《论语》原文(直接用A1纸打印-贴墙上供孩子指读)Word版
《论 语》学而第一l 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”l 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！”l 子曰：“巧言令色，鲜矣仁l 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”l 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时l 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文l 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣l 子曰：“君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过则勿惮改l 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣l 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”l 子曰：“父在观其志，父没观其行三年无改于父之道，可谓孝矣l 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美小大由之，有所不行知和而和，不以礼节之，亦不可行也l 有子曰：“信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也l 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已l 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者推荐精选l 子曰：“不患人之不己知，患不知人也为政第二l 子曰：“为政以德譬如北辰，居其所而众星共之l 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”l 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格l 子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑;五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩l 孟懿子问孝子曰：“无违樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰:‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼l 孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧l 子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎？”l 子夏问孝子曰：“色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔曾是以为孝乎？”l 子曰：“吾与回言终日，不违如愚退而省其私，亦足以发，回也不愚！”l 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”l 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
l 子曰：“君子不器l 子贡问君子子曰：“先行，其言而后从之l 子曰：“君子周而不比，小人比而不周l 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆l 子曰：“攻乎异端，斯害也已l 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也l 子张学干禄子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔推荐精选言寡尤行寡悔，禄在其中矣！”l 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服l 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝l 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政？”l 子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”l 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也周因于殷礼，所损益可知也其或继周者，虽百世可知也l 子曰：“非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也八佾第三l 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” l 三家者以《雍》彻子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’奚取于三家之堂？” l 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” l 林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭丧，与其易也，宁戚 l 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也 l 季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” l 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升、下，而饮其争也君子 l 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣 推荐精选l 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也；文献不足故也足，则吾能徵之矣 l 子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣l 或问禘之说子曰：“不知也知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌 l 祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭l 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也 l 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周 l 子入太庙，每事问或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问子闻之，曰：“是礼也！” l 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也 l 子贡欲去告朔之饩羊子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼 l 子曰：“事君尽礼，人以为谄也 l 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
l 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤 l 哀公问社于宰我宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎 l 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼？” l 子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成 推荐精选l 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也从者见之出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎 l 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也谓《武》：“尽美矣，未尽善也” l 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 里仁第四l 子曰：“里仁为美择不处仁，焉得知？” l 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁 l 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人 l 子曰：“苟志于仁矣，无恶也 l 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
l 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者盖有之矣，我未之见也！” l 子曰：“人之过也，各于其党观过，斯知仁矣 l 子曰：“朝闻道，夕死可矣！” l 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！” l 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比 l 子曰：“君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠 l 子曰：“放于利而行，多怨 l 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” l 子曰：“不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也 l 子曰：“参乎！吾道一以贯之曾子曰：“唯门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！” l 子曰：“君子喻于义，小人喻于利 推荐精选l 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 l 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨 l 子曰：“父母在，不远游，游必有方 l 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣 l 子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧 l 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也 l 子曰：“以约失之者，鲜矣！” l 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
l 子曰：“德不孤，必有邻 l 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣 公冶长第五l 子谓公冶长，“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之 l 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”以其兄之子妻之 l 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” l 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也曰：“何器也？”曰：“瑚琏也 l 或曰：“雍也仁而不佞子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人不知其仁，焉用佞？” l 子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信 l 子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者，其由与？”子路闻之喜子曰：“由也好勇过我，无所取材 l 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也 l 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二子曰：“弗如也，吾与女弗如也！” 推荐精选l 宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是！” l 子曰：“吾未见刚者！”或对曰：“申枨子曰：“枨也欲，焉得刚？” l 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人子曰：“赐也，非尔所及也！” l 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也 l 子路有闻，未之能行，唯恐有闻 l 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 l 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义 l 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之 l 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也！” l 子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也！’违之之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也！’违之何如？”子曰：“清矣曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？” l 季文子三思而后行子闻之，曰：“再，斯可矣！” l 子曰：“甯武子，邦有道则知，邦无道则愚其知可及也，其愚不可及也 l 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！” l 子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
