儒家文化创始人孔子全面版课件

2012优化方案优化方案 优秀课件】历史选优秀课件】历史选修四（配人教版）第二单元修四（配人教版）第二单元 第第1课课 儒家文化创始人孔子儒家文化创始人孔子第第1课儒家文化创始人孔子课儒家文化创始人孔子 教材研读学案教材研读学案课堂探究讲义课堂探究讲义课程标准课程标准速效提能演练速效提能演练第第1课课课程标准课程标准了了解解孔孔子子的的生生平平、基基本本思思想想观观点点和和政政治治主主张张，探探讨讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响教材研读学案教材研读学案一、追求礼一、追求礼乐乐的一生的一生1青少年青少年时时代的孔子代的孔子(1)公公元元前前551年年，孔孔子子出出生生在在_一一个个没没落落贵贵族家庭2)起起初初学学习习“六六艺艺”，15岁岁立立志志学学习习_，后后来来成成为为儒儒士士，苦苦研研诗诗书书礼礼乐乐，以，以传传承文化承文化为为己任3)30岁岁时时，对对“六六经经”已已融融会会贯贯通通，开开始始_讲讲学鲁鲁国国礼礼乐乐收徒收徒2昙昙花一花一现现的从政生涯的从政生涯(1)鲁鲁国的季氏重新掌国的季氏重新掌权权后，任命孔子后，任命孔子为为_，后来他官至司寇。

后来他官至司寇2)孔孔子子试试图图加加强强君君权权，削削弱弱_权权，抑抑制陪臣，制陪臣，结结果失果失败败3)孔孔子子_，宣宣传传自自己己的的政政治治主主张张，都没有被采，都没有被采纳纳3孔子的晚年孔子的晚年68岁岁时时开开始始专专心心整整理理文文化化典典籍籍、删删修修春春秋秋，献身，献身_事事业业中都宰中都宰大夫大夫周游列国周游列国文化教育文化教育【特特别别提提醒醒】论论语语是是孔孔子子的的弟弟子子和和再再传传弟弟子子追追记记孔孔子子的的言言行行思思想想编编纂纂而而成成的的，涉涉及及领领域域极极其其广广泛泛，记记录录了了孔孔子子关关于于哲哲学学、经经济济、政政治治、伦伦理理、文文学学、道道德德等等方方面面的的言言论论，是研究孔子及其是研究孔子及其创创立的儒家学立的儒家学说说的主要文献的主要文献二、开二、开创创儒家思想儒家思想1背景背景(1)春春秋秋时时期期社社会会由由奴奴隶隶制制社社会会向向封封建建制制社社会会转转变变，违违背背_的的行行为为司司空空见见惯惯，人人际际关关系系紧张紧张2)孔孔子子决决心心通通过过恢恢复复周周礼礼，承承担担传传承承文文化化和和改改善善_的社会道的社会道义义。

2内容内容(1)礼礼：主主张张以以“礼礼”来来规规范范人人与与人人之之间间的的关关系系，把把“礼礼”作作为为_的的基基础础；主主张张“克克己己复礼复礼”，匡正社会秩序匡正社会秩序周礼周礼人人际际关系关系立国立身立国立身(2)仁仁：仁仁是是孔孔子子思思想想的的_，是是处处理理人人际际关关系系的的最最高高准准则则主主张张以以德德和和礼礼治治理理社社会，反会，反对对政府向百姓政府向百姓课课重税3)中中庸庸：为为恰恰当当地地协协调调礼礼与与仁仁的的关关系系，提提出出中庸思想中庸思想特特别别提提醒醒】提提出出仁仁，主主张张以以德德和和礼礼治治国国，体体现现出出人人道道主主义义和和对对百百姓姓的的关关心心和和爱爱护护；提提出出中中庸庸思思想想，主主张张“和和而而不不同同”，有有利利于于建建立一种和立一种和谐谐关系核心核心三、古代大教育家三、古代大教育家1教教育育对对象象：主主张张“_”“_”，开开创创私私学2教育目教育目标标要要把把学学生生培培养养成成“君君子子”君君子子不不仅仅具具有有独独善善其其身的自我修养，身的自我修养，还还要兼要兼济济天下3教育内容教育内容(1)起起初初为为使使学学生生“成成人人”，主主要要教教授授诗诗、_、礼、礼、乐乐。

