哲理古诗解析
哲理诗解析—、认识事物篇1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中—一苏轼（宋）《题西林壁》看人、看事、看社会，要全面地、辩证地看，用发展的眼光看，不能以偏概全由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，须超越狭小的范围，摆脱主观成见2、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施厂西施若解倾吴国厂越国亡来又是谁？—一罗隐（唐）《西施》看问题要客观、全面、抓住实质，不能为表面现象所迷惑3、草萤有耀总非火,—荷露虽团岂是珠一白居易（唐）《放言五首》真的假不了，假的真不了，人们要透过现象看本质，去伪存真4、圆魄上寒空，皆言四海同安知千里外，不有雨兼风！—李峤（唐）《中秋月》正如面对着眼前的中秋皓月，不能就说到处都是月明如镜一样,人间万事也从来都是因地而异，千变万化的5、竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书章碣（唐）《焚书坑》讽刺那些违反事物发展规律、一意孤行的人，到头来事与愿违,往往受到应得的惩罚6、一派青山景色幽，前人田地后人收后人收得休欢喜，还有收入在后头「一范仲淹（宋）《书扇示门人》要用历史眼光分析事物，处理问题，要懂得一切事物都在不断地更迭、变化着，莫以暂得的利益为喜，应该把目光放得远一些。
田家拼取一春忙，男力甾畲女课桑陇上黄云机上雪，暂时辛苦乐时长—一真德秀（宋）《长沙劝归》长沙劝归一一在长沙劝人归农甾畲（音资奢）--泛指耕作甾，除草畲，焚烧田地里的草木，以草木灰作肥料，这种耕作方法叫畲田课桑--植桑养蚕，交纳课税陇上黄云--指田间的麦海稻浪机上雪--指织出的白布诗中写了农家一春忙碌换取秋后丰收的成果，形象地讲了苦与乐的辩证关系，富有理趣8、临水送将归，春风折赠时而今三丈树,元是手中枝—■—朱继芳（宋）《柳》首句化用宋玉《九辩》中名句：”登山临水兮送将归”，意谓为亲人或友人送别次句引出柳树，古时相别有折柳枝以赠行人的习俗这两句是为下文铺垫三、四句为全诗主旨：如今这高大的柳树，原本是当年折柳送别时栽插的柳枝写眼前所见，却富有深刻寓意既含有"树已如此，人何以堪"的感慨，又可从中领略出凡巨皆作于细、凡大皆起于小的发展道理只隔中秋一夕间，蟾光应未少清寒时人不会盈虚意，不到团圆不肯看一林一龙（宋）《十四夜观月》蟾光--月光传说月中有蟾蜍（音缠除，通称癞蛤蟆），故名清寒--古称月宫为"清虚广寒之府"这里形容月光的清冷皎洁不会--不懂盈虚意--月亮圆缺的道理，可以引申为事物消长变化之理。
本来，离中秋只隔了一晚，清寒的月光该少不了许多只不过世人不懂得事物盈虚变化的道理，只愿赏识已成圆满之物，不到月亮十分圆满就都不肯去看其实，月盈则亏，一切圆满的东西，都将转化为不圆满，倒不如在未圆之时来赏月，才是更有意味哩10、曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君一一元稹（唐）《离思五首？其四》① 对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与② 此诗可以褒扬某山、某水、某物的极致经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色③ 还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里当每一个人到达了颠峰，经历过许多的事情之后，总会发觉曾经的一切是那么的不屑，见得多了，心变淡了，只能平庸下来，因为无法凭本身去逾越二、学习篇1、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香—一《雪梅》（唐）卢梅坡人和事物一样都各有所长，各有所短因此，要虚心学习，取长补短2、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊问渠那得清如许，为有源头活水来—一朱熹（明）《观书有感二首》为学之道，必须不断地吸收新的知识，像活水”源源不断地流进方塘使之清如许”那样人只有不断吐故纳新，才能保持旺盛的活力，有日新月异的进步。
才能与时俱进治学之道如此，办其他事情也是这样昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻向来枉费推移力，此日中流自在行――朱熹（明）《泛舟》从培养能力的角度阐明了学习的重要性诗中把知识比做水”，把著书立说喻为巨大的朦艟巨舰”，认为知识不渊博，那么推载大船则无力如果一个人想要弄明白一则深奥难懂的哲理，著书立说留于后世，必须具备丰厚的知识，像一江浩荡的春水”，承载起思想的巨舟读书做学问，要日积月累，积聚雄厚的基础，才读得畅快，写得得心应手，才会感其乐无穷的妙趣，这不正与江上泛舟同理吗？其实，不仅读书做学问如此，做任何事情，要想驾驭自如，收到事半功倍的效果，哪一样不需要不断地积累坚实的基础？只有这样，才能达到“春水生”的境界，才能融会贯通，从枉费力气的必然王国上升到举重若轻的自由王国3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行厂――陆游（宋）《冬夜读书示子聿》学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践4、为爱寻光纸上钻，不能透处几多般忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒―一守端（宋）《蝇子透窗偈》从外面钻进屋内的一只苍蝇为了寻觅光线，扑在窗纸上，半天半天地往复探索，却怎么也穿不透窗纸，钻不出去。
