《逍遥游》上课实用

逍遥游逍遥游-庄子庄子“儒家像粮食店，绝不能打倒，否那么打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家像粮食店，绝不能打倒，否那么打倒了儒家，我们就没饭吃，道家那么是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生道家那么是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可病，就非自动找上门去不可著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾 海德格尔德国说：海德格尔德国说：“庄子的思想是东方神秘国度中国最有庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想价值的思想 苏轼他从人生的得意走向失意，是谁抚慰了他疲惫的心灵？陶苏轼他从人生的得意走向失意，是谁抚慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案庄周这儿我们能得到一点答案儒家给我们的中国人的一片心灵的土地儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。

给我们的是一个人的社会人格的实现道家给我们的是头顶上一片心灵的天空道家给我们的是头顶上一片心灵的天空人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤努力做事，做一个圣贤涸辙之鲋涸辙之鲋 庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米监河候见庄子登门求助，爽快的容许了他说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？庄周一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼我问它，说，鲫鱼啊，你是做什么的呢？鲫鱼答复说：我原来是东海中的百姓你能给一升半斗水救我命吗？我说，可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？鲫鱼生气的说：我不能离开水，困在这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！宁做自由之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位一天，庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位大夫前来聘请他道：大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲吾王久闻先生贤名，欲以国事相累深望先生欣然出山，上以为君王以国事相累。

深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福庄子持竿不顾，淡分忧，下以为黎民谋福庄子持竿不顾，淡然说道：然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，三千岁了楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上请问二大夫，此龟是宁愿死供奉在庙堂之上请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？二大夫道：呢？二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦庄子说：尾而行啦庄子说：“二位大夫请回去吧二位大夫请回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩我也愿在泥水中曳尾而行哩精神自由 惠子相梁，庄子往见之或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相于是惠子恐，搜庄子来，欲代之相于是惠子恐，搜于国中，三日三夜庄子往见之，曰：于国中，三日三夜庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮于是鸱得腐鼠，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇嚇！今子欲！今子欲以子之梁国而嚇我邪？以子之梁国而嚇我邪？视权贵如腐鼠?庄子庄子秋水秋水?载：惠施在梁国作了宰相，庄子想载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友有人急忙报告惠子，道：去见见这位好朋友有人急忙报告惠子，道：“庄庄子来，是想取代您的相位哩惠子很慌恐，想阻子来，是想取代您的相位哩惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜哪料庄子沉着止庄子，派人在国中搜了三日三夜哪料庄子沉着而来拜见他道：而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起从南海飞向北海，非梧听说过？这凤凰展翅而起从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮这时，有只猫桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：从头顶飞过猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？现在您也想用您的梁国来吓我吗？过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。

突然间醒起来，惊惶不知道自己原本是庄周突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周不知是庄周梦中不定之间方知原来是我庄周不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的这就可叫做物、庄周与蝴蝶那必定是有区别的这就可叫做物、我的交合与变化物我两忘我的交合与变化物我两忘 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切的区分真实和虚幻为人不可能确切的区分真实和虚幻庄子临死前，他的心情很平静弟子们想庄子临死前，他的心情很平静弟子们想厚葬教师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关厚葬教师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关于是他说：键时刻并没有勘破生死关于是他说：“我我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的送行，我的葬物还不齐备吗？葬物还不齐备吗？弟子们不觉垂泪，说：弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体庄子笑庄子笑道：道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，食物给后者享用，不是太偏颇了吗？不是太偏颇了吗？?庄子庄子 列御寇列御寇?庄子约前庄子约前369前前286，名名 ，时期时期 人，人，的的重要代表，与老子并称为重要代表，与老子并称为 。

