，不可能指向过去 以金 克木为例分析：木为萌生的开始，金为衰退的起点，生 长的状态至金 己终结，当然是金克木为什么不是火为木的 终结？火还是向上的势 头，是木的状态的延续，这种发展势 头还远没有达到尽头为什么不是土为木的终结？土还在转 化过程 中，生衰两种力量还是较着劲，所以谈不上终结为 什么不是水为木 的终结？至金的阶段，生长的势头己尽，根 本持续不到水的阶段这 样一分析，金克木就是不二之选， 必然之理 再分析一下火克金 金为衰退，至水的阶 段，衰势依旧；至木的阶段，兴占主要地位，但衰并没被完 全抹去， 兴衰两种力量还在较着劲，就象春天，寒气尤存， 立春后倒春寒与下 春雪的事也见得多了。

至火，才彻底搞掂V所以必然是火克金其它以此类推 五行之义，是生、长、化、收、藏 行是周流之义，五行是阴阳的时间态，阴阳是五行的空间态时间必依空间而存在，空间也必 依时间而 存在，没有了其中一样，则两者俱灭阴阳与五行 是不可分割的关 于五行，普遍的观点是五行各主一方， 这是移步换景、轮流做庄的观点孔子曰：吾道一以贯之 知道阴阳五行的流转过程， 而不能统之为一，是未得其真谛 东方 哲学是是集约式的，哲学的终极点必归之于一点，以一 而统摄之，以 道御之，无所不可 五行是阴阳的时间态， 而阴阳，归根结底是阳的表现形态阴是阳的收藏的表现， 阳是阳的 发散的表现阴只是阳的另一面五行的周流过程， 实际上是阳的 生、长、化、收、藏的过程 关于五行 的真实意义，争议颇多有人认为五行是五种物质，有人认 为是五行 是五种性质等等这种说法非常普遍，实际上是不正确的 五行的本义是事物发展的过程，是时间态木、 火、土、金、水指生、长、化、收、藏的整个过程，是确定 不移的过 程之义 认为五行是五种物质的理解是最不靠 谱的比如人体内脏中，肺属金，请问谁见过有人长着金属 的肺？肝 属木，请问谁长着木头的肝？脾胃属土，未必脾和 胃是泥巴捏的？西 方属金，难道西面的大地都是金属铸造的？ 北方属水，北面也不全都 是汪洋大海。

若说五行是五种 性质，那世界是否仅此五种性质？任何一种哲学，如果不能 从自己的 角度对世界有一个抽象全面的概括，即是不完全的 解读，这种哲学就 站不脚五行是五种性质的说法，显然不 足以概括世间万象 在佛学 中，对物质世界的概括是： 地、火、水、风这是从另一个角度对世界的解读按我的 理解，地 指固态及其性质、水指液态及其性质、风指气态及 其性质，火指能量 及其性质任何物质都不能超越这三态与 能量的组合，这种概括显然 是很全面的但其中包含的水与 火，与五行中的水与火不能等同，这 是另外一种哲学体系 从这里也可以看出，世界摆在眼前，认知与分 析方法无以计 数，各有各的入手点以现代的唯物论否定其它一切哲 学与 认知体系，显然是一种很幼稚的看法，唯物论只是诸多认知 体 系中的一种这些认知体系，各有各的立足点与各自的分 析层面，无 所谓是非对错，也无法比较其高下高下之比较， 一定是要在同一体 系之中才能建立你说钻石硬？还是牡丹漂亮？这显然是不能类比的，因为两者不是在一个体系之中， 无法比较 任何一种哲学，一定要对世界有一个高度 抽象与全面的概括，才能立足如果一种哲学说了三、五十 个字还没 有将世间万象概括清楚，这种哲学就是还没有成熟 的。

阴阳五行体系 的七个字、易经体系的八个卦象就将世界 概括完全，归纳起来简约之 至，展开来变化无穷、衍生万象， 这些才是最精练的哲学体系 天干与地支天干地支是阴阳五行的细化 其中天干属阳， 地支属阴 天干与地支各自都包含五行的一个循环过程 天干虽然属阳，但天干中的五行又分阴阳，此属阳中之阳， 阳中之 阴就象男人中还有纯爷们与奶油小生的区别如甲 乙同属木，甲为 阳木，乙为阴木 地支总体上属阴，但 属阴的地支中又分阴阳，此为阴中之阳与阴中之阴，好象女 人中的李 宇春与刘亦菲比如寅卯的本气同属木，但寅为阳 木，卯为阴木凡 阳性为气、为性质、为动态，天干简 洁纯净，命例中如果天干有问题，也是当即见效，过了就完 事了，就 象夏天的暴雨，来得猛去得也快而阴支的问题可 以纠缠你整条大运地支为质、为具体形态、为静态，地支复杂多变天干上的五行，属什么就是什么，纯净表 现在男人 身上，往往是将复杂问题简单化，直指要害地支 的五行，往往除了 本气之外，还包含其它五行，结构复杂，表现在女人身上，却能在平凡的事情中，发现并衍生出无限 的意义比如寅，本气属木，但同时包含火与土 天干 是强势，尤其是天干中的阳干，性质极为刚劲，就象北方人 讲的纯爷 们。

地支是弱势，尤其是地支中的阴支，就象女人 中的女人，依赖心 特别重阳性难以持久，阴性绵绵不绝男孩子打架，不到一会儿就玩到一起了；女孩子却常常是心 有千千 结，缠绵万千重 男人与女人，就是世界上最典 型的阴阳分界 又因为天干是强劲的，故天干的循环过程更直接，只有上升的过程到了顶点，才有一个停顿，即火 生土以 后一路强劲下落，直至完全消忘整个循环过程分 成两个阶段 而地 支因为是弱势，每走一步就有一个停 顿木到火之间，要先生土；金到火之间，也要先化土整 个循环分 为四个阶段。