[徐志摩翡冷翠的一夜]翡冷翠的一夜

徐志摩翡冷翠的一夜徐志摩翡冷翠的一夜 翡冷翠的一夜翡冷翠的一夜翡冷翠的一夜篇 1:高中语文常见的文学常识 1.古诗十九首东汉末年一批文人诗作选辑，最早见于南朝梁代萧统文选，刘勰文心雕龙称之为“五言之冠冕”钟嵘诗品赞之为“天衣无缝，一字千金”第三单元：唐诗和宋词 2.唐诗唐诗在梁陈诗人对诗律研究和创作实践基础上创造了律诗和绝句两种新诗体，从而扩大诗的表现范围李白：字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，后人称之为“诗仙”，诗歌风格“清新飘逸”杜甫：字子美，自称少陵野老，也称杜少陵，亦称杜工部他的诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”他是唐代现实主义大诗人，也被后称尊称为“诗圣”诗歌风格：沉郁顿挫三吏：石壕吏 潼关吏 新安吏，三别新婚别 垂老别 无家别白居易：字乐天，号香山居士，倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”代表作琵琶行 长恨歌王维：唐代山水田园诗人，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞苏轼称他“诗中有画，画中有诗”，与孟浩然为同一流派诗人补充：边塞诗人：王昌龄、高适、岑参刘禹锡：字梦得，中唐诗人中学课本作品陋室铭 石头城 酬乐天扬州初逢席上见赠(其中名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

)李商隐：字义山，晚唐诗人与“杜牧”合称“小李杜”(区别于李贺)3.词词出现于唐、五代时期，称曲、杂曲或曲子词，到宋代扩为流行，被称第 1页 共 10页为诗余，后改称词又称长短句宋词习惯上分为婉约和豪放两派，婉约派代表诗人，柳永(北宋)，李清照(南宋)，还有秦观(北宋),豪放派代表诗人苏轼，辛弃疾柳永：字耆卿，原名三变，世称柳七，北宋第一个专业词人，婉约派创新者苏轼：字子赡，号东坡居士，与其文苏洵、苏辙、今称“三苏”，诗歌与黄庭坚齐名，合称“苏黄”词上，扩大词的表现范围，开宋代豪放词先河，词风与辛弃疾相近，合称“苏辛”苏轼的散文也非常出色，他是“唐宋八大家之一”李清照：字易安，号易安居士，南宋女词人，婉约派代表人物，著有漱玉词辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋最伟大爱国词人与苏轼同为豪放派代表，词集稼轩长短句姜夔：南宋词人，号白石道人千岩老人为萧德藻)代表作品扬州慢(“禾黍”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情)陆游：号放翁，南宋最伟大的爱国诗人，现存古诗最多一个诗人第四单元：4.郁达夫：原文郁文，现代小说家、散文家，代表作：小说：沉沦 春风沉醉的晚上 薄奠，散文故都的秋 5.其他作家代表作品：博马舍(法)费加罗的婚礼拉伯雷(法)巨人传莫里哀(法)代表作伪君子(又作达尔丢弗，主人公达尔丢弗),吝啬鬼(又作悭吝人，主人公阿巴贡)补充，四大吝啬鬼：莎士比亚威尼斯商人中的夏洛克，莫里哀悭吝人中的阿巴贡，巴尔扎克欧也妮葛朗台中的葛朗台，果戈里死魂灵中的泼留希金。

屠格列夫：俄国作家，著名长篇小说罗亭 贵族之家 父与子 猎人第 2页 共 10页笔记 6.巴金：原名李芾甘，现代著名作家，代表作品：长篇小说灭亡，中篇小说寒夜，爱情三部曲(雾 雨 电 激流三部曲(家 春秋)散文代表作灯第五单元：7.二十四史清乾隆年间，把从史记 汉书到明史第 24 部史书定为“正史”，今称二十四史注：无资治通鉴)8.巴尔扎克：19 世纪法国批判现实主义作家，他创作人间喜剧(小说总称，共 91 部)，被称为法国社会的“百科全书”，其中包括欧也妮葛朗台 高老头等9.雨果：19 世纪法国浪漫主义文学的杰出代表，主要作品巴黎圣母院悲惨世界 九三年10.鲁迅，现代伟大的文学家、思想家、革命家前五部小说为狂人日记 孔乙己 药 故乡 阿 Q 正传，作品有小说集呐喊 彷徨(祝福收入彷徨);历史小说集故事新编;散文集朝花夕拾(原名旧事重提);杂文集 16 部;翻译俄国作家果戈理的死魂灵，苏联作家法捷耶夫的毁灭课文拿来主义 记念刘和珍君 为了忘却的记念11.列夫托尔斯泰：俄国伟大作家，代表作有长篇小说战争与和平 安娜卡列尼娜 复活等12.乔治桑：法国女作家，主要作品有长篇小说康素爱萝、安吉堡的磨工。