庄子的主要思想是庄子的主要思想是 在政治上，他主张无为而治为了现政治上，他主张无为而治为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的心，入于精神自由的“逍遥之境逍遥之境周周战国战国宋国宋国道家学派道家学派“老庄老庄清静无为清静无为庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃?庄子庄子?全书共全书共5252篇，现存篇，现存3333篇，是庄篇，是庄子及其后学集体创作子及其后学集体创作的结集，后世尊称为的结集，后世尊称为?南华经南华经?或称为或称为?南南华真经华真经?分为内篇分为内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇庄子的文章想象庄子的文章想象奇特，构思奇妙，善奇特，构思奇妙，善用寓言和比喻，文笔用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆汪洋恣肆逍遥游逍遥游?是是?庄子庄子?中的代表中的代表作品，列于作品，列于?内篇内篇?之首，是庄子之首，是庄子哲学思想的集中表达哲学思想的集中表达开宗不解开宗不解逍遥逍遥字，字，空读空读?南华南华?三十篇逍遥逍遥 意思是优游自得的样子；意思是优游自得的样子；“逍遥游就是没逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

有任何束缚地、自由自在地活动庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在梦想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱灵只好在梦想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世战庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻他时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由于是，他以追求精神上的自由生命的自由于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实希望在精神上天马行空来逃避纷乱的现实希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而到达物我两忘超然物外的绝对自生命，从而到达物我两忘超然物外的绝对自由他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，由他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔正是在这样的背景下，可以自由自在的飞翔正是在这样的背景下，作者创作了作者创作了?逍遥游逍遥游?掌握字音掌握字音第一自然段第一自然段 北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂垂天之云是鸟也，海运那么将徙于南天之云是鸟也，海运那么将徙于南冥，冥，南冥者，天池也南冥者，天池也mnmnknknxx北北冥冥有鱼，有鱼，其名其名为鲲鲲之大，不知为鲲鲲之大，不知其其几千里也；几千里也；冥：通冥：通“溟，海溟，海其其1 1：代词，它的：代词，它的名：名字名：名字其其2 2：代词，它：代词，它【译】：【译】：北海有北海有一条鱼，它的名一条鱼，它的名字叫鲲鲲体形字叫鲲鲲体形巨大，不知道它巨大，不知道它有几千里有几千里化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云里也；怒而飞，其翼假设垂天之云怒：古今异义；古义为发奋，今义指生气怒：古今异义；古义为发奋，今义指生气假设：好似假设：好似【译】鲲变化成【译】鲲变化成鸟，它的名称叫鸟，它的名称叫鹏鹏的背，不鹏鹏的背，不知道它有几千里知道它有几千里奋起而飞，它的奋起而飞，它的翅膀就像垂在天翅膀就像垂在天边的云彩边的云彩是鸟也，海运那么将徙于南冥，是鸟也，海运那么将徙于南冥，南冥者，天池也。

南冥者，天池也是是：代词，这：代词，这徙徙：迁徙、迁往：迁徙、迁往南冥者，天池也南冥者，天池也：判断句：判断句【译】这只鸟，【译】这只鸟，海动风起时就将海动风起时就将迁往南海南海，迁往南海南海，是天然的大水池是天然的大水池北冥有鱼，其名为北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知鲲鲲之大，不知其几千里也；化而其几千里也；化而为鸟，其名为鹏为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云其翼假设垂天之云是鸟也，海运那么是鸟也，海运那么将徙于南冥，将徙于南冥，南冥者，天池也南冥者，天池也内容解析内容解析本段描述了鲲鹏的形象：本段描述了鲲鹏的形象：形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美奋飞时气势壮美第一自然段第一自然段?齐谐齐谐?者，志怪者也者，志怪者也谐谐?之言曰之言曰“鹏之徙于鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也野马也，尘埃也，生物之以息相吹六月息者也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其也天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦假设是那么已矣。