2)为为使学生成使学生成为为“君子君子”，还还教学生教学生“_”“_”和治国的本和治国的本领领有教无有教无类类书书政事政事4教育方法教育方法(1)注注重重因因材材施施教教，对对不不同同性性格格、不不同同接接受受能能力的学生采取不同的教学方法力的学生采取不同的教学方法2)注注重重_，用用自自己己的的行行为为告告诉诉学生什么是君子之道学生什么是君子之道5整整编编古古籍籍：孔孔子子整整理理编编撰撰了了古古代代文文化化典典籍籍“六六经经”，即即诗诗、书书、礼礼、易、易、乐乐、_言言传传身教身教春秋春秋【特特别别提提醒醒】孔孔子子是是我我国国儒儒学学创创始始人人，被被后后人人尊尊称称为为“至至圣圣”他他是是我我国国著著名名的的思思想想家家、教教育育家家、政政治治家家他他的的思思想想成成为为封封建建社社会会统统治治人人民民的的理理论论基基础础，也也是是传传统统文文化化的的核核心心内内容容，他他在在古古代代教育方面的教育方面的贡贡献和影响也是深献和影响也是深远远的四、四、对对后世的影响后世的影响1对对中国的影响中国的影响(1)古古代代政政治治：孔孔子子编编订订的的“六六经经”奠奠定定了了中中国国封封建社会建社会_的理的理论论基基础础。

2)古古代代文文化化：“六六经经”成成为为中中国国古古代代传传统统文文化化的的核心内容核心内容传统传统政治政治(3)古古代代教教育育：孔孔子子奠奠定定了了中中国国古古代代的的教教育育传传统统他他在在教教育育目目标标、_、办办学学形形式式等等诸诸方面影响了中国两千多年方面影响了中国两千多年2对对世界的影响世界的影响(1)亚亚洲：洲：汉汉朝以后，儒家典籍朝以后，儒家典籍传传入越南、入越南、_、日日本本等等国国，这这些些国国家家分分别别建建立立孔孔庙庙或文宣王或文宣王庙庙，实实行以儒学行以儒学为为主的开科取士主的开科取士2)西西方方：明明清清以以后后，孔孔子子学学说说传传到到西西方方，论论语语被被译译成成拉拉丁丁文文、英英文文欧欧洲洲一一些些思思想想家家从从儒学中得到启儒学中得到启发发、借、借鉴鉴和鼓舞教育内容教育内容朝朝鲜鲜【特特别别提提醒醒】孔孔子子被被尊尊奉奉为为世世界界十十大大文文化化名名人人和和十十大大思思想想家家之之一一，他他是是中中华华民民族族的的骄骄傲傲和和光光荣荣以以孔孔子子为为代代表表的的儒儒家家文文化化已已经经成成为为中中华华民民族族精精神神的的重重要要因因素素，那那些些关关于于做做人人、处处事事和和立立国国的的名名言言早早已已深深入入人人心心，并并在在潜潜移移默默化化中中传传播播到到社社会会生生活活的的各各个个角角落落。

