敬业与乐业 (2)

你会选择？你会选择？为为什什么么？官员官员演员演员医医 生生教师教师军人军人律师律师修鞋匠修鞋匠清洁工清洁工梁启超梁启超作作 者者 简简 介介梁启超（梁启超（1873187319291929），字），字卓如卓如，号，号任公任公，又号，又号饮冰室主饮冰室主人中国近代维新派人中国近代维新派领袖、学者领袖、学者其著作编为编为饮冰室合集饮冰室合集广东新会人清光绪广东新会人清光绪举人敬业与乐业敬业与乐业是梁启超先生于是梁启超先生于7070多年前在上海中华职业学校为学多年前在上海中华职业学校为学生所作的生所作的演讲演讲中国的传统文化是一种有等级色中国的传统文化是一种有等级色彩的官本位文化，人们奉行彩的官本位文化，人们奉行“万般万般皆下品，唯有读书高皆下品，唯有读书高”的信条，主的信条，主张张“学而优则仕学而优则仕”，鄙视普通职业，鄙视普通职业，尤其是体力劳动，以显亲扬名、出尤其是体力劳动，以显亲扬名、出人头地为人生价值取向人头地为人生价值取向在这种背在这种背景下作者以这篇演讲稿对学生进行景下作者以这篇演讲稿对学生进行职业道德启蒙教育，有矫正世风、职业道德启蒙教育，有矫正世风、改良民性的积极作用改良民性的积极作用。

演讲的基本知识演讲的基本知识演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动演讲演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养口才的一种手段炼和培养口才的一种手段演讲时应注意以下几演讲时应注意以下几方面要求：方面要求：认清对象，确立主旨认清对象，确立主旨演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨思路清晰，节奏明快思路清晰，节奏明快感情充沛，例证动人感情充沛，例证动人语言准确，形象生动语言准确，形象生动旁旁骛骛 佝偻佝偻 承承蜩蜩 亵亵渎渎 骈骈进进 强强聒聒（gugu）（tio）（pin）（gulu）（xi）（w）议论文常识简介：议论文常识简介：三要素三要素论论 点点论论 据据论论 证证结 构提出问题提出问题解决问题解决问题分析问题分析问题(本论）本论）（引论）（引论）（结论）（结论）作者对所论述的问题的作者对所论述的问题的见解和主张，是议论文见解和主张，是议论文的灵魂。

的灵魂事实论据道理论据举例论证道理论证对比论证比喻论证语言：语言：严密，准确，概括敬业与乐业敬业与乐业提出提出问题问题分析分析问题问题解决解决问题问题（1 1）（2 28 8）（9 9）揭示全文论述的中揭示全文论述的中心心敬业与乐业敬业与乐业论述有业、敬业、论述有业、敬业、乐业的重要性乐业的重要性总结全文，勉励人总结全文，勉励人敬业乐业敬业乐业总总分分总总4 4、依据议论文的基本结构划分文章结构依据议论文的基本结构划分文章结构1、找出本文的中心论点找出本文的中心论点礼记礼记：敬业乐：敬业乐群群 老子老子：安其居，：安其居，乐其业乐其业敬业乐业，敬业乐业，人生之不二法门人生之不二法门2 2、作者围绕中心论点先后谈论、作者围绕中心论点先后谈论了哪几个问题了哪几个问题?1 1、有业、有业;2;2、敬业、敬业;3;3、乐业、乐业.你认为这几个问题的关系怎样你认为这几个问题的关系怎样?有业是前提有业是前提;敬业是基础敬业是基础;乐业才是最高境界乐业才是最高境界业：并不局限于狭义的谋生职业，业：并不局限于狭义的谋生职业，它同样可以指生活中任何一件有价它同样可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