视下也，亦假设是那么已矣tutun n?齐谐齐谐?者，志怪者也者，志怪者也谐谐?之言曰之言曰“鹏之徙鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也里，去以六月息者也志：记载记录志：记载记录?齐谐齐谐?者，志怪者也者，志怪者也判断句判断句之：用在主谓之间，不译之：用在主谓之间，不译抟：环旋着往上飞抟：环旋着往上飞九：虚数，表示多九：虚数，表示多去：离开去：离开以：凭借，介词以：凭借，介词?齐谐齐谐?者，志怪者也者，志怪者也谐谐?之言曰之言曰“鹏之徙鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也里，去以六月息者也译】【译】?齐谐齐谐?，是记载，是记载怪异事情的书怪异事情的书齐谐齐谐?中说：中说：“当鹏迁往南海当鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起时，翅膀拍击水面激起几千里的波浪它乘着几千里的波浪它乘着旋风飞上数万里的高空，旋风飞上数万里的高空，凭借六月的大风离开了凭借六月的大风离开了北海野马野马也，尘埃也，也，尘埃也，生物生物之之以以息相息相吹吹也野马野马：古今异义，古义：游动的雾气古今异义，古义：游动的雾气。

今义：不是人工饲养的马今义：不是人工饲养的马 生物生物：空中漂浮的生物：空中漂浮的生物以以：用，介词：用，介词吹吹：吹拂：吹拂【译】山野中的雾气，空中飞扬的尘埃，【译】山野中的雾气，空中飞扬的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果都是生物用气息吹拂的结果天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦假设是那么已矣其视下也，亦假设是那么已矣其其其：其：是是还是还是，表示选择，表示选择其其3 3：代词，它，指大鹏代词，它，指大鹏是：是：这样这样【译】天色深蓝，【译】天色深蓝，是它的真正颜色呢？是它的真正颜色呢？还是因为天高地远还是因为天高地远而看不到它的尽头而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下呢？鹏从高空往下看，也不过像这样看，也不过像这样罢了齐谐齐谐?者，志怪者者，志怪者也谐谐?之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶水击三千里，抟扶摇而上者九万里，摇而上者九万里，去以六月息者也去以六月息者也野马也，尘埃也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也生物之以息相吹也天之苍苍，其正色天之苍苍，其正色也？其远而无所至也？其远而无所至极邪？其视下也，极邪？其视下也，亦假设是那么已矣。

亦假设是那么已矣内容解析内容解析本段写鹏鸟南飞有所本段写鹏鸟南飞有所待，并以待，并以“野马野马“尘埃做比较，说尘埃做比较，说明世间万物都有所待明世间万物都有所待第一自然段第一自然段 且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟，置杯焉覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟，置杯焉那么那么胶，水浅而舟大也风之积也不厚，那么其胶，水浅而舟大也风之积也不厚，那么其负负大翼也无力故九万里，那么风斯在下矣，大翼也无力故九万里，那么风斯在下矣，而而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南乃今将图南o ojijiyo yo 其：代词，它，指水其：代词，它，指水焉：兼语词，相当于焉：兼语词，相当于“于之、于之、“于是于是就就凭借凭借夭阏：阻挡；之：指代大鹏；为宾语前置句夭阏：阻挡；之：指代大鹏；为宾语前置句名词活用作动词，向南飞名词活用作动词，向南飞深厚深厚 且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力覆杯且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟，置杯焉那么胶，水浅水于坳堂之上，那么芥为之舟，置杯焉那么胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，那么其负大翼也无力故而舟大也风之积也不厚，那么其负大翼也无力故九万里，那么风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，九万里，那么风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南而莫之夭阏，而后乃今将图南译】再说如果水积聚的不深厚，那么它负载【译】再说如果水积聚的不深厚，那么它负载大船就没有力量在堂上低洼的地方倒一杯水，大船就没有力量在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草就可以成为船，放一个杯子在此就搁那么小草就可以成为船，放一个杯子在此就搁浅了，是水太浅而船太大的缘故风积聚的不浅了，是水太浅而船太大的缘故风积聚的不雄厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量雄厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量所所以以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能凭风；背负着青天，没有什么能阻止它，后才能凭风；背负着青天，没有什么能阻止它，然后才打算往南方飞然后才打算往南方飞且夫水之积也不且夫水之积也不厚，那么其负大舟也厚，那么其负大舟也无力覆杯水于坳堂无力覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟，之上，那么芥为之舟，置杯焉那么胶，水浅置杯焉那么胶，水浅而舟大也风之积也而舟大也。

