老舍文集读后感1500字文化苦旅读后感1500字

老舍文集读后感1500字文化苦旅读后感1500字 　　二十一世纪初，《文化苦旅》高居各大书店排行榜，文化散文大行其道，尤受追捧　　尽管我羞于认可，但我又不得不认可初读余文恍若发觉了新大陆：浓郁的文化气息，或壮丽、或隽永、或苍凉、或迤逦的景观，各路秦汉雄魄，唐宋风范，明清居士，让我能够“站在一个或高或低，或远或近的角度，俯瞰，仰视中国文化，或高屋建瓴，或精雕细刻地谈论中国文化”初出茅庐的我旋即被她身为知识分子的忧患意识、爱国主义，民族主义所打动，被她的见多识广、博闻强识、旁征博引所折服，被她奢华的文字，巨大的闻所未闻的词汇量，汪洋肆意的想象力，或豪迈或柔情或悲凉的笔调和她所征服，抑或是蛊惑　　后年岁渐长，对余文也有了更理性的认识相较于文化散文，余文更靠近于媚俗文学媚俗”这个字眼用于评价散文或许有些刻薄，但不乏其道理在上海的一次扫黄行动中，公安在一位小姐的手袋中发觉了三件东西，口红、安全套和《文化苦旅》当然，每个人全部有阅读的自由，性工作者也不例外但余文被冠上“文化口红”，“文化安全套”也是不争的事实是不是能够这么了解，所谓的“文化散文”其实质更靠近一个速食文化，功用文学其速食程度之深，功用之大足以让一名性工作者在上班时仍然带着它。

　　其实“文化苦旅”最开始是上海《收获》杂志上的一个栏目，在受到读者好评，又经过市场的重复测试以后才集结出版是不是能够这么了解，身处于一个“精英不再引领大众，反而是大众支配‘精英’”的时代，余文更像是一个充足熟练掌握了大众口味的快餐，或说是能够犀利地洞悉、追踪大众趣味和市场走向的猎狗对余而言，媚俗不再是一个刺耳的贬义词，反而是一个文化营销策略，能够从大众口袋中赚个盆满钵溢，赢个德艺双馨的好名声　　除此之外《文化苦旅 》的媚俗之处还表现在何处?答曰：过分的煽情能够说余是一个合格的文匠，但绝不是一个思想者过分的渲染夸张让余文的思想性支离破碎，而生搬硬套的博闻强识让余文丧失了基础的逻辑性　　如在《苏东坡突围》一文她写道：“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进，苏东坡在示众整个民族在丢脸笔者想问这国土怎么就“贫瘠而愚昧”了，就算是吧，这和苏东坡被放逐又有什么关系?仅仅因为苏东坡被当权者贬职流放了，这国土就“贫瘠”了，就“愚昧”了，整个民族就“丢脸”了?当初到底又是谁站在民族之外看“整个民族在丢脸”?其实苏东坡的放逐无非是当初政权斗争的牺牲品罢了，有必须要提升到国家的高度，动辄民族主义么?　　“我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的关键任务就是接收文化和传输文化。

所以，当我偶然一个人默默审查自己的生命价值的时候，总会禁不住在心底轻轻呼叫：我的老师!我的学生!我就是你们!”这一段虽不是来自《文化苦旅》，但笔者对它印象实在是太深刻了，初看时鸡皮疙瘩掉了一地，实在是余文煽情主义的巅峰之作其实尤其想在文中补充一句话，“我是个文化人，一个成功的文化商人……”　　当然，余的文也并非一无是处个人认为余更适合写部分乡情散文、游踪散文，如《信客》，《酒公墓》等，这些迷人的又略带惆怅的乡村小说有着质朴的表示，如同雨后的新叶，散发淡淡的清香笔者认为这才该是余文最终的归宿。