13.烛之武退秦师选自左传左传是我国第一部叙事详细的完整的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前 722 年以后 250 多年的许多史料也称春秋左氏传，又名左氏春秋，与公羊传 谷梁传合称为春秋三传，是优秀的历史散文著作14.勾践灭吴节选自国语国语是我国最早的一部国别体史书，记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间的史实第 3页 共 10页 15.战国策是记载西周、东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说经西汉刘向整理，共 33 篇16.论语是记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体论语是有关儒家思想的经典著作，与大学 中庸 孟子，合称“四书”17.孟轲(约前 372前 289)，字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称孟子是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、教育、伦理，孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻认为“人性本善”见第五册)18.荀子(约前 313前 238)，名况，战国时赵国人，著名思想家。

主张“法后王”“性恶论”荀子为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品19.庄周(约前 369-前 286)，战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一庄子为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，是道家思想的重要著作与道家学派创始人老子合称“老庄”20.贾谊：西汉洛阳人，政治家、文学家，世称贾生著作有新书、吊屈原赋等21.司马迁(约前 145-约前 87)，字子长，西汉史学家、文学家和思想家著作史记是我国第一部纪传体通史，它包括 12 本纪(帝王传记)、30 世家(诸侯传记)、70 列传(著名人物传记)、10 表、8 书，共 130 篇它与汉书后汉书 三国志合称“四史”鲁迅称赞史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”关于史记见第六册)22.王羲之：(321379)字逸少，东晋琅翡冷翠的一夜篇 2:徐志摩翡冷翠的一夜赏析翡冷翠的一夜你真的走了，明天那我，那我，你也不用管，迟早有那一天;你愿意记着我，就记着我，第 4页 共 10页要不然趁早忘了这世界上有我，省得想起时空着恼，只当是一个梦，一个幻想;只当是前天我们见的残红，怯怜怜的在风前抖擞，一瓣，两瓣，落地，叫人踩，变泥唉，叫人踩，变泥变了泥倒干净，这半死不活的才叫是受罪，看着寒伧，累赘，叫人白眼天呀!你何苦来，你何苦来。

我可忘不了你，那一天你来，就比如黑暗的前途见了光彩，你是我的先生，我爱，我的恩人，你教给我什么是生命，什么是爱，你惊醒我的昏迷，偿还我的天真没有你我哪知道天是高，草是青你摸摸我的心，它这下跳得多快;再摸我的脸，烧得多焦，亏这夜黑看不见;爱，我气都喘不过来了，别亲我了;我受不住这烈火似的活，这阵子我的灵魂就象是火砖上的熟铁，在爱的槌子下，砸，砸，火花四散的飞洒我晕了，抱着我，爱，就让我在这儿清静的园内，闭着眼，死在你的胸前，多美!头顶白树上的风声，沙沙的，算是我的丧歌，这一阵清风，橄榄林里吹来的，带着石榴花香，第 5页 共 10页就带了我的灵魂走，还有那萤火，多情的殷勤的萤火，有他们照路，我到了那三环洞的桥上再停步，听你在这儿抱着我半暖的身体，悲声的叫我，亲我，摇我，咂我，我就微笑的再跟着清风走，随他领着我，天堂，地狱，哪儿都成，反正丢了这可厌的人生，实现这死在爱里，这爱中心的死，不强如五百次的投生自私，我知道，可我也管不着你伴着我死什么，不成双就不是完全的“爱死”，要飞升也得两对翅膀儿打伙，进了天堂还不一样的要照顾，我少不了你，你也不能没有我;要是地狱，我单身去你更不放心，你说地狱不定比这世界文明 (虽则我不信，)象我这娇嫩的花朵，难保不再遭风暴，不叫雨打，那时候我喊你，你也听不分明，那不是求解脱反投进了泥坑，倒叫冷眼的鬼串通了冷心的人，笑我的命运，笑你懦怯的粗心这话也有理，那叫我怎么办呢活着难，太难就死也不得自由，我又不愿你为我牺牲你的前程。