正如作者也可以包括学生的学习正如作者所言：所言：“凡可以名为一件事的，其凡可以名为一件事的，其性质都是可敬性质都是可敬3 3、作者所论述的、作者所论述的“敬业与乐业敬业与乐业”中的中的“业业”仅局限于狭义的职业吗？仅局限于狭义的职业吗？研读第一部分，思考：4、演讲伊始，作者引用国人熟演讲伊始，作者引用国人熟悉的儒家经典悉的儒家经典礼记礼记和道家经典和道家经典老子老子中的格言，有何作用？中的格言，有何作用？明确：明确：开宗明义地提出开宗明义地提出“敬业与敬业与乐业乐业”的主旨总起全篇，揭示中的主旨总起全篇，揭示中心6、作者是怎样分析、作者是怎样分析”有业之必要有业之必要”的的?运用了运用了哪些论证方法？哪些论证方法？用百丈禅师做事实论据用百丈禅师做事实论据先谈有业的原因先谈有业的原因无业的害处无业的害处用孔子的话做理论论据用孔子的话做理论论据反面论证反面论证有业的重要有业的重要正面论证正面论证研读研读2-52-5段段,思考思考:5 5、这几段的论点是什么？、这几段的论点是什么？明确：人人都要有正当职业，人人都要不断劳作有业是敬业的基础有业是敬业的基础对比对比论证论证 7 7、“没有职业的懒人，简直是社会没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是上的蛀米虫，简直是掠夺别人勤劳结掠夺别人勤劳结果果的盗贼。

的盗贼作者连用两个作者连用两个“简直是简直是”有何作用？有何作用？明确：表明对这两种人的强烈不满和鄙弃明确：表明对这两种人的强烈不满和鄙弃8 8、第五自然段最后一个句子在文中、第五自然段最后一个句子在文中的作用是什么？的作用是什么？明确：过渡，揭示文章主体的论题，明确：过渡，揭示文章主体的论题，引出文章主体引出文章主体默读默读6 6、7 7自然段，思考：自然段，思考：9 9、作者是怎样论、作者是怎样论述述“敬业敬业”的必要性的？运用了哪些论证方法？的必要性的？运用了哪些论证方法？1 1、先论述什、先论述什么叫敬业么叫敬业2 2、再论述为、再论述为什么要敬业什么要敬业3 3、最后论述怎样、最后论述怎样才能做到敬业才能做到敬业引用朱子的话引用朱子的话做道理论据做道理论据列举两个地位悬殊列举两个地位悬殊的职业作事实论据的职业作事实论据引用引用庄子庄子、曾、曾文正、庄子和孔子文正、庄子和孔子的论述做道理论据的论述做道理论据（道理论证）（道理论证）A、凡职业没凡职业没有不是神圣的有不是神圣的B B、劳作便是功德，、劳作便是功德，不劳作便是罪恶不劳作便是罪恶理由理由（举例论证）（举例论证）（道理论证）（道理论证）10、从作者看来，不、从作者看来，不敬业的害处又有哪些？敬业的害处又有哪些？学理方面，亵渎职业之神学理方面，亵渎职业之神圣；事实方面，把事情做圣；事实方面，把事情做糟糟。

对比敬业与不敬业的对比敬业与不敬业的不同结果，运用不同结果，运用对比对比论证论证的论证方法的论证方法默读第默读第8 8自然段，思考：自然段，思考：1111、作者是怎样论述、作者是怎样论述“要乐业要乐业”的？的？a.苦乐全在主观的心，不在客观的事苦乐全在主观的心，不在客观的事b.劳苦总是免不掉的，会打算盘的人，只有从劳劳苦总是免不掉的，会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来苦中找出快乐来c.凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的d.人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值12、作者说、作者说“苦乐全苦乐全在主观的心，不在客在主观的心，不在客观的事观的事”，对此，你，对此，你有不同看法吗？说说有不同看法吗？说说看示例：示例：这一观点有这一观点有点让人难以信服，因点让人难以信服，因 为现实中，谁都觉得有的事很苦，为现实中，谁都觉得有的事很苦，而有的事比较乐，并不完全在而有的事比较乐，并不完全在与于主观的心与于主观的心13、我我演讲最后，作者言简意赅地把演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业敬业与乐业”总结为总结为“责任心责任心”和和“趣味趣味”，说，说“深信人类合理深信人类合理的生活总该如此的生活总该如此”，结合自身实际，用自己的话说，结合自身实际，用自己的话说说你认为怎样才能说你认为怎样才能“合理的生活合理的生活”？有业有业 敬业敬业 乐业乐业 要有一份正当的职业，对于所作的事要有一份正当的职业，对于所作的事情要生出敬意，从而认真的把它做好，并情要生出敬意，从而认真的把它做好，并在做事中发现乐趣，而不是一味地发牢骚。