在在国国际际国国内内形形势势发发生生巨巨变变的的今今天天，孔孔子子的的思思想想仍仍然然影影响响着着人人们们的的社社会会生生活活，儒儒学学被被世世界界上上一一些些有有识识之士之士视为视为希望之光希望之光归纳综归纳综合合孔孔子子是是中中国国古古代代伟伟大大的的政政治治家家、思思想想家家、教教育育家家，儒儒家家学学派派的的创创始始人人，仁仁、礼礼、中中庸庸思思想想构构成成了了儒儒家家学学说说的的核核心心思思想想有有教教无无类类、因因材材施施教教等等主主张张对对当当今今教教育育仍仍有有很很大大意意义义，儒儒家家学学说说成成为为几几千千年年中中国国传传统统社社会会的的主主流流思思想想，孔孔子子学学说说对对亚亚洲洲甚甚至至世世界界都都产产生生了了重重大大影响课堂探究讲义课堂探究讲义【探究核心【探究核心问题问题】一、孔子的政治思想和教育思想一、孔子的政治思想和教育思想类类别别思想主思想主张张评评价价政政治治思思想想“克己复礼克己复礼”目的是改目的是改变变春秋春秋时时期的混乱，期的混乱，匡正社会秩序，但社会匡正社会秩序，但社会变变革革是不可阻是不可阻挡挡的的“仁就是仁就是爱爱人人”体体现现了人道主了人道主义义和和对对百姓的百姓的关心与关心与爱护爱护，有利于，有利于缓缓和社和社会矛盾，会矛盾，维护维护社会社会稳稳定定中庸思想中庸思想协调协调礼和仁的关系，礼和仁的关系，强强调调和和谐谐完美，有利于个人修养和完美，有利于个人修养和社会和社会和谐谐类类别别思想主思想主张张评评价价教教育育思思想想“有教无有教无类类”扩扩大受教育大受教育对对象的范象的范围围，打，打破破贵贵族族垄垄断文化的局面，有断文化的局面，有利于教育的推广利于教育的推广“成人成人”成成“君君子子”培养博学明礼的高素培养博学明礼的高素质质人才人才因材施教、因材施教、言言传传身教身教对对后世教育影响深后世教育影响深远远二、孔子在教育和文化典籍整理上的二、孔子在教育和文化典籍整理上的贡贡献献1孔子开孔子开创创私学，打破了私学，打破了贵贵族族对对文化教育文化教育的的垄垄断，主断，主张张“有教无有教无类类”，扩扩大了教育大了教育对对象象的范的范围围。

2孔子主孔子主张张培养德行完美、具有治国本培养德行完美、具有治国本领领的的“成人成人”“君子君子”3孔子在教育中，注重因材施教，孔子在教育中，注重因材施教，还还注重注重言言传传身教4孔子整理孔子整理编编撰古代文化典籍撰古代文化典籍诗诗书书礼礼乐乐易春秋，易春秋，倾倾注了自己的注了自己的政治理想，政治理想，为为中国古典文化的中国古典文化的传传承承树树立了立了继继往往开来的里程碑开来的里程碑探究【探究热热点考向】点考向】例例例例1 1以全新的角度考查孔子的基本思想和以全新的角度考查孔子的基本思想和主张主张 祭祭孔孔大大典典是是孔孔子子文文化化节节的的一一项项重重要要内内容容，2010年年祭祭孔孔大大典典在在形形式式上上更更具具有有参参与与性性主主办办方方在在孔孔庙庙大大成成殿殿前前设设计计了了一一个个“仁仁”字字造造型型，邀邀请请200名名贵贵宾宾为为孔孔子子献献花花，鲜鲜花花造造型型的的“仁仁”字字完完整整地地呈呈现现在来在来宾宾面前仁的思想面前仁的思想()A是孔子思想的核心是孔子思想的核心B就是就是“和而不同和而不同”C因材施教，言因材施教，言传传身教身教D认为认为“过过犹不及犹不及”【解解析析】本本题题考考查查分分析析理理解解能能力力。

仁仁的的思思想想是是孔孔子子思思想想的的核核心心，是是处处理理人人际际关关系系的的最最高高标标准准因因此此，A项项正正确确中中庸庸思思想想认认为为“过过犹犹不不及及”就就是是过过头头和和不不及及同同样样不不好好，恰恰到到好好处处才才是是中中庸庸，达达到到的的方方法法就就是是“和和而而不不同同”因因此此，B、D两两项项与与中中庸庸思思想想有有关关，与与仁仁的的思思想想无无直直接接关关系系C项项是是孔孔子子的的教教育育思思想想，而而仁仁的的思思想想是是孔孔子子的的政政治治思思想想，因因此此，也也可以排除可以排除答案】【答案】A 针对训练针对训练下列反映孔子中庸之道思想的下列反映孔子中庸之道思想的是是()“过过犹不及犹不及”“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“君子和而不同、小人同而不和君子和而不同、小人同而不和”“非礼勿言，非礼勿非礼勿言，非礼勿动动”ABC D解解析析：选选C体体现现了了孔孔子子的的等等级级尊尊卑卑的的思思想，想，体体现现了孔子了孔子“礼礼”的思想，故排除的思想，故排除孔孔子子”作作为为一一个个文文化化符符号号，承承载载了了太太多多的的意意义义，同同时时也也受受到到了了许许多多的的关关注注。