唉!你说还是活着等，等那一天!有那一天吗你在，就是我的信心;第 6页 共 10页可是天亮你就得走，你真的忍心丢了我走我又不能留你，这是命;但这花，没阳光晒，没甘露浸，不死也不免瓣尖儿焦萎，多可怜!你不能忘我，爱，除了在你的心里，我再没有命;是，我听你的话，我等，等铁树儿开花我也得耐心等;爱，你永远是我头顶的一颗明星：要是不幸死了，我就变一个萤火，在这园里，挨着草根，暗沉沉的飞，黄昏飞到半夜，半夜飞到天明，只愿天空不生云，我望得见天天上那颗不变的大星，那是你，但愿你为我多放光明，隔着夜，隔着天，通着恋爱的灵犀一点六月十一日，一九二五年翡冷翠山中赏析：翡冷翠(Firenze，意大利文)，现通译佛罗伦萨，意大利一个城市的名字我们可能还记得徐志摩的名诗偶然中的最后三句：你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互效的光亮!显然，这三句诗强调的不是“忘却”，而是“铭记”，自己对偶然邂逅的一段美好时光难以忘怀，希望对方也记住这段缘情;语气以退为进，似轻实重，表面上故示豁达，实际上却隐寓着留恋这可谓是“拐弯抹角”的表达方式这是一种艺术的而非科学的、是间接的而非直接的表达方式诗人或艺术家总是尽量隐蔽情感和思想，不让它们站出来“直接”说话，而是让它们隐寓在诗人为其创造的种种意象和设置的层层矛盾中，拐弯抹角、迂回曲折地“间接”第 7页 共 10页表现出来。

在翡冷翠的一夜这首诗里，我们将看到诗人是怎样“间接地”而不是“直接地”表现抒情主人公一弱女子错综复杂、变幻不定的情感思绪的诗一开始就切入抒情主人公的心理活动：“你真的走了，明天那我，那我，爱人的行期应该是早已决定了的，对这本没有什么可疑问的，但这女子心里并不愿意爱人离她而去，也不相信爱人真的忍心离她而去这样，外在的既定事实同女子的内心愿望形成“错位”，产生了对不是猝然而至的行期却感到突然的心理反应那我，那我，这是一句未说完的话，它的意思应是“你走了，那我怎么办”但如果这样说，就缺乏一种诗意，也欠缺含蓄，不能揭示这一弱女子复杂的心理活动这里用重复和省略号，很好地传达出女子喃喃自语、一时不知如何是好的心理状态你愿意记着我，就记着我，/要不然趁早忘了这世界上，有我”这是因留不住爱人而说的“赌气”话，女子心里仍在嗔怪爱人，她明知爱人是不可能忘记她的，却偏这么说，言外之意自然是要爱人记住她但不管怎样，爱人的即将离别在她心里投下了沉重的阴影，对“残红”这一意象的联想，反映了她的精神负担和心理压力，她对爱人走后自己将独自面对现实处境而感到焦虑和害怕她随即把苦楚的因由转嫁给爱人：“天呀!你何苦来，你何苦来。

爱情让人幸福，爱情也会让人苦恼，特别是相爱的人不为社会所理解、不为亲朋好友所支持时，更会有苦恼的感受女子责怪爱人带给她爱情的苦恼对爱的表现，诗从开头到这里，切入的是爱的“反题”，它不是正面表现爱，而是从爱人的即将远离在女子心中引起的难过、嗔怒、责怪等情绪反应，反衬出爱人在她生活中的重要以及她对爱人的挚爱和依恋有了这层铺垫后，诗便从“反题”转入“正题”的表现，指出这爱是一种刻骨铭心的爱：“我可忘不了你，那一天你来，/就比如黑暗的前途见了光彩，/你是我的先生，我爱，我的恩人，/你教给我什么是生命，什么是爱，/你惊醒我的昏迷，偿还我的天真/没有你我哪知道天是高，草是青”爱情因溶进了生命、溶进了人的自然情感、溶进了智性和灵性而闪耀着其独特的光彩这种爱是让人难以忘怀的能够拥有这种爱是值得自豪、叫人羡慕的女子的苦恼与自怜被她所拥有的爱的幸福和爱的自豪湮没了，她再一次沉浸在烈火般的爱情第 8页 共 10页体验中：“这阵子我的灵魂就象是火砖上的/熟铁，在爱的槌子下，砸，砸，火花/四散的飞洒写列这，诗人没有让爱的昂奋、情感的高潮继续持续下去，而是笔锋一转，描绘了一幅非常优美的、令人陶醉的“死”的幻象生与死是具有强烈对照意味的范畴，生意味着“动”，意味着生命;死则意味着“静”，意味着生命的结束。