l 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之 l 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之 l 颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣、轻裘与朋友共推荐精选敝之而无憾颜渊曰：“愿无伐善，无施劳子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之 l 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也 l 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也！” 雍也第六l 子曰：“雍也可使南面l 仲弓问子桑伯子子曰：“可也，简仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然 l 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也 l 子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜曰：“与之庾冉子与之粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也，君子周急不继富原思为之宰，与之粟九百；辞子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” l 子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” l 子曰：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣 l 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” l 季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣 l 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” l 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉回也！” l 冉求曰：“非不说子之道，力不足也子曰：“力不足者，中道而废；今女画 l 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒 推荐精选l 子游为武城宰子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也 l 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’” l 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！” l 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” l 子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子 l 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免 l 子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者 l 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也 l 樊迟问知子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣 l 子曰：“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿 l 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。
l 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” l 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 l 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” l 子见南子，子路不说夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” l 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” l 子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已 推荐精选述而第七l 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭l 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”l 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也l 子之燕居，申申如也，夭夭如也l 子曰：“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公l 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺 l 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！” l 子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也 l 子食于有丧者之侧，未尝饱也子于是日哭，则不歌 l 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也 l 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好 l 子之所慎：齐、战、疾 l 子在齐闻《韶》，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也！” l 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也 l 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云 l 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣 l 子所雅言，《诗》、《书>、执礼，皆雅言也 l 叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔！”推荐精选l 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也 l 子不语：怪、力、乱、神l 子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之 l 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” l 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也 l 子以四教：文、行、忠、信 l 子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣子曰：“ 善人，吾不得而见之矣!得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！” l 子钓而不纲，弋不射宿 l 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也 l 互乡难与言，童子见，门人惑子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚人洁己以进，与其洁也，不保其往也 l 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” l 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之 l 子与人歌而善，必使反之，而后和之 l 子曰：“文莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得 l 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！” l 子疾病，子路请祷子曰：“有诸？”子路对曰：“有之《诔》曰：‘ 祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣！” 推荐精选l 子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，宁固 l 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚 l 子温而厉，威而不猛，恭而安泰伯第八l 子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉 l 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷 l 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’而今而后，吾知免夫！小子！” l 曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣笾豆之事，则有司存 l 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友，尝从事于斯矣 l 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！” l 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已不亦远乎？” l 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐 推荐精选l 子曰：“民可使由之，不可使知之 l 子曰：“好勇疾贫，乱也人而不仁，疾之已甚，乱也 l 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！” l 子曰：“三年学，不至于糓，不易得也 l 子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也 l 子曰：“不在其位，不谋其政 l 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” l 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
l 子曰：“学如不及，犹恐失之 l 子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉 l 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章 l 舜有臣五人，而天下治武王曰：“予有乱臣十人孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已；三分天下有其二，以服事殷周之德，其可谓至德也已矣！” l 子曰：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫禹，吾无间然矣！” 子罕第九l 子罕言利与命与仁 l 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎?执射乎？吾执御矣！” l 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众拜下，礼也；今拜乎上，泰也推荐精选虽违众，吾从下 l 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我 l 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也，匡人其如予何？” l 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉？不多也！”l 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。
’” l 子曰：“吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉 l 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” l 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者见之，虽少，必作；过之，必趋 l 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼,欲罢不能既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已！” l 子疾病，子路使门人为臣病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？” l 子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉!我待贾者也 l 子欲居九夷或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” l 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所 l 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” l 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜 l 子曰：“吾未见好德如好色者也 l 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” 推荐精选l 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” l 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！” l 子曰；“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！” l 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！” l 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。