探着探着，突然间，遇到了原来的纸洞，这才恍然大悟：只要顺着来路返回就可以了，怎么就忽略了这一点呢！都是一向只习惯于用眼睛而不长于动脑子所造成的"始觉平生被眼瞒"，这真是人生的悟道之言三、品格篇1、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开后更无花―一元稹（唐）《菊花》对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美2、居高声自远，‘虞世南（唐）《蝉》从容自由，洒脱不俗，饱食着一尘不染的“清露”，身份显贵却能安贫清白在高大的梧桐树上，蝉高亢长鸣的声音从稀疏的桐叶间流出远远的传播到天边，给人振聋发聩的感觉以品格高尚立身，以志存高远处世，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播；高尚的品格，高尚的境界，自能赢得人们的信赖和尊重3、一陂春水绕花身,花影妖娆各占春纵被春风吹做雪,绝胜南陌碾成尘一一王安石（宋）《北陂杏花》“北陂杏花”比“南陌杏花”高贵，诗人借此诗抒发了坚定的人生观：即使身处逆境，也要保持高洁的品格4、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开后更无花「一元稹（唐）《菊花》并不是有所偏爱于群芳之中的菊花，只因为菊花最后凋谢，此后更无他花对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美天上碧桃和露种.日边红杏倚云栽芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
—一高蟾（唐）《下第后上永崇高侍郎》“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡，是凌霄花式的趋炎附势而至，不就在于其所处地势“凌霄”吗？秋江芙蓉生不逢时，但与春风桃杏的妖艳不同江上的芙蓉却不具备这些优越条件，只能在秋风中迟迟地绽放，但它清冷自甘，既不怨天尤人，更不肯趋炎附势因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候这里似乎表现出作者对自己才具的自信6、吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕不要人夸好颜色，只留清气满乾坤―一王冕（元）《题墨梅图》梅花，不求色彩艳丽，受人夸赞，惟愿在天地之间，留下纯净芬芳、永不消逝的清香7、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘忽然一夜清香发，散作乾坤万里春—一王冕（元）《白梅》白梅静寂地着身于冰雪林中，不愿让自己的芳尘与天桃艳李混同忽然一夜寒梅怒放，清香散发，顿时盈盈春色溢满了万里乾坤白梅离世绝俗，品高志清，一朝怒放，万里皆春，寄托了作者的节操与抱负四、新旧更替无法阻挡篇1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春――刘禹锡（唐）《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉船的旁边，正有千帆飞驶而过.枯树的前面，却是万木争春腐朽没落的旧事物、旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力。
赞美了新生事物强大的生命力，揭示了历史潮流不可阻挡，不要因一时挫折而灰心丧气，要看到千帆竞发、万木争荣的勃勃景象，振作起来，继续奋斗2、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开春色满园关不住，一枝红杏出墙来「――叶绍翁（宋）《游园不值》诗的前两句写诗人访友不遇，园门紧闭这样的际遇往往使人产生失望情绪但诗人却从探头出墙的杏花上窥出了诗意，于是云锦天机，蔚然成诗，“关不住”的岂止是春色，人世间一切新生的美好的事物都是封锁不住，禁锢不了的3、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符门――王安石（宋）《元日》腐朽没落的旧事物，旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力；揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力；历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜4、万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧到得前头山脚尽，堂堂溪水出村前—一杨万里（宋）《溪水》任何事物都有他自身的规律，时代潮流汹涌向前，任何人都无法阻挡5、海日生残夜,江春入旧年一一王湾（唐）《次北固山下》旧的孕育着新的，新从旧来，新旧交替的自然规律6、野火烧不尽,春风吹又生一一白居易（唐）《赋得古原草送别》新生事物是不可摧残的，虽然有时会暂受挫折，但总会茁壮成长7、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿杜甫（唐）《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》对邪恶者的恨，对刚直者的爱保护新生事物的健康成长。