因因此此，许许多多人人都都“拿拿孔孔子子说说事事儿儿”；有有些些人人想想把把孔孔子子拉拉下下神神坛坛，有有些些人人想想把把孔孔子子再再度度推推上上神神坛坛，以以至至于于孔孔子子在在中中外外历历史史上上有有多多种种历历史史形形象象在在历历史史舞舞台台上上不不断断地地变变脸脸，扮扮演演神神圣圣或或可可笑笑的的角角色阅读阅读下列材料：下列材料：例例例例2 2综合考查孔子在中国和世界思想史上综合考查孔子在中国和世界思想史上的地位和影响的地位和影响材材料料1：在在史史记记孔孔子子世世家家的的记记载载中中，有有许许多多同同时时代代的的隐隐士士对对于于“知知其其不不可可为为而而为为之之”的的孔孔子子极极尽尽嘲嘲笑笑之之能能事事，或或讽讽刺刺他他“四四体体不不勤勤，五五谷谷不不分分”；或或嘲嘲笑笑他他“自自腰腰以以下下不不及禹者三寸，及禹者三寸，垒垒垒垒若若丧丧家之犬家之犬”等材材料料2：“从从根根本本上上讲讲，儒儒家家思思想想认认为为，社社会会治治乱乱的的根根本本在在于于人人心心，因因此此，要要从从根根本本上上达达到到社社会会的的治治理理，就就应应当当从从人人心心的的治治理理入入手手光光靠靠法法制制和和制制度度的的健健全全，并并不不能能从从根根本本上解决社会的治乱上解决社会的治乱问题问题。

重重视视人人心心治治理理的的儒儒家家学学说说在在这这方方面面则则显显然然略略胜胜一一筹筹这这也也是是为为什什么么在在春春秋秋战战国国的的百百家家争争鸣鸣之之后后，统统治治者者在在百百家家中中把把以以重重视视人人心心治治理理的的儒儒家家思思想想定定为为一一尊尊的的原因之一原因之一爱爱智慧智慧”的哲学与的哲学与“实实用主用主义义”的儒家的儒家兼兼谈谈西方儒学研究的西方儒学研究的误误区区材材料料3：易易白白沙沙(新新文文化化运运动动时时期期学学者者)认认为为：为为什什么么专专制制君君王王要要独独尊尊孔孔子子而而不不抬抬举举别别人人呢呢？从从根根本本上上讲讲，不不得得不不归归咎咎于于孔孔子子之之自自身身其其一一，孔孔子子尊尊君君权权，漫漫无无限限制制，易易演演成成独独夫夫专专制制之之弊弊；其其二二，孔孔子子讲讲学学不不尊尊问问难难，易易演演成成思思想想专专制制之之弊弊；其其三三，孔孔子子少少绝绝对对之之主主张张，易易为为人人所所借借口口；其其四四，孔孔子子但但重重作作官官，不不重重谋谋食，易入民食，易入民贼贼牢牢笼笼材材料料4：18世世纪纪法法国国一一批批学学者者高高度度赞赞赏赏孔孔子子，几几乎乎认认定定孔孔子子是是个个完完人人。