在做事中发现乐趣，而不是一味地发牢骚提出问题提出问题 分析问分析问题题 解决问题解决问题 孔子孔子 百丈禅师百丈禅师 （摆事实）摆事实）1什么叫敬业什么叫敬业2为什么该敬业为什么该敬业3怎样敬业怎样敬业 （讲道理）（讲道理）敬敬业业与与乐乐业业责责任任心心 乐乐趣趣中心思想：中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了情况，提出了“敬业与乐业敬业与乐业”的的论题，深入地论述了敬业与乐业论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活理的生活内容论证方面：内容论证方面：（1 1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；（2 2）语言通俗，如话家常；）语言通俗，如话家常；（3 3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流结合演讲时的情境，注意和听众现场交流4 4）通俗浅显、准确周密、生动有力通俗浅显、准确周密、生动有力演讲语言方面：演讲语言方面：大量引用经典、格言，增强说服力；大量引用经典、格言，增强说服力；口语特色口语特色举例证明自己的观点。

举例证明自己的观点如：孔子、百丈禅师如：孔子、百丈禅师2、文中谈到文中谈到“有业之必要有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明（摆事实）（摆事实）；谈到谈到“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明时，列举了四个原因加以说明（讲道理）（讲道理）参照两种写参照两种写法，试着为法，试着为“有业之必要有业之必要”列举几条理由或为列举几条理由或为“凡学习都是有趣味的凡学习都是有趣味的”提供几个例子提供几个例子例如：例如：“有业之必要有业之必要”1 1）可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖）可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；他人、仰人鼻息、受人牵制；2 2）是自己的身心有所安顿，避免无所事事、烦闷无聊；）是自己的身心有所安顿，避免无所事事、烦闷无聊；3 3）使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；）使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；4 4）从业中的挫折能磨练意志、品性；）从业中的挫折能磨练意志、品性；5 5）事业的小小成功均能带来自信心、成就感，给人带来精神满）事业的小小成功均能带来自信心、成就感，给人带来精神满足；足；6 6）创造性的成就是对生命价值的最高肯定）创造性的成就是对生命价值的最高肯定“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼炼“镭镭”，几年如一日，非常艰辛，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到与枯燥，但他们怀着找到“镭镭”的的梦想，从没有认为这项工作是无聊梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。

的，从没有抱怨叫苦而想放弃3 3、课后研讨第四题课后研讨第四题示例：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些示例：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，坐这山，望那山，一事无成一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命的乐趣和人生的价值从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）而拿破仑的名言，则是为了激励人（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑尊卑”之别，任劳任怨地之别，任劳任怨地“敬业敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。

拿破仑的话也有，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑毕竟，社会所不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑毕竟，社会所提供的提供的“元帅元帅”职位是少之又少的，如果大多数职位是少之又少的，如果大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”又当不成，又当不成，人生岂不尽是一场失败？人生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别如果说，梁启超可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观读青春，如观一帘飞瀑，在那无悔的奔流间读青春，如观一帘飞瀑，在那无悔的奔流间体会生命成熟之初最纯美的色质。

读青春，像赴体会生命成熟之初最纯美的色质读青春，像赴一个花仙子的约会，走进去，是一个活生生的世一个花仙子的约会，走进去，是一个活生生的世界，走回来染一身不掺假的灵气青春，没有大界，走回来染一身不掺假的灵气青春，没有大江大诃冷静的深沉，不似老年人哲人般的理智，江大诃冷静的深沉，不似老年人哲人般的理智，不像长篇巨著般的复杂，不会有夕阳古道的萧条，不像长篇巨著般的复杂，不会有夕阳古道的萧条，不会有晓风残月的凄凉青春，就是那么洒洒脱不会有晓风残月的凄凉青春，就是那么洒洒脱脱，清清纯纯，活活泼泼脱，清清纯纯，活活泼泼青春青春”会让你想起什么样的经历，会让你会让你想起什么样的经历，会让你产生什么样的感想呢？请以产生什么样的感想呢？请以“青春青春”为话题写一为话题写一篇作文大量引用经典、格言，是课文在论证上的最大量引用经典、格言，是课文在论证上的最大特点请记诵、积累大特点请记诵、积累1、敬业乐群、敬业乐群札记札记 2、安其居，乐其业安其居，乐其业老子老子3、饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉论语论语4、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉论语论语5、主一无适便是敬主一无适便是敬论语论语6、虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知庄子庄子7、用志不分，乃凝于神用志不分，乃凝于神庄子庄子达生达生8、素其位而行，不愿乎其外素其位而行，不愿乎其外札记札记中庸中庸9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者论语论语10、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 论语论语。