09惠东县s356线多祝至平山段改建工程路基石方开挖爆破工程
惠东县S３５6线多祝至平山段改建工程路基石方开挖爆破设计方案一、工程概况 该公路改建工程位于S356公路多祝至平山路段（K65+84８~K88+７07.5），其中第三标段（K77+０00～K83+000)中有部分路段需进行路基石方开挖爆破该路段为南北走向,待爆体为大块岩体，位于公路西侧，紧邻公路，南北长100米,东西宽为２0米,高约5～7米，方量约3０00m³二、周边环境待爆体四周环境较单一.东面紧挨公路，东面20米处沿公路东侧有一条通信电缆和一个临时工棚,通信电缆距离地面高度5米；西面１0米处有一条5KＶ高压线,高压线为南北走向，杆高10米；西面３0米处有一座瓦屋（见环境示意图)北、 待爆岩体 ２0ｍ３0m瓦屋公路１0m高压线通信电缆临时工棚２0m环境示意图三、爆破方案选择 本工程岩体呈不规则状，爆高最高为７m，拟采用Φ７6㎜的潜孔钻进行中深孔松动控制爆破四、爆破参数的设计４．1 爆破参数确定 根据待爆破岩石性质及现场情况，拟采用松动微差控制爆破技术，使用Ф７6㎜孔径钻的爆破参数如下，需在试爆过程中调整参数炮孔垂直钻孔，平面可布置为梅花形、矩形或方形，爆破参数按以下公式计算:(炮孔平面布置图如图１） 图１:炮孔平面布置图 ａ ａ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ｂ ｂ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○A BA—多排眼平行排列 B－多排眼交错排列 ａ－炮眼间距 ｂ－炮眼排距 Ф７6ｍm孔松动控制爆破参数最小抵抗线 Ｗ１＝(3０~35)ｄ m钻孔超深 ｈ=（0.25～0。
35）W１ m 炮孔深度 L=Ｈ+h m填塞高度 L1＝(１．０~1５)W1 m装药长度 Ｌ2=Ｌ～Ｌ１ m前排孔间距 a1=（０.８~1.4)W1 m后排孔间距 a２＝（08～1.4）W1 ｍ排间距 b=（08～１．０）W１ ｍ前排单孔药量 Ｑ前=q.a1.b．H kg 后排单孔药量 Q后＝qａ2.W.H kｇ炸药单耗 ｑ=0.４～0.5 kg/m3φ７６ｍｍ控制爆破参数台阶高度H（m)底盘抵抗W1 (m）孔距a（m）孔深L(m)排距b（ｍ）线装药密度kg/ｍ单耗kg/m3装药长度Ｌ2（ｍ）填塞长度L１(m）装药量Q（ｋg）31.82.１４14１.3.2．753４2.5２25２408８．852．92.262４０６3．4１0.56３．1２3７24043.33．71297３．１2.3８240。
43314.7注:台阶坡面角取ａ＝7０°,眉线B取1.5 装药、填塞结构(装药结构示意图2）装药结构示意图２：4.2、施工量控制及微差爆破控制、卸载方向的控制4.2.1、施工量控制及微差爆破控制: 施工中每次的爆破量要适度控制,以免产生汇聚效应,而使周边产生过大的动静，这样可以减少民扰效应 爆破中一定要控制微差爆破中的单响药量，每次爆破点的距离一定要测量,并以爆破地震安全距离（52节中）的安全药量作为参考值.4．２２、卸载方向的控制： 在每次布孔中，一定要设计好临空面,临空面的方向一定要背离保护体,这有助于多余能量的卸载,减少爆破震动效应4．3、起爆方法 为了降低爆破地震效应,控制飞石距离为最小，使周围人员、设备、房屋不受伤害影响；尽量控制同段起爆孔数、药量，使之最大一段爆破药量控制在安全范围内.采用方形布孔，梅花形布孔，使用毫秒电雷管，非电导爆管雷管进行微差松动控制爆破五、爆破安全距离5.1、爆破飞石的安全距离控制按《爆破安全规程》规定:安全警戒距离：浅孔爆破3００m，深孔爆破２00 m为了控制爆破飞石，应采取以下措施：Ａ、严格按设计要求和具体地形地质条件合理地选择爆破参数；B、最小抵抗线方向必须指向安全地点；C、保证炮孔的填塞长度和填塞质量；5．2、爆破地震安全距离爆破地震安全距离，根据微差爆破允许同段最大一段药量计算。
根据《爆破安全规程》提出的计算公式，微差爆破时的同段最大装药量QMAX按下式计算：QMAX=［R×(Ｖ/K）1/a]３ kg式中:QＭAX-微差爆破时同段最大装药量,ｋg 式中:QMAX——微差爆破时同段最大装药量，kg； R——爆破地震安全距离, ｍ； V——建（构）筑物允许的安全振速，cm／s；见表5-１ K——与爆破点地形、地质有关的系数,根据经验与模拟实测值Ｋ=２8０ ａ—-地震衰减指数,模拟实测值ａ=1.9表5—1 建（构）筑物安全振速设计控制标准 序号保护物名称安全允许振速(cm／s)1建(构）筑物2．4表5－2 不同距离的最大安全装药量 距离最大药量15 m20 m3０ m40 m50 m60m７０ｍQMAX1８ ｋｇ4．４ ｋg１48kg35.０kg68.4kg1１8．3kg１87８ kg六、施工组织管理6.１、制定安全管理目标坚持“安全第一，预防为主”的方针，精心组织，文明施工，实现事故为零的目标:人身事故：零死亡,零重伤；设备事故：无重大设备事故；无爆破飞石事故和爆破震动危害。
62、安全技术管理： １、建立以安全负责人为首的安全管理体系,实行岗位责任制. ２、建立以技术负责人为首的技术管理体系，实行工程师、爆破员、安全员、爆炸物品管理员岗位责任制.6.３、施工组织方法： 爆破现场成立以生产队长为首的工地领导班子,下设钻孔班、爆破班,在队长统一领导指挥下，进行钻孔、爆炸物品搬运、现场装药施工组织工作.在每一次爆破施工前,做好炮孔测量验收,建立装药、填塞、网路连线、质量检查、起爆、安全警戒分工负责制七、安全技术措施 1、严格贯彻执行《爆破安全规程》、《民用爆炸物品管理条例》和当地有关法律法规 2、施工现场紧邻公路，要加强安全管理，保证爆炸物品的安全.爆炸物品由专车配送工地后，由现场专职的爆破员、安全检查管理人员进行交接，专人看管，剩余爆破器材及时返回辖管区火工品库，严防爆破器材丢失. 3、现场施工组织工作严密，做到精心组织,精心施工,责任落实到人 4、装药、填塞、网路设计、连线必须在工程师指导下进行，发现问题及时汇报处理,做到万无一失.5、 起爆前的安全警戒工作，按《爆破安全规程》规定及方案要求，严格落实 需在爆破地点四个方向上各设立一个警戒点,安全警戒任务落实到人，做好安全警戒工作。