大大思思想想家家伏伏尔尔泰泰从从18世世纪纪后后期期起起开开始始接接触触中中国国文文化化，他他特特别别推推崇崇中中国国的的儒儒家家思思想想，对对孔孔子子更更是是佩佩服服得得五五体体投投地地，房房间间里里常常年年挂挂着着一一幅幅孔孔子子画画像像他他反反对对君君主主专专制制，希希望望有有一一位位开开明明君君主主，因因此此，儒儒家家的的“民民为为贵贵，君君为为轻轻”被被他他当当做做武武器器来来攻攻击击封封建建君君主主专专制制伏伏尔尔泰泰推推崇崇孔孔子子的的另另一一方方面面，是是他他认认为为孔孔子子是是用用道道德德的的说说服服力力而而不不是用宗教的狂是用宗教的狂热热和个人崇拜来影响和个人崇拜来影响别别人请请回答：回答：(1)依据材料依据材料1和所学知和所学知识识，分析同，分析同时时代人代人“矮化矮化”孔子的原因孔子的原因2)依据材料依据材料2、3，中国的，中国的专专制制统统治者治者为为什么独什么独尊孔子和儒学？尊孔子和儒学？(3)材料材料3作者作者对对孔子持什么孔子持什么态态度？其目的何在？度？其目的何在？(4)根据材料根据材料4，说说明伏明伏尔尔泰推崇儒家思想的原因泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文不得照抄原文)。

5)导导致上述材料致上述材料对对孔子持不同孔子持不同观观点的原因是什点的原因是什么？么？【解解析析】第第(1)题题考考查查学学生生依依据据历历史史材材料料，初初步步运运用用马马克克思思主主义义基基本本原原理理分分析析历历史史现现象象的的能能力力解解题题时时要要把把材材料料信信息息与与教教材材知知识识相相结结合合，把把同同时时代代中中的的人人“矮矮化化”孔孔子子这这一一现现象象放放在在春春秋秋战战国国的的时时代代条条件件下下分分析析认认识识第第(2)题题要要求求学学生生深深入入理理解解孔孔子子和和儒儒学学对对中中国国专专制制统统治治的的影影响响，进进一一步步认认识识到到一一定定文文化化由由一一定定经经济济、政政治治决决定定，是是相相应应的的经经济济、政政治治的的反映第第(3)题题考考查查学学生生阅阅读读材材料料并并获获取取有有效效信信息息能能力力，第第二二问问需需要要学学生生能能够够再再现现新新文文化化运运动动的的主主要要目目的的第第(4)题题考考查查学学生生阅阅读读材材料料从从中中获获取取有有效效信信息息，分分析析、说说明明历历史史现现象象的的能能力力第第(5)题题换换角角度度考考查查评评价价历历史史人人物物应应注注意意的的事事项项。

答答案案】(1)当当时时百百家家争争鸣鸣，各各学学派派之之间间相相互互攻攻诘诘；孔子思想不适合当；孔子思想不适合当时时社会社会变变革的需要革的需要2)儒儒学学重重视视人人心心治治理理，有有利利于于解解决决社社会会治治乱乱问问题题；孔孔子子尊尊君君权权，易易于于形形成成君君主主专专制制；孔孔子子不不尊尊问问难难，易易于于形形成成思思想想专专制制；孔孔子子思思想想易易于于为为民民贼贼(专专制君主制君主)所利用3)否定否定态态度反封建度反封建专专制4)儒儒家家的的某某些些观观点点是是抨抨击击封封建建君君主主专专制制的的有有力力武器；儒家思想注重道德的武器；儒家思想注重道德的说说教5)原因：原因：时时代背景和代背景和阶级阶级属性不同属性不同探究史料研【探究史料研习习】孔子在教育方面的孔子在教育方面的贡贡献及献及对对孔子的孔子的评评价价阅读阅读材料，材料，结结合所学知合所学知识识回答回答问题问题材材料料1：孔孔子子想想回回到到西西周周，维维护护奴奴隶隶制制，政政治治上上是是保保守守主主义义者者，有有他他的的落落后后一一面面，但但他他是是伟伟大大的的史史学学家家、教教育育家家和和人人道道主主义义的的倡倡导导者者，他他在在历历史史文文化化遗遗产产的的继继承承、整整理理和和传传播播上上有有卓卓越越的的贡贡献。