风之积也不厚，那么其负大翼不厚，那么其负大翼也无力故九万里，也无力故九万里，那么风斯在下矣，而那么风斯在下矣，而后乃今培风；背负青后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而天，而莫之夭阏，而后乃今将图南后乃今将图南内容解析内容解析本段连用本段连用“大舟漂浮有待深水大舟漂浮有待深水“草芥杯水就能负载草芥杯水就能负载两个比喻，两个比喻，说明鹏鸟要高飞数万里说明鹏鸟要高飞数万里,必须凭借大风才能南行必须凭借大风才能南行第一自然段第一自然段 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋我决起而飞，枪榆枋而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以之之九万里而南为？九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知？月聚粮之二虫又何知？titio oxuxuy y fn fnmnmnchnchnjiji 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，我决起而飞，抢榆枋而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？为？决决：迅速的样子：迅速的样子抢抢：冲、触：冲、触控控：掉、落：掉、落之之：动词，到：动词，到去去南南：名词作动词，向南飞：名词作动词，向南飞奚以奚以为为：哪里用得着哪里用得着呢？呢？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，我决起而飞，枪榆枋而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？为？【译】蝉和小斑【译】蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：鸠嘲笑大鹏说：“我从地面急速我从地面急速起飞，碰到榆树起飞，碰到榆树檀树就停下来，檀树就停下来，有时或者还飞不有时或者还飞不到树的高度，就到树的高度，就落在地上罢了。

落在地上罢了哪里用得着飞到哪里用得着飞到数万里的高空再数万里的高空再往南飞呢？往南飞呢？适莽苍适莽苍者，三餐而者，三餐而反反，腹犹，腹犹果然果然；适适百里者，宿舂粮；百里者，宿舂粮；适适千里者，三月聚粮千里者，三月聚粮之之二虫又何知二虫又何知？适：往、到适：往、到去去莽苍：近郊莽苍：近郊反：通反：通“返，返回返，返回果然：古今异义果然：古今异义古义指很饱的样子；古义指很饱的样子；今义是副词，表示事实与今义是副词，表示事实与所说或所料相符所说或所料相符之：代词，这之：代词，这之二虫又何知：宾语前置之二虫又何知：宾语前置适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果然果然；适适百里者，宿舂粮；百里者，宿舂粮；适适千里者，三月聚粮千里者，三月聚粮之之二虫又何知二虫又何知？【译】到郊外去，【译】到郊外去，准备三餐就可以往准备三餐就可以往返，回来时肚子还返，回来时肚子还是饱饱的；到百里是饱饱的；到百里之外去，要用一整之外去，要用一整夜时间捣米准备干夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，粮；到千里之外去，要用几个月来储积要用几个月来储积粮食这两只小动粮食这两只小动物又知道什么呢？物又知道什么呢？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪我决起而飞，枪榆枋而止，时那么榆枋而止，时那么不至，而控于地而不至，而控于地而已矣，奚以之九万已矣，奚以之九万里而南为？里而南为？适莽适莽苍者，三餐而反，苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