铲除侵害新生事物发展成长的邪恶势千岩万壑不辞劳，远看方知出处高深涧岂能留得住，终归大海作波涛—一李忱（唐）《庚溪诗话》① 、艰难曲折的生活和道路最能磨炼人的意志和品格，增长人的知识和才干② 、具有高远志向的人，决不会满足于现状，陶醉于已取得的成绩，必定要继续努力，决心干出一番大事业来，方足遂愿五、友谊篇1、身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通《无题》（唐）李商隐只要彼此心心相印，情理相通，就能冲破阻隔，达到心灵的契合和感应2、但愿人长久,千里共婵娟苏轼（宋）《水调歌头》只要亲人长久健在，即使远隔千里，彼此的心灵和精神也是相通的3、王勃（唐）《送杜少府之任蜀州》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时——李商隐（唐）《夜雨寄北》5、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西――李白（唐）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！6、流水通波接武冈，送君不觉有离伤青山一路同云雨，明月何曾是两乡？—一王昌龄（唐）《送柴侍御》离别本来是令人感伤的事情，可是在诗人的笔下却写得十分旷达悠悠的流水，把这里同客人要去的武冈连在了一起；一路上，青山相连，自然是同云同雨；明月普照，分不出此乡彼乡。
六、立志奋发篇1、秋风四面足尘沙，塞外征人暂别家千里不辞行路远，时光早晚到天涯―一李世民（唐）《破阵乐》哪怕是千里万里，海角天涯，只要不辞遥远，肯于迈开步子坚持走下去，时光早晚总会到达目的地的2、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花「一杜牧（唐）《山行》不怕困难，不畏挫折，百折不挠，奋发进取的人生，才有意义3、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层王安石（宋）《登飞来峰》只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒4、欲穷千里目，.王之涣（唐）《登鹳鹤楼》要树立远大的目标，不断努力，勇攀高峰表现出一种敢于进取、积极向上的人生态度5、会当凌绝顶，一览众山小—杜甫（唐）《望岳》站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界6、四月清和雨乍晴，南山当户转分明更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾—一司马光（宋）《客中初夏》用葵花的忠诚恒守来比喻坚守自己的人生信念，不为世俗的潮流而改变表达了对随波逐流者的厌恶和对忠诚恒守者的敬仰7、墙脚数枝梅，凌寒独自开遥知不是雪,为有暗香来王安石（宋）《梅花》不怕环境恶劣，傲然独立的人生价值观莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢正人万山圈子里,一山放出一山拦。
—一杨万里（宋）《过松源，晨炊漆公店》莫说从岭上下来就不难，在下山之前常常让那些行人空欢喜一场走入到崇山峻岭之中，你才从一重山里出来，可是又被另一重山拦住了人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取9、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海一一李白（唐）《行路难》充满自信，不断追求，一定能到达理想的彼岸10、秋风四面足尘沙,塞外征人暂别家千里不辞行路远,时光早晚到天涯一一李世民（唐）《破阵乐》哪怕是千里万里，海角天涯，只要不辞遥远，肯于迈开步子坚持走下去，时光早晚总会到达目的地的11、沙头一水禽，鼓翼扬清音只待高风便，•张文姬（唐）《沙上鹭》看得出它是不肯久居下游的，只是在等待着时机和条件一旦风云得便，那它就会远举高飞的12、一汲复一汲,有步若云梯终然投东意，万折不肯西—一宋濂（明）《五折泉》泉流一路曲曲折折，像是有人在前面汲引着，举步维艰，宛如攀援云梯一般尽管前路曲折艰难，但"投东"的信念已决，纵使万转千折，亦不肯流向西方七、辩才识才篇1、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙时人不识凌云木，直待凌云始道高亍一杜荀鹤（唐）《小松》及时识别人才，因为那些俊杰开始往往不为人所注意。