在爆破地点公路上下路段各２００m处设立警戒标志,注明爆破时间,提醒来往车辆注意安全；爆破时应进行交通管制,派遣警戒人员在警戒标志处暂时封闭公路，等待爆破完并解除警戒后再放行起爆前，必须同时发出音响和视觉信号，使爆破区内的人员都能清楚听到、看到. 第一次信号—-预警信号清理所有与爆破无关人员立即到危险区以外或指定的安全地点,并向危险区边界派出警戒人员. 第二次信号——起爆信号确认人员、设备全部撤离危险区，具备安全起爆条件时,方能发出起爆信号接到起爆指令后，起爆员才能起爆 第三次信号——解除警报信号起爆后,岗哨应坚守岗位,经检查确认安全后,方准发出解除警戒信号 6、爆破时间: 中午：11：00~13:00 下午：17:０0~18：00 7、爆破15分钟后，确认安全方准爆破作业人员进入现场检查，发生拒爆和哑炮，及时组织处理排除 8、盲炮处理方法: 爆破网路未受破坏，最小抵抗线无变化时可重新连线起爆如最小抵线有变化时,应验算安全距离,并扩大警戒范围，再联线起爆.若需打平行孔引爆盲炮其平行孔位置距盲炮孔口距离应大于1０倍的炮孔直径八、预防爆破事故措施8。
1、精心设计 设计是实施作业的依据.要从爆破工程主观要求和爆区客观条件出发，就爆破方案、爆破参数、起爆系统等内容编制爆破设计，根据施工过程暴露的客观条件变化相应修改设计经过正常程序产生的爆破设计是可靠的，是预防爆破事故的基础.８2、严谨施工是预防事故的关键 要根据工程实际建立整套的爆破施工制度,切实贯彻执行《爆破安全规程》的有关规定,确保施工质量实现设计要求，在施工准备和施爆阶段就不会产生事故８．3、加强管理 加强安全管理，求真务实，是消灭事故的保证求真就是要通过严谨、细致的分析,制订科学可行的设计施工方案；务实就是按标准严格要求，把安全实施爆破的每一项工作细节落到实处要将“责、权、利”引入管理体制，不断提高爆破作业人员的安全意识和爆破安全技术水平要建立、推行单位“爆破质量保证体系"和“爆破工程监理”制度,消除一切事故隐患.九、爆破器材的管理和使用要严格按照《爆破安全规程》和地方公安管理部门制定的条例进行爆破器材的存放和管理.保管员要认真核查、填写各类表格,做到日清月结,严防丢失和被盗 1、各种雷管不能和炸药同库存放和混装； 2、各种雷管不能和导火索、导爆索同库存放和混装； ３、各种爆破器材不能和易燃品（如酒精、汽油）和易爆品（如火药、鞭炮）同库存放和混装. 4、爆破器材存放库、存放箱不准有电源(如照明线、蓄电池). 5、爆破员在使用爆破器材时，除严格执行上述4条禁令外，还要执行以下“六个不准"制定:A、电雷管在使用前要逐个检测,电阻值异常的雷管不准使用。
B、过期的爆破器材不准使用(注意各种器材的有效期）Ｃ、起爆器不准与雷管、炸药混放、混运D、不准从边坡向下抛掷、溜放炸药和雷管.E、从事电雷管作业人员不准携带手机和其它电器.Ｆ、任何火具（如打火机、火柴）不准带入爆破作业现场下面是经典古文名句赏析!！不需要的朋友，可以下载后编辑删除!！谢谢经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名；2.马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后有千里马;马之千里者,一食（shí)或尽粟一石（dàｎ）；策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才）,鸣之;３．师说韩愈(唐）；古之学者必有师;嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七经典古文名篇（一）1. 陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 《刘梦得文集》山不在高,有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云:何陋之有?2.马说 韩愈（唐) 字退之《昌黎先生集》世有伯乐,然后有千里马千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也.马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn).食(sì）马者不知千里而食（ｓì）也。
是马也,虽有千里之能,食(shí）不饱,力不足,才美不外见(现)，且欲与常马等不可得,安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ｙe）？其真不知马也3．师说 韩愈（唐)古之学者必有师师者,所以传道受(授）业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师，其为惑也,终不解矣生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣.彼童子之师，授之书而习其句读(ｄ？u）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉,或不(fǒu）焉，小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者,则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀。