巽与之言，能无说乎？绎之为贵说而不绎,从而不改，吾末如之何也已矣！” l 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改 l 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 l 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”l “不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之子曰：“是道也，何足以臧？” l 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也 l 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 l 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权 l “唐棣之华，偏其反而岂不尔思？室是远而子曰：“未之思也，夫何远之有!” 乡党第十l 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔 l 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也君在，踧踖如也与与如也 l 君召使摈，色、勃如也，足、躩如也；揖所与立，左右手，衣前后，襜如也趋进，翼如也宾退，必复命，曰：“宾不顾矣 l 入公门，鞠躬如也，如不容立不中门，行不履阈过位，色、勃如也，足、躩如也,其言似不足者摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者出，降一等，逞颜色，怡怡如也没阶、趋进，翼如也复其位，踧踖如也 l 执圭，鞠躬如也，如不胜上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩如有循。
享礼,有容色推荐精选私觌，愉愉如也 l 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服当暑，袗絺绤，必表而出之缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘亵裘长，短右袂必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居去丧，无所不佩非帷裳，必杀之羔裘玄冠，不以吊吉月，必朝服而朝 l 齐，必有明衣，布齐必变食，居必迁坐 食不厌精,脍不厌细食饐而餲，鱼馁而肉败，不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食割不正不食不得其酱不食肉虽多，不使胜食气惟酒无量，不及乱沽酒市脯不食不撤姜食，不多食祭于公，不宿肉祭肉不出三日出三日，不食之矣食不语，寝不言虽疏食、菜羹、瓜，祭、必齐如也 席不正，不坐 l 乡人饮酒，杖者出，斯出矣乡人傩，朝服而立于阼阶 l 问人于他邦，再拜而送之康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝 l 厩焚子退朝，曰：“伤人乎？”不问马 l 君赐食，必正席先尝之君赐腥，必熟而荐之君赐生，必畜之侍食于君，君祭,先饭疾，君视之，东首，加朝服，拖绅君命召，不俟驾行矣 l 入太庙，每事问 l 朋友死，无所归，曰：“于我殡朋友之馈，虽车马非祭肉，不拜 l 寝不尸，居不客见齐衰者，虽狎必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌凶服者式之，式负版者有盛馔，必变色而作迅雷风烈，必变。
l 升车，必正立执绥车中不内顾，不疾言，不亲指 l 色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作 先进第十一l 子曰：“先进于礼乐，野人也后进于礼乐，君子也如用之，则吾从先进 推荐精选l 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也l 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓言语：宰我、子贡政事：冉有、季路文学：子游、子夏 l 子曰：“回也非助我者也！于吾言无所不说 l 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言 l 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之 l 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡 l 颜渊死，颜路请子之车以为之椁子曰：“才不才，亦各言其子也鲤也死，有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后，不可徒行也 l 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” l 颜渊死，子哭之恸从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” l 颜渊死，门人欲厚葬之子曰：“不可！”门人厚葬之子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也 l 季路问事鬼神子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？” l 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐曰：“若由也，不得其死然 l 鲁人为长府闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“ 夫人不言，言必有中 l 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路子曰：“由也升堂矣，未入于室也！” l 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及曰：“ 然则师愈与？”子曰：“过犹不及 l 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之，可也！推荐精选” l 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭 子曰：“回也其庶乎！屡空赐不受命而货殖焉，亿则屡中 l 子张问善人之道子曰：“不践迹，亦不入于室 l 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” l 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之 l 子畏于匡，颜渊后子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死？” l 季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止今由与求也，可谓具臣矣。
曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也 l 子路使子羔为费宰子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者 l 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也夫子哂之求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰子曰：“何伤乎？亦各言其志也曰：“莫春者，春服既成推荐精选冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”颜渊第十二l 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” l 仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” l 司马牛问仁子曰：“仁者，其言也讱曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” l 司马牛问君子子曰：“君子不忧不惧曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” l 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天君子敬而无失，与人恭而有礼四海之内，皆兄弟也’君子何患乎无兄弟也？” l 子张问明子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣 l 子贡问政子曰：“足食，足兵，民信之矣子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”推荐精选曰：“去兵子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食自古皆有死，民无信不立 l 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也驷不及舌。
文犹质也，质犹文也虎豹之革享，犹犬羊之革享 l 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” l 子张问崇德辨惑子曰：“主忠信，徙义，崇德也爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也!”诚不以富，亦祗以异 l 齐景公问政于孔子孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” l 子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺 l 子曰：“听讼，吾犹人也必也，使无讼乎！” l 子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠 l 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫 l 子曰：“君子成人之美，不成人之恶小人反是 l 季康子问政于孔子孔子对曰：“政者，正也子帅以正，孰敢不正！” l 季康子患盗，问于孔子孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃 l 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃 l 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。
子曰：“是闻也，非达也夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻 l 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑子曰：“善哉问！先事后得，推荐精选非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” l 樊迟问仁子曰：“爱人子曰：“知人樊迟未达子曰：“举直错诸枉，能使枉者直樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣 l 子贡问友子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉 l 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁子路第十三l 子路问政子曰：“先之，劳之曰：“无倦 l 仲弓为季氏宰，问政子曰：“先有司，赦小过，举贤才曰：“ 焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知尔所不知，人其舍诸？” l 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知,盖阙如也名不正,则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣！” l 樊迟请学稼子曰：“吾不如老农请学为圃曰：“吾不如老圃子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？” l 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对虽多，亦奚以为？” l 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 推荐精选l 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也 l 子谓卫公子荆，“善居室始有，曰：‘苟合矣’少有，曰：‘苟完矣’富有，曰：‘苟美矣’” l 子适卫，冉有仆子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣又何加焉？”曰：“富之曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之 l 子曰：“苟有用我者期月而已可也，三年有成 l 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣’诚哉是言也！” l 子曰：“如有王者，必世而后仁 l 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” l 冉子退朝子曰：“何晏也？”对曰：“有政子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！” l 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘为君难,为臣不易。