里者，三月聚粮之二虫又何知？之二虫又何知？内容解析“适莽苍者适莽苍者“适百里适百里者者“适千里者的备适千里者的备粮各有不同是因为行程粮各有不同是因为行程远近不一样鹏鸟、蜩远近不一样鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样因而凭借的风力不一样可见万物各适其性，而可见万物各适其性，而有所待蜩与学鸠认识有所待蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异不到自己与鹏鸟的差异和自身的和自身的“所待，反所待，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑万万物物皆皆有有所所待待大舟漂浮，有待深水大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载芥草为舟，杯水负载行路备粮，行路备粮，所待不同所待不同鹏鸟南飞，必待巨风鹏鸟南飞，必待巨风野马尘埃，以息相吹野马尘埃，以息相吹比较比较比喻比喻蜩与学鸠，嘲笑鹏鸟蜩与学鸠，嘲笑鹏鸟比喻反驳比喻反驳【归纳】说明世间万事【归纳】说明世间万事万物，大至鹏鸟，小至万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都尘埃，它们的活动都“有所待，都是不自有所待，都是不自由的小小知知不及大知，小年不及大年奚以知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知其然也？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大五百岁为秋；上古有大椿椿者，以八千岁为者，以八千岁为春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，众春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！人匹之，不亦悲乎！第二自然段第二自然段zhhu shuhu gchn小小知知不不及及大知，小大知，小年年不及大年不及大年奚以奚以知其然也知其然也？知：通知：通“智，智慧智，智慧及：赶得上及：赶得上年：寿命年：寿命奚：疑问代词，什么奚：疑问代词，什么以：凭，介词以：凭，介词奚以知其然也：凭什么知道是这样呢？奚以知其然也：凭什么知道是这样呢？宾语前置句宾语前置句【译】小智慧赶不上大智慧，寿命短的赶不【译】小智慧赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命长的凭什么知道它是这样的呢？上寿命长的凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知晦朔，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，蟪蛄不知春秋，此小年也此小年也译】朝生暮死的菌类【译】朝生暮死的菌类植物不知道一个月的时植物不知道一个月的时间变化，春生夏死、夏间变化，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知生秋死的寒蝉，也不知道一年的时间变化，这道一年的时间变化，这就是短寿。

就是短寿楚之南有冥楚之南有冥灵者，以五灵者，以五百岁为春，百岁为春，五百岁为秋；五百岁为秋；上古有大椿上古有大椿者，以八千者，以八千岁为春，八岁为春，八千岁为秋，千岁为秋，此大年也此大年也译】楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把【译】楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿秋，这就是长寿而彭祖乃今而彭祖乃今以以久久特特闻，众人闻，众人匹匹之，不亦悲之，不亦悲乎！乎！以：因为以：因为特：独特：独匹：相比、比较匹：相比、比较【译】可是彭祖到如今还是因为长寿而特别【译】可是彭祖到如今还是因为长寿而特别知名，一般人与他相比，不是很可悲吗？知名，一般人与他相比，不是很可悲吗？小知不及大知，小年小知不及大知，小年不及大年奚以知不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，朔，蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

岁为春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！众人匹之，不亦悲乎！内容解析内容解析 这里运用这里运用“小知小知与与“大知、大知、“大年大年与与“小年的不同，进小年的不同，进一步强调说明人在认识一步强调说明人在认识上的大小区别在庄子上的大小区别在庄子看来，万物既然都有所看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，待，人为地以小比大，这本身就是可悲的这本身就是可悲的汤汤之之问棘也问棘也是已是已穷发穷发之北有冥海者，天池也之北有冥海者，天池也有鱼有鱼焉焉，其广数千里，未有知其，其广数千里，未有知其修者修者，其名为鲲其名为鲲之：主谓之间之：主谓之间 是已：这样是已：这样 穷：竭穷：竭 发：草木发：草木 焉：兼词，于之，焉：兼词，于之，在那里者：者：的人的人 修：长修：长译：商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生译：商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池那的北方，有一个很深的大海，那就是天池那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人知里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲道它有多长，它的名字叫做鲲有鸟焉，其名为鹏，背假设太山，翼假设垂天之云，有鸟焉，其名为鹏，背假设太山，翼假设垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

图南，且适南冥也上：名作动，向上飞上：名作动，向上飞 绝：直上穿过绝：直上穿过负：背负负：背负 那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，翅膀像天边的云彩，乘着羊角旋风飞上泰山，翅膀像天边的云彩，乘着羊角旋风飞上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后方九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后方案向南飞，将要飞往南海案向南飞，将要飞往南海南：名作动，向南飞南：名作动，向南飞 且：将要且：将要 适：适：到到去去斥鴳斥鴳ynyn笑之曰：笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？此大小之辩也彼且奚适也？此大小之辩也且：将要且：将要 奚：何，哪里奚：何，哪里适：到适：到去去 宾语前置句宾语前置句 鴳雀笑话它说：鴳雀笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向上飞，不到几丈就落下来，飞翔在飞腾跃着向上飞，不到几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度可是蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度可是它将要飞到何处去呢？这就是小和大的区别。