"呜呼！师道之不复,可知矣巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郯（táｎ）子、苌（ｃhánｇ）弘、师襄、老聃（ｄàn）.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:三人行，则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,如是而已李氏子蟠,年十七,好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之爱莲说 周敦颐（北宋) 字茂叔《周元公集》水陆草木之花，可爱者甚藩（fán）晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清，亭亭净植,可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也噫！菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!5得道多助，失道寡助 《孟子？公孙丑》（战国)名轲 字子舆天时不如地利，地利不如人和三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也，池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助寡助之至，亲戚畔（叛）之多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣6．生于忧患，死于安乐 《孟子？告子》舜发于畎亩之中,傅说（yuａ）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士,孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性，曾（增）益其所不能人恒过,然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者,国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也.7鱼我所欲也 《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也,义，亦我所欲也，二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心8．劝学 《荀子》（战国）名况君子曰:学不可以已.青,取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之,而寒于水木直中（zh？ng)绳，以为轮，其曲中规.虽有（又）槁(ｇào）暴（pù),不复挺者,使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cāｎ)省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂（ｑí)而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者,非利足也，而致千里;假舟楫者,非能水也，而绝江河君子生（性)非异也，善假于物也积土成山,风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得,圣心备焉故不积跬步,无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃,不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强，上食埃土,不饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也９．问说 刘开(清）字明东、方来 号孟涂君子学必好问.问与学,相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也不如己者,问焉以求一得，所谓以能问于不能,以多问于寡也.等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàｎ）,审问而明辨之也《书》不云乎？“好问则裕孟子论“求放心"，而并称曰“学问之道”，学即继以问也子思言“尊德性”,而归于“道问学”，问且先于学也古之人虚中乐善，不择事而问焉,不择人而问焉，取其有益于身而已是故狂夫之言,圣人择之，刍荛（ráｏ)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦,诚取善之弘也三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病.学有未达，强（qiǎnｇ)以为知,理有未安,妄以臆度(dｕo)，如是,则终身几无可问之事贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉，如是,则天下几无可问之人人不足服矣，事无可疑矣,此唯师心自用耳夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。