献据据论论孔子思想孔子思想材材料料2：孔孔子子在在历历史史文文化化领领域域有有杰杰出出成成就就，他他的的“爱爱人人”“”“仁仁民民”观观念念以以及及他他的的教教育育思思想想，表表现现出出新新兴兴地地主主阶阶级级的的进进步步性性，他他想想回回到到西西周周，只只是是因因为为不不敢敢公公开开反反对对当当时时还还比比较较强强大的奴隶制，表大的奴隶制，表现现出他怯懦的方面出他怯懦的方面据略据略论论孔子思想的孔子思想的阶级阶级性性【思考探究】【思考探究】(1)两两则则材材料料都都涉涉及及孔孔子子在在教教育育方方面面的的贡贡献献孔子在教育方面有何孔子在教育方面有何贡贡献？献？(2)材材料料1、2评评价价孔孔子子时时，采采用用的的相相同同方方法法是什么？是什么？结论结论有何不同？有何不同？(3)综综合合上上述述材材料料，说说明明应应当当如如何何评评价价历历史史人人物探探究究思思路路】第第(1)问问依依据据所所学学孔孔子子在在教教育育上上的的主主要要贡贡献献回回答答即即可可，如如从从兴兴办办私私学学、教教育育方方法法、学学习习方方法法等等方方面面回回答答第第(2)问问比比较较两两则则材材料料，看看出出两两则则材材料料采采用用的的相相同同方方法法是是论论从从史史出出，采采用用历历史史唯唯物物主主义义观观点点一一分分为为二二的的评评价价历历史史人人物物，从从材材料料1中中的的“有有他他的的落落后后一一面面，但但他他是是伟伟大大的的史史学学家家、教教育育家家和和人人道道主主义义的的倡倡导导者者有有卓卓越越的的贡贡献献”和和材材料料2中的中的“表表现现出新出新兴兴地主地主阶级阶级的的进进步性步性表表现现出出他他怯怯懦懦的的方方面面”可可得得出出下下列列完完全全相相反反的的观观点点：材材料料1认认为为孔孔子子在在政政治治上上是是保保守守主主义义者者，在在其其他他方方面面作作出出卓卓越越贡贡献献；材材料料2认认为为孔孔子子在在历历史史文文化化方方面面有有卓卓越越的的贡贡献献，但但表表现现出出怯怯懦懦的的一一面面。

第第(3)问问回回答答时时要要注注意意从从原原题题引引用用的的材材料料观观点点和和所所掌掌握握的的评评价价历历史史问问题题的一般方法的一般方法进进行行实实事求是的事求是的评评价价论证论证答答案案提提示示】(1)兴兴办办私私学学，扩扩大大受受教教育育者者的的范范围围；提提出出了了一一些些今今天天仍仍然然受受益益的的教教育育教教学学和和学学习习方方法法；继继承承、整整理理和和传传播播历历史史文文化化典籍2)阶阶级级分分析析法法，两两分分法法材材料料1：维维护护奴奴隶隶制制的的保保守守主主义义者者，但但在在历历史史文文化化遗遗产产的的继继承承、整整理理和和传传播播上上有有卓卓越越的的贡贡献献材材料料2：新新兴兴地地主主阶阶级级的的代代表表，在在历历史史文文化化领领域域有有杰杰出出成成就，但也表就，但也表现现保守的一面保守的一面3)运运用用正正确确的的观观点点全全面面分分析析历历史史人人物物，看看其其对对社会潮流的推社会潮流的推进进或阻碍作用或阻碍作用速效提能演练速效提能演练本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此点此进进入入课课件目件目录录按按ESC键键退出全屏播放退出全屏播放谢谢谢谢使用使用只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。

或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神但有时，“千里之行，始于足下我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进所有的未来，都是靠脚步去丈量没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。

肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。

原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待花不常开，人不常在再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生谁会在乎你？生养我们的父母纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。

不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶大家生活得都不容易，都有自己方向相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘从此，青春就一去不回头没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。

你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，。