它将要飞到何处去呢？这就是小和大的区别而：表修饰而：表修饰 上：名作动，向上飞上：名作动，向上飞 至：最高限度至：最高限度 辩：同辩：同“辨，区别辨，区别汤之问棘也是已穷发之汤之问棘也是已穷发之北有冥海者，天池也有北有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏，背假设鸟焉，其名为鹏，背假设太山，翼假设垂天之云，太山，翼假设垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥鴳南，且适南冥也斥鴳ynyn笑之曰：笑之曰：“彼且彼且奚适也？我腾跃而上，不奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼间，此亦飞之至也而彼且奚适也？此大小之辩且奚适也？此大小之辩也内容解析内容解析这里引用汤询问棘的一这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈段话，是再次对前文谈到的到的“小知与小知与“大知大知、“小年与小年与“大年大年的区别的印证在篇的区别的印证在篇章上，与第一段照应章上，与第一段照应大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳【归纳】万物存在着【归纳】万物存在着“大小之辩的差异，大小之辩的差异，但终归都是但终归都是“有所待。

有所待第三自然段第三自然段 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦假设此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名shuzhnnlnyuw故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦假设此矣而宋荣子犹然笑国者，其自视也亦假设此矣而宋荣子犹然笑之效：授予，在这里是效：授予，在这里是“胜任的意思胜任的意思比：顺合比：顺合而：通而：通“能，能耐能，能耐征：取信征：取信【译】所以那些才智足以胜任一官之职，品行【译】所以那些才智足以胜任一官之职，品行顺合一乡民众、道德可以符合君主的要求、能顺合一乡民众、道德可以符合君主的要求、能力足以取信一国之人，他们对待自己，也像斥力足以取信一国之人，他们对待自己，也像斥鴳一样而宋荣子嗤笑他们而宋荣子嗤笑他们且且举举世誉之而不加世誉之而不加劝劝，举世，举世非非之而不加之而不加沮沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未于世，未数数然数数然也虽然虽然，犹有未树也犹有未树也译】全世界的人都称赞他，他却并不因此而奋勉，全【译】全世界的人都称赞他，他却并不因此而奋勉，全世界的人都责难他，他却并不沮丧，他认清自我与外界世界的人都责难他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的区别，辨明荣誉和耻辱的界限，不过如此而已呀他的区别，辨明荣誉和耻辱的界限，不过如此而已呀他在世间没有急迫追求什么，即使这样，还是有没有树立在世间没有急迫追求什么，即使这样，还是有没有树立起来的最高境界起来的最高境界举举：全：全劝劝：勤勉、奋勉：勤勉、奋勉非非：责难：责难沮沮：沮丧：沮丧数数然数数然：拼命追求的样子：拼命追求的样子虽虽：即使：即使然然：这样：这样夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然泠然善善也，旬也，旬有有五日而后五日而后反反彼于致福者，未数数然也于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所此虽免乎行，犹有所待待者者也泠然：轻快的样子泠然：轻快的样子有：通有：通“又又反：通反：通“返返待：凭借待：凭借【译】列子【译】列子乘风而行，飘然轻巧十分美好乘风而行，飘然轻巧十分美好，十五日后返回他对于招财纳福的事没有拼十五日后返回。