要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才2、诗家清景在新春，绿柳才黄半末匀若待上林花似锦，出门俱是看花人—■—杨巨源（唐）《城东早春》人要感觉敏锐，独具慧眼，善于捕捉新鲜事物，写出新的意境有的论者认为，也可以引申为要善于及早发现人才3、时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙亍一窦痒（唐）《醉中赠符载》提醒人们山沟里也会飞出金凤凰，普通百姓之中.也往往卧龙藏虎4、试玉要烧三日满，辨材须待七年期自居易（唐）《放言五首》时间的角度告诉我们要经过长期考验才能真正鉴别忠良和奸佞，是真正的人才还是徒有虚名5、疾风知劲草，板荡识诚臣—一李世民（唐）《赐萧禹》只有在乱世疾风的严峻考验面前，才能看出一个人的真正品质和节操8、向往自由百啭千声随意移，山花红紫树高底始知锁向金笼听，不及林间自在啼―一欧阳修（宋）《画眉鸟》开始还觉得这笼中鸟的叫声悦耳动听，可是当诗人在大自然的怀抱中谛听了随意飞翔着的画眉鸟的啼鸣，才知道那锁在笼中的画眉鸟的歌声远不及这林间画眉唱得动人心弦诗人用“笼中鸟”和“林间鸟”作对比，形象地表现了热爱自由、向往自由、赞美自由的深刻主题9、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
—一李商隐（唐）《之员外》青出于蓝而胜于蓝九、团结协作篇若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上,何不于君指上听口一苏轼（宋）《琴诗》美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可十、惜时劝学篇1、少年易老学难成，一寸光阴不可轻.未觉池塘春草梦，阶前捂叶已秋声V—朱熹（明）《偶成》青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了我们知道了时间的宝贵，从而好好的珍惜每一分每一秒，自觉地体味珍惜时间、发奋向上的价值观念，并及早落实于行动中，与时间赛跑，与生命之花共绽。
2、庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声—一张耒（宋）《夜坐》秋夜清幽寂静，残叶迎风作响，临危不惧，满怀烈士暮年，壮心不已”的胸怀与抱负只要一息尚存，就要不断拼搏、奋斗不止3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同—一刘希夷（唐）《代悲白头翁》① 年年岁岁花开花落，四季更迭，循环往复，永恒如斯岁岁年年韶光易逝，红颜易老，青春不再随着时光的流逝，生死在轮回，每年都有不同的面孔相对于无限的时空，人生可谓极其短暂② 时间的宝贵，要只争朝夕人生虽然短暂，但是精神却是永存！人们绝不能在叹息声里让生命无声无息地陨落！4、夕阳无限好厂只是近黄昏—一李商隐（唐）《乐游原》时间无情，时间就是生命的哲理，因为在时间的面前只有好好珍惜时间，利用时间，才不至于蹉跎空叹，否则转眼就到“黄昏”，到时候一切为时晚矣5、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似—一张若虚《春江花月夜》那宁静的江月曾看过多少人世的纷扰，又有多少的繁华盛事在它眼前流过，惟有那淡淡的月光走过春秋，走过历史，走向遥远它永远那么从容，永远那么淡定，永远那么柔和哦！就让所有的白发功名事随那东流水而去吧，惟有心灵的安宁才是我所应把握的，从此以后吾心安处是吾乡”。
世事纷扰，红尘繁华已不为我所动，自此守己心灵，只唱那心灵的歌谣6、时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？细君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时花开堪折直须折，莫待无花空折枝—一无名（唐）《金缕衣》奉劝各位不必珍惜那华贵的金缕衣,而应该珍视少年时代的金色年华正如同鲜花盛开之时就应该摘取，不能等到叶落花飞再去折摘空枝卜一、讥讽无知篇1、绕岸车呜水欲干,鱼儿相逐尚相欢无人挈入沧江去,汝死哪知世界宽一一王安石（宋）《鱼儿》溪岸的水车在不停地车水，车鸣之声不绝于耳溪水即将干了，但溪中的小鱼还不知死期将至仍在其中追欢逐乐没有人把溪中的小鱼捞起，放到大江大河中去，让它见见世面，因此，它到死还不知道世界还那么宽广小鱼本是无知之物，诗人也不是仅仅停留在写鱼上，而是把鱼作为阐发生活哲理的媒介，借鱼喻人，以鱼寓理，讽刺现实生活中那些浅薄自大心胸狭窄、孤陋寡闻的可怜虫，他们只知盲目乐观，正如涸辙之鱼，这是十分可悲的王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休尔曹身与名俱灭，不废江河万古流—一杜甫（唐）《戏为六绝句》对以"四杰"为代表的初唐时的文体，你们这些人用轻薄浮浅的语言讥讽不休其实，这些讥笑者必将名字与身躯同时泯灭，而于"四杰"的诗文却丝毫无损，它们将如江河浩荡，万古长流！3、火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人—一韩愈（唐）《木居士二首》一棵不知经历多少岁月的枯木朽株，经过雷殛火烧、雨淋水浸，扭曲的树根像是人的头面，枝干像人的身躯偶然被迷信的人们当成"木居士"加以神化，立刻便有无数的善男信女跪拜求福诗人运用咏物寓言的形式，抓住"木居士"和"求福人"这两个形象，借端托喻，取得喜剧艺术的讽刺效果，而且颇富哲理性4、若说神仙求便得，茂陵何事在人间？