不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者,问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短而非是者，虽有切于身心性命之事,可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚,由好学之不诚也亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也智者千虑，必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之不能也理无专在，而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣孔文子不耻下问,夫子贤之古人以问为美德，而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫！10 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然，如怨,如慕,如泣，如诉，余音袅袅,不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇苏子愀然,正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口,东望武昌，山川相缪,郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里,旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗,固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主.苟非吾之所有，虽一毫而莫取唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼藉相与枕藉乎舟中,不知东方之既白后赤壁赋 苏轼是岁十月之望,步自雪堂，将归于临皋。
二客从予，过黄泥之坂霜露既降,木叶尽脱人影在地,仰见明月顾而乐之,行歌相答已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴,月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼,巨口细鳞，状如松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇妇曰：“我有斗酒，藏之久矣,以待子不时之需于是携酒与鱼，复游于赤壁之下江流有声,断岸千尺,山高月小，水落石出曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄衣而上，履巉岩,披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉划然长啸，草木震动,山鸣谷应,风起云涌予亦悄然而悲,肃然而恐，凛乎其不可留也反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉时夜将半,四顾寂寥适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣,掠予舟而西也须臾客去,予亦就睡梦一道士，羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答.“呜呼噫嘻！我知之矣畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑,予亦惊寤开户视之,不见其处.12卖炭翁 白居易（唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》卖炭翁，伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑.卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。
牛困人饥日以高，市南门外泥中歇翩翩两骑(jì)来是谁?黄衣使者白衫儿手把文书口称敕,回车叱牛牵向北一车炭，千余斤，宫使驱将（jiāng)惜不得半匹红绡一丈绫，系（ｊì）向牛头充炭直（值）13.木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼声，惟闻女叹息问女何所思，问女何所忆女亦无所思，女亦无所忆.昨夜见军帖(tiě），可汗大点兵,军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄,愿为市鞍马，从此替爷征东市买骏马,西市买鞍鞯(jiāｎ），南市买辔头，北市买长鞭.旦辞爷娘去，暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（ｊiàn)旦辞黄河去，暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾万里赴戎机,关山度若飞朔气传金柝，寒光照铁衣将军百战死,壮士十年归归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转，赏赐百千强可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡.爷娘闻女来，出郭相扶将（jｉānｇ);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