他对于招财纳福的事没有拼命追求这虽然不用步行，但还是要凭借风命追求这虽然不用步行，但还是要凭借风力何为真正的何为真正的“逍遥游？逍遥游？假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名正：应有的本性正：应有的本性辩：通辩：通“变变恶乎：什么恶乎：什么【译】至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变【译】至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无边无际的境界的人，他们需要还凭化，遨游于无边无际的境界的人，他们需要还凭借什么呢？所以说：借什么呢？所以说：道德修养最高的人忘掉自己，道德修养最高的人忘掉自己，道德修养极高的人不求建立功业，道德修养极高道德修养极高的人不求建立功业，道德修养极高的人不求任何名声的人不求任何名声故夫知效一官，行比一乡，故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，德合一君，而征一国者，其自视也亦假设此矣而其自视也亦假设此矣而宋荣子犹然笑之且举世宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也，子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也免乎行，犹有所待者也假设夫乘天地之正，而御假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人人无己，神人无功，圣人无名内容解析内容解析能够能够“效、比、合、征的效、比、合、征的四种人，有才智修养，当都四种人，有才智修养，当都被世俗所累；被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养于度外，但他的修养“犹有犹有未树；未树；列子御风而行，逍遥自在，列子御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者进而论及庄子眼中真正的进而论及庄子眼中真正的逍遥游能够效、比、合、能够效、比、合、征的四种人征的四种人 宋荣子宋荣子 列子列子n至人至人n神人神人n圣人圣人真逍遥真逍遥非逍遥非逍遥衬衬 托托万物皆万物皆“有所待有所待 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩 世人亦世人亦“有所待这些都不算有所待这些都不算“逍遥游逍遥游怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游 什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名物物有所待有所待非逍遥非逍遥逍遥逍遥人人境境逍遥游逍遥游先破先破后立后立第一局部：世间万物，大至鹏鸟，小至尘第一局部：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待。

有所待待待凭凭借借第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：鹏鸟南飞有所待：以层：鹏鸟南飞有所待：以“野马野马“尘埃尘埃作比，说明万物皆有所待作比，说明万物皆有所待第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳以行路备粮作喻反驳第二局部：归纳上文，补充印证，万物第二局部：归纳上文，补充印证，万物“有有待，存在待，存在“小大之辩小大之辩辩辩区别区别第第1 1层：说明层：说明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年的道理不及不及不可到达和不能了解之不可到达和不能了解之意意第第2 2层：补充印证，点明层：补充印证，点明“小大之辩小大之辩第三局部：由物到人，说明逍遥游的境界第三局部：由物到人，说明逍遥游的境界效“比“合“征四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未到达逍遥游之境界列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游所谓所谓“无功就是去掉功名利禄之心，不无功就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物汲汲追逐外物所谓所谓“无名，就是忘掉荣辱毁誉得失，无名，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

褒贬任人所谓所谓“无已，就是忘掉自我不受外物无已，就是忘掉自我不受外物的束缚，到达恬淡自适的境界的束缚，到达恬淡自适的境界这样消除了物我对立，超越一切现实的矛这样消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由盾，步入超越现实的绝对自由全文主旨全文主旨 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待的无所待的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，到达物我一体的精悠然自在，适心任性，到达物我一体的精神上的绝对自由神上的绝对自由艺术特色：艺术特色：借用寓言说理：文章借用大量的寓言借用寓言说理：文章借用大量的寓言把把“无所待的思想寄托于生动的形无所待的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩运用了比喻、夸大、拟人等多种修辞运用了比喻、夸大、拟人等多种修辞手法1)(1)北冥有鱼北冥有鱼(冥通冥通“溟，大海溟，大海)(2)(2)小知不及大知小知不及大知(知通知通“智，智慧智，智慧)(3)(3)此小大之辩也此小大之辩也(辩通辩通“辨，区别辨，区别)(4)(4)旬有五日而后反旬有五日而后反(有通有通“又；反通又；反通“返返，往返，往返)(5)(5)而征一国而征一国(而通而通“能，能力能，能力)(6)(6)御六气之辩御六气之辩(辩通辩通“变，变化变，变化)3 3、解释多义词、解释多义词之之11汤之问棘也是已汤之问棘也是已22其翼假设垂天之云其翼假设垂天之云33之二虫又何知之二虫又何知44举世而誉之举世而誉之55奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为为为11化而化而为为鸟鸟22北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲33八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也44奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为 助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的 代词，代词，“这这 代词，代词，“他他 动词，动词，“到到 成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，句末语气助词，表疑问或反问语气表疑问或反问语气 下下11那么风斯在下矣那么风斯在下矣22不过数仞而下不过数仞而下上上11覆杯水于坳堂之覆杯水于坳堂之上上22抟扶摇而抟扶摇而上上者九万里者九万里33上上古有大椿者古有大椿者 名词，名词，“下面下面 动词，动词，“下落下落 名词，名词，“上面上面 动词，动词，“上升上升 形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前 且且且且夫水之积也不厚夫水之积也不厚然后图南，然后图南，且且适南冥者适南冥者且且举世誉之而不加劝举世誉之而不加劝而且而且斯斯那么风斯在下矣那么风斯在下矣辩乎荣辱之境，斯已也辩乎荣辱之境，斯已也此此况且况且将要将要就就4古今异义 虽然虽然，犹有未树也：，犹有未树也：古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。