但生的含义和死的含义并不是固定不变的，在一定的价值坐标上，没有意义的生不如有意义的死，没有爱情的生不如为爱情而死，正如这女子所说，在爱中心的死强如五百次的投生为爱而死，这“死”，实际上是另一层次的“生”，爱情因死而获得自由、获得永恒诗人让抒情主人公从对爱情的幸福体验中转入对死的向往，这似乎来得有点突兀，其实并不矛盾，正是对爱情有着深刻的体验，才萌生了要实现爱情自由和爱情幸福的美好愿望，而这种愿望既然在现实世界中不能实现，也只能通过死来实现了然而，如果诗就以弱女子为爱而死、进入到天堂或地狱的冥冥之界中而结束，这在艺术表现上并不能充分展开抒情主人公丰富复杂的内心情感，抒情主人公的精神境界也不能真正得以升华实际上，诗人为抒情主人公设置了另一层矛盾这矛盾来自现实世界与非现实世界(天堂或地狱)并不存在着本质的区别也许天堂一如人们想象的是个幸福的世界，那么地狱呢“地狱不定比这世界文明”，在现实世界里，这弱女子有如“残红”般“叫人踩，变泥”不被人怜惜反遭摧残的命运，进了地狱，她也“难保不再遭风暴，不叫雨打”，“那不是求解脱反投进了泥坑”这就不能不感叹“活着难，太难就死也不得自由”的生存处境了这种矛盾痛苦只有爱才能够抚平。

这个弱女子可以舍弃现实世界，可以舍弃天堂或地狱，但不能没有爱人间至真至美的爱情有的人把生存的精神力量、精神支柱寄托在一个虚幻的世界里，比如天堂;或寄托给一个虚幻的偶像，比如上帝但徐志摩笔下的这个弱女子既不把希望寄托在天堂，也不寄托给上帝;如果她心中也有天堂或上帝的话，那么这天堂是有着至真至美的爱的天堂，爱人便是是的上帝你在，就是我的信心”，“爱，除了在你的心里，我再没有命”，“爱，你永远是我头顶的一颗明星”爱，爱人，是她生活的一切;爱，成为她人生的信仰因此，即使她不幸死了，也不是飞到天堂或下到地狱，而是要变一个萤火，“在这园里，挨着第 9页 共 10页草根，暗沉沉的飞”，从“黄昏飞到半夜，半夜飞到天明”，只因天上有她的爱人那颗不变的明星但愿你为我多放光明，隔着夜，/隔着天，通着恋爱的灵犀一点抒情主人公错综复杂的情感思绪、爱怨交织的心理矛盾，终于在爱的执著与爱的信仰中得到了舒缓和统一，并萌发出美好的愿望，闪烁着爱情浪漫而又动人的光彩徐志摩的这篇翡冷翠的一夜是摹拟一个弱女子的口吻写成的，他用细腻的笔调，写出依恋、哀怨、感激、自怜、幸福、痛苦、无奈、温柔、挚爱、执著等种种情致，层层婉转，层层递深，真实而感人地传达出一弱女子在同爱人别离前夕复杂变幻的情感思绪。

抒情主人公这种复杂的思绪，也正是诗人当时真实心境的反映写作这首诗时，诗人正身处异国他乡(意大利佛罗伦萨)，客居异地的孤寂、对远方恋人的思念、爱情不为社会所容的痛苦等等，形成他抑郁的情怀，这种抑郁的情怀同他一贯的人生追求和人生信仰结合起来，便构成了这首诗独特的意蕴这首诗不象徐志摩的许多抒情短诗那样，以高度的艺术凝聚力和艺术表现力显示其魅力;它是以细腻的笔调，对一种复杂情感思绪的铺叙，对一种自由流动的心理活动的铺展，有许多细致的细节描绘，这在艺术表现上也许会显得比较错杂凌乱、纷繁来碎，然而这正吻合了抒情主人公复杂变幻的思绪在语言上，这首诗通篇用一种平白的、近乎喃喃自语的口语写成口语表达不仅亲切真实如在目前，它比书面语更适宜表现“独语”;当一个人独自抒遣情怀、倾诉情感时，用口语表达方式(说话间的重复、停顿、省略、感叹等等)更适宜表现内心情感的变化和自由变幻的心理活动口语表达自然、生动、贴切、灵活多变，是这首诗的成功所在第 10页 共 10页。