从《论语》中看孔子的教育智慧

从《论语》中看孔子的教育智慧育才分校 张秋玲看周勇教授说《论语》，谈孔子与教学，其实就是跟随他的脚步，他 的思想，进行一次特别的旅行读了《跟孔子学当老师》，我从《论语》中看到 了孔子的教育智慧一、待人以诚，了解学生 子曰：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭《先进》） 这四个学生先分别介绍一下首先，高柴是一个较迂的人他不懂得适 可而止地自我控制，根据记载，他的父母过世，他的孝心使他无法控制自己， 悲痛得哭干了眼泪，继而流出血来孔子对他说，孝顺父母是对的，但不能伤 害自己的身体，而应该适可而止，然后奋发图强，让父母亲因为有你这个孩子 而感到安慰孔子能一下子找到安慰高柴的出发点，又激励了他要努力向上而 不必沉沦，与他对学生平时的细心观察了解是分不开的其次，“参也鲁”，鲁是迟钝迟钝的学生也有个好处，因为他会很努 力你学一遍就会，他学十遍，你学十遍就会，他学一百遍所以很多人特别 喜欢曾参曾参后来传《孝经》，而《论语》中称他为曾子儒家许多经典是靠 曾子及其弟子传下来的，因为他老老实实地把书读好、教好了接着，“师也辟”，师就是子张，辟代表偏激子张在孔子的学生当中 确实个性较为孤僻、激烈，不太能与人沟通，有些志大才疏。

最后，“由也喭”，由是子路，喭是粗野 从孔子对学生的评价可看出，孔子对自己的学生是相当的了解的有此 作基础，他的教育才能施展开来二、天赋有别，因材施教 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也《雍 也》）也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才 智以下的人，不可以和他谈论高深的道理为贯彻这一思想，孔子很注意对自 己学生的观察了解，子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾 皙的潇洒脱俗等等，孔子，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺 点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲表现了诲人不倦的可贵精神《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为 仁，一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问 其目子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动《颜渊》） 他们对话的大意是：孔子说“克制自己，使言行回复和符合于‘礼'，就是 仁有一天做到了克制自己，符合于礼，天下都赞许你是仁人了实行仁，在 于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目孔子 说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不 做。

答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”颜渊学 养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯 行之！”因为“由也兼人，故退之答冉有：“闻斯行之因为“求也 退，故进之《先进》）因为冉有个性较为谦虚、退让，所以教他该做便要 立刻做，不要考虑太多；子路性格是勇往直前的，所以要教他收敛一点这不 仅是因材施教教育方法的问题，其中也包含孔子对弟子的高度的责任心三、启发诱导，举一反三孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复 也《述而》）即：不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不 到他想说而又说不出来的时候，不去启发他告诉他方形的一个角，他不能由 此推知另外三个角，就不要再重复去教他了孔子的启发式教育虽然只有几个 字，但它不仅生动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地提示出学习过程中 遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者说两种不同的思维矛 盾，“愤”是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而尚未通达时的矛盾心 理状态；“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但结论尚未成熟， 思路尚未明晰，处于意欲陈述而又难以准确表达的另一种矛盾心理状态。

孔子 明确的指出这两种矛盾的正确处理方法由此可见，“孔子的启发式教育是以 学生为中心让学生在学习过程中自始自终处于主动地位，自主提出问题、思考 问题，让学生主动去发现、去探索，孔子的作用只是在于指导促进启发式教 学有着深刻的认知心理学基础，符合认知的规律孔子还重视触类旁通，所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）即告 诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼 兮，素以为绚兮《八佾》）从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理， 因此孔子称赞他道： “起予者商也！始可与言《诗》已矣《八佾》）能 启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了颜渊听老师讲学后“亦 足以发”（《为政》），子贡也说颜渊“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔 子特别称赞颜渊的聪明好学触类旁通，举一反三，这正是启发诱导式教育的 必然结果四、循序渐进，温故知新孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，颜渊喟然叹 曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有 所立卓尔虽欲从之，末由也已！”（《子罕》）颜渊感叹地说：“老师善于一 步一步地诱导人，用文化典籍来丰富我的知识，用礼节来约束我的行动，使我 想停止前进也不可能，直到竭尽了我的才力也不能停止学习。