古义两个词，即使这样，今义一个词，连词众人众人匹之：匹之：众人众人,古义为一般人，今义为大家，多数人古义为一般人，今义为大家，多数人腹犹腹犹果然果然：古义很饱的样子，今义为副词，表事实与古义很饱的样子，今义为副词，表事实与所说或所料相符；所说或所料相符；穷穷发发之北：之北：发发,古义为毛，指草木，今义为头发古义为毛，指草木，今义为头发南冥者，天池也南冥者，天池也之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也奚以知其然也彼且奚适也彼且奚适也覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？判断句，判断句，“者者也宾语前置，宾语前置，“何知即何知即“知何宾语前置，宾语前置，“奚以即奚以即“以奚宾语前置，宾语前置，“奚适即奚适即“适奚介宾后置，介宾后置，“于于上后置其其其其表选择，意为表选择，意为“是是还是还是“不亦不亦乎表反问，意为乎表反问，意为“不是不是吗？吗？“奚以奚以为表反问，意为为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？“莫之夭阏莫之夭阏 宾语前置，莫夭阏之宾语前置，莫夭阏之翻译以下语句翻译以下语句1 1v怒而飞，其翼假设垂天之云。

怒而飞，其翼假设垂天之云v去以六月息者也去以六月息者也v天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极？振翅奋飞，它的翅膀就好似天边垂挂的云彩振翅奋飞，它的翅膀就好似天边垂挂的云彩凭借着六月的大风离去了凭借着六月的大风离去了天色深蓝，天色深蓝，是是它的真正的颜色吗？它的真正的颜色吗？还是还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？因为天高地远而看不到它的尽头呢？翻译以下语句翻译以下语句哪里用得着哪里用得着飞上九万里高空然后再飞上九万里高空然后再朝南飞朝南飞呢呢？这两只这两只小动物小动物又又知道什么知道什么呢？呢？它它将要将要到哪里到哪里去呢？去呢？v奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？v之二之二虫虫又又何如何如？v彼彼且奚且奚适适也？也？区分以下各词在句中的意思：区分以下各词在句中的意思：之之鹏鹏之之背背鲲鲲之之大大鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也生物生物之之以气息相吹以气息相吹蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰奚以奚以之之九万里而南九万里而南为为之之二虫又何知二虫又何知助词，助词，“的的代词，代词，“它它到到去，动词去，动词代词，代词，“这这主谓间无实义主谓间无实义而而化化而而为鸟为鸟怒怒而而飞飞其远其远而而无所至邪无所至邪水浅水浅而而舟大舟大我决起我决起而而飞飞枪榆枋枪榆枋而而止止奚以之九万里奚以之九万里而而南为南为表顺承表顺承表修饰表修饰表转折表转折表因果表因果表修饰表修饰“就，表承就，表承接接表承接表承接指出以下各句的句式特点：指出以下各句的句式特点：南冥南冥者者,天池天池也也。

野马也，尘埃也，生野马也，尘埃也，生物之以息相吹也物之以息相吹也之二虫又之二虫又何知何知 而而莫之夭阏莫之夭阏者者 彼且彼且奚适奚适也也去去以六月息以六月息者也者也判断句判断句判断句判断句宾语前置宾语前置状语后置状语后置祝您成功！。