|――罗邺（唐）《望仙》如果说真是求仙便能得仙，那么，地面上又怎会有埋葬汉武帝尸体的茂陵呢？十二、世事变迁朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家门一刘禹锡（唐）《乌衣巷》古都原来的繁华，熙熙攘攘人来人往的朱雀桥旁长满了野花草，一缕黄昏的残阳照射在乌衣巷口从前在王、谢两家飞进飞出的燕子,如今飞进了普通百姓的房屋中燕子是候鸟，每年从北方飞到南方越冬它们不晓得历史的变迁，仍然年复一年地飞到原来的地方筑巢诗人发出沧海变桑田、人生如白驹过隙之深沉感慨十三、保持心态，宁静致远1、人人避暑走如狂，独有禅师不出房可是禅房无热到？但能心静即身凉[-白居易《苦热题恒寂师禅室》2、结庐在人境,而无车马喧问君何能耳,心远地自偏。
—陶渊明（宋）《饮酒》保持宁静高远的心境，就能自得其乐十四、奉献1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干―一李商隐（唐）《无题》2、落红不是无情物，化作春泥更护花―一龚自珍（清）《己亥杂诗》3、不论平地与山尖，无限风光尽被占米得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜—■—罗隐（唐）《蜜蜂》① 赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格② 对不劳而获的人的痛恨和不满十五、爱国1、男儿何不带吴钩「收取关山五十州——李贺《南园》2、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山一一王昌龄《出塞》3、人生自古谁无死,留取丹心照汗青一一文天祥《过零丁洋》4、生当做人杰,死亦为鬼雄一一李清照十六、禅诗1、人人避暑走如狂，独有禅师不出房不是禅师无热恼,只缘心静自然凉庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至归来无一事,庐山风雨浙江潮3、溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?4、手把青秧插满田,低头便见水中天;身心清净方为道,退步原来是向前5、滔滔不持戒，兀兀不坐禅酽茶三两碗，意在撅头边6、弥勒真弥勒，化身千百亿时时示世人，世人自不识7、空手把锄头，步行骑水牛人从桥上过，桥流水不流8兴来每独往，胜事空自知行到水穷处，坐看云起时9、山花如锦春长在,涧水如蓝碧湛然。
信步白云深处去，须知别有洞中天10、闲居无事可评论,一炷清香自得闻睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云经典禅诗欣赏五言禅诗身是菩提树，心如明镜台菩提本无树，明镜亦非台东山西岭青，雨下却天晴牵驴饮江水，鼻吹波浪起空手把锄头，步行骑水牛密室开金锁，闲步下松门云开空自阔，叶落即归根鹤立松梢月，鱼行水底天饥来要吃饭，寒到即添衣心随万境转，转处实能幽旧竹生新笋，新花长旧枝远观山有色，近听水无声打鼓弄琵琶，相逢两会家人闲桂花落，夜静春山空说道春来好，狂风太放颠击水鱼头痛，穿林宿鸟惊黄昏鸡报晓，半夜日头明晓风杨柳岸，春色杏花墙枯树云充叶，凋梅雪作花时时勤拂拭，莫使有尘埃本来无一物，何处惹尘埃更问个中意，鹁鸠生鹞鹰岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴人从桥上过，桥流水不流谩将无孔笛，吹出凤游云回首烟波里，渔歌过远村风光都占断，不费一文钱困时伸脚睡，热处爱风吹随流识得性，无喜亦无忧雨催行客到，风送片帆归春去•花犹在，人来鸟不惊君行杨柳岸，我宿渡头沙月出惊山鸟，时鸣春涧中吹花随水去，翻却钓鱼船黄昏不击鼓，日午打三更惊起雪师子，瞠开红眼睛暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉击桐成木响，蘸雪吃冬瓜林下道人幽，相看情共悦碧落静无云，秋空明有月烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘萧萧木叶落，湛湛露珠悬瞭唳冲云雁，凄清抱树蝉兴来每独往，胜事空自知行到水穷处，坐看云起时吾心似秋月，碧潭清皎洁无物堪比伦，教我如何说！泥佛不渡水，神光照天地立雪如未休，何人不雕伪？七言禅诗闲居无事可评论，一炷清香自得闻睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云手把青秧插满田，低头便见水中天身心清净方为道，退步原来是向前一树春风有两般，南枝向暖北枝寒现前一段西来意，一片西飞一片东尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头，便是人间好时节金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归少年一段风流事，只许佳人独自知佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂可怜无限伤春意，尽在停针不语时莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开几片落花随水去，一声长笛出云来静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾哮吼一声天地静，五湖四海奉明君枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟而今高隐千峰外，月皎风清好日辰万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲昔时谬向途中觅，今日看如火里冰落叶已随流水去，春风未放百花舒。