总好像有一个非 常高大的东西立在前面，虽然很想要攀登上去，却没有途径这种使学生竭 力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照在学习方法上，孔子还特别强调复习的重要性学而时习之，不亦说 乎！”（《学而》）学习了则时常温习，不也高兴吗！从孔门弟子的身上，也能 看到孔子对温习的重视曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）曾子说：“我每天多次检查反省自己：为 别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所 传授的知识，是否复习了呢？”学业上的温故而知新，正如树木的根深而叶 茂任何一棵树苗，只要根扎得足够深，都可以长成参天大树；任何一个学生 只要遵循温故而知新的自然规律，没有学不好的功课这种巩固工作必须是及 时的、经常的，要把平日的巩固与阶段的巩固结合起来既温故而知新，又知 新而温故子曰：“温故而知新，可以为师矣《为政》）孔子说：“时时温习 已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了 对于教者而言，“温故知新”还有其特殊的意义教师不仅要引导学生学会 “温故知新”，更要不断反省最近的教学行为和思想，这也是“温故而知新” 的一种形式。

如果只是简单地重复自己的教学过程，教师本身就无法成长和进 步只有不断反省自己的教学思想和行为，才能探索出新的、最佳的教学思 想、策略和方法五、叩其两端、触类旁通 孔子还经常用“叩其两端”反问的方法引导学生从事物的正反两方面进 行分析，找出答案，从而训练学生的思辨能力子曰：“吾有知乎哉？无知 也有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉《子罕》）孔子说：“我 有知识吗？没有知识有位乡下人问我一些问题，我脑子里像是空空的；可是 我询问了那些问题的正反面，就完全有了答案这种教育智慧既是对受教育 者进行主体性教育的过程，也是教育者主体性张扬的过程在这一过程中，教 育者通过自己的辨析、判断，创造性地完善自己的教育工作，也创造性地培养 了学生的人格六、发掘潜力、个性发展 孔子通过谈话法，让学生交流自己的志向和理想，并在教育指导方面给 予关注他经常鼓励学生们畅所欲言，说说自己的志向，在充分了解学生的基 础上，他针对学生的不同个性特别，对其发展方向提出了建议例如，政治是 子路真正的专长所在，他曾自信地说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也《先进》） 子路说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，受别国军队的侵犯， 又遇上凶年饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守 礼义。

孔子也赞许子路的政治才能，说他：“千乘之国，可以治其赋也 后来子路出任蒲邑大夫，果然经过三年，成绩斐然，百姓都能尽力耕种，而且 洁身自爱，当地很少出现犯罪现象，孔子为此多次表扬他，觉得他治理得很成 功此外，孔子还建议让仲由负责军事，让冉求做地方行政长官，让公西赤负 责外交方面的日常事务，事实证明他为学生设计的个人发展计划是相当成功 的由孔子的教育实践，我们可以看到孔子非常尊重学生的个性发展，他的 教育方法是循循善诱，因人施教，方法多样，手段灵活，他从来不会简单地以 某种笼统的、教条式的方式刻意地塑造学生；而是用发展的全面的眼光欣赏和 发掘学生的潜力，鼓励他们个性化地成长，找到最适合自己的岗位，成为真正 的人才总之，孔子的教育智慧，对中国历史已经产生了深远而巨大的影响它 的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们 的生命中，铸成了我们民族的个性所以，作为一名教育工作者，应该为继承和发展孔子的教育智慧而不断 探索；作为深受儒家文化浸染的炎黄子孙，应该为孔子文化的发展壮大而继续 努力。