’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦,有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” l 叶公问政子曰：“近者说，远者来 l 子夏为莒父宰，问政子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成 l 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之孔子曰：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐，直在其中矣 l 樊迟问仁子曰：“居处恭，执事敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也 l 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，推荐精选可谓士矣曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！ 斗筲之人，何足算也！” l 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也 l 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医’善夫！”‘不恒其德，或承之羞’”子曰：“不占而已矣 l 子曰：“君子和而不同，小人同而不和 l 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也不如乡人之善者好之，其不善者恶之 l 子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉 l 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰 l 子曰：“刚毅木讷，近仁 l 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣朋友切切偲偲，兄弟怡怡 l 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣 l 子曰：“以不教民战，是谓弃之 宪问第十四l 宪问耻子曰：“邦有道，糓；邦无道，糓，耻也克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也 l 子曰：“士而怀居，不足以为士矣！” l 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙 l 子曰：“有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁 l 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答，南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 推荐精选l 子曰：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！” l 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” l 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
l 或问子产子曰：“惠人也曰：“彼哉彼哉！”问管仲曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言 l 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易 l 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫 l 子路问成人子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！” l 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取子曰：“其然！岂其然乎？” l 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也 l 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲 l 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也如其仁！如其仁！” l 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也 l 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公子闻之曰：“可以为文矣！” l 子言卫灵公之无道也。
康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“ 仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅夫如是，奚其丧？” l 子曰：“其言之不怍，则为之也难 推荐精选l 陈成子弒简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之公曰：“告夫三子孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！” l 子路问事君子曰：“勿欺也，而犯之 l 子曰：“君子上达，小人下达 l 子曰：“古之学者为己，今之学者为人 l 蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也子曰：“使乎！使乎！” l 子曰：“不在其位，不谋其政 曾子曰：“君子思不出其位 l 子曰：“君子耻其言而过其行 l 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧子贡曰：“夫子自道也！” l 子贡方人子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇！” l 子曰：“不患人之不己知，患其不能也 l 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！” l 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“ 非敢为佞也，疾固也 l 子曰：“骥不称其力，称其德也 l 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
l 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” l 公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志，于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也公伯寮其如命何！” l 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言 子曰：“作者七人矣 l 子路宿于石门晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏曰：“是知其不可而为之者与？” 推荐精选l 子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！‘深则厉，浅则揭’”子曰：“果哉！末之难矣 l 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然君薨，百官总己以听于冢宰，三年 l 子曰：“上好礼，则民易使也 l 子路问君子子曰：“修己以敬曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” l 原壤夷俟子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼以杖叩其胫 l 阙党童子将命或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。
非求益者也，欲速成者也 卫灵公第十五l 卫灵公问陈于孔子孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也明日遂行l 在陈绝粮，从者病，莫能兴子路愠见曰 ：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣 l 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之 l 子曰：“由，知德者鲜矣！” l 子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉?恭己正南面而已矣 l 子张问行子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也;夫然后行子张书诸绅 l 子曰:“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢君子哉蘧伯玉 ！邦有道，则仕；推荐精选邦无道，则可卷而怀之 l 子曰：“可与言,而不与之言,失人；不可与言,而与之言,失言知者不失人,亦不失言 l 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 l 子贡问为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者 l 颜渊问为邦子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞放郑声，远佞人郑声淫，佞人殆 l 子曰：“人无远虑，必有近忧 l 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
l 子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤，而不与立也 l 子曰：“躬自厚,而薄责于人，则远怨矣!” l 子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣!” l 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” l 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉！” l 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也 l 子曰：“君子疾没世而名不称焉 l 子曰：“君子求诸己，小人求诸人 l 子曰：“君子矜而不争，群而不党 l 子曰：“君子不以言举人，不以人废言 l 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人 l 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣，斯民也，三代之所以直道而行也 l 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！” 推荐精选l 子曰：“巧言乱德；小不忍，则乱大谋 l 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉 l 子曰：“人能弘道，非道弘人 l 子曰：“过而不改，是谓过矣！” l 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 l 子曰：“君子谋道不谋食耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣君子忧道不忧贫 l 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也 l 子曰：“君子不可小知，而可大受也小人不可大受，而可小知也 l 子曰：“民之于仁也，甚于水火水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也 l 子曰：“当仁不让于师 l 子曰：“君子贞而不谅 l 子曰：“事君，敬其事而后其食 l 子曰：“有教无类 l 子曰：“道不同，不相为谋 l 子曰：“辞达而已矣 l 师冕见及阶，子曰：“阶也及席，子曰：“席也皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也 季氏第十六l 季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾孔子曰：“求,无乃尔是过与？夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也孔子曰：“求,周任有言曰：“陈力就列,不能者止’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣？且尔言过矣！推荐精选虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费；今不取,后世必为子孙忧孔子曰：“求,君子疾夫,舍曰欲之,而必为之辞丘也闻：有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾夫如是,故远人不服,则修文德以来之既来之,则安之今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内;吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!” l 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣天下有道，则政不在大夫天下有道，则庶人不议 l 孔子曰：“禄之去公室，五世矣政逮于大夫，四世矣故夫三桓。