青山面目依然在，尽日横陈对落晖烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕郊原渺渺青无际，野草闲花次第生劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲冷淡全然没滋味，一回举起一回新青山门外白云飞，绿水溪边引客归莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休世路风波不见君，一回见面一伤神水流花落知何处，洞口桃源别是春几回沾水又拖泥，年老心孤不自知游子不归空怅望，一溪流水落花随一重山了一重云，行尽天涯转苦辛蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑常居物外度清时，牛上横将竹笛吹一曲自幽山自绿，此情不与白云知冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹曲中无限花心动，独许东君第一枝去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨相别相逢两无语，落花啼鸟又残春土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋反思洞口春残日，无数红英逐水流碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷一棹清风明月下，不知身在水晶宫东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红左顾右盼看不足，一时分付与春风山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。
信步白云深处去，须知别有洞中天山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家百尺竿头不动人，虽然得入未为真百尺竿头须进步，十方世界是全身一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲有意气时添意气，不风流处也风流东涧水流西涧水，南山云起北山云前台花发后台见，上界钟声下界闻知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁随风东西无我所，独脱逍遥不系舟云收空阔天如水，月载亘娥四海流惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻白云影里怪石露，绿水光中古木清烦恼海中为雨露，无明山上作云雷镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催春深不放白牛闲，依旧随群入乱山拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥风吹柳絮毛球走，雨打梨花峡蝶飞身世悠悠不系舟，得随流处且随流今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁斜风细雨到来时，我本无家何处归仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯镢头活计时时用，物外家风处处亲劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量月兔影沉云母地，海禽梦卧珊瑚枝端坐环中虚白处，纵经尘劫个难移色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。
自从识得金针后，一任风吹满袖香!散尽浮云落尽花，到头明月是生涯天垂六幕千山外，何处清风不旧家?闻见觉知非一一，山河不在镜中观霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒?蚌含玄兔旨何深，体用明来绝古今雪曲唱高和还寡，不知何处是知音?若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣若言声在指头上，何不于君指上听?言下忘言一时了，梦中说梦两重虚空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼?僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境君看池水湛然时，何曾不受花枝影?四大无主复如水，遇曲逢直无彼此触境但似水无心，在世纵横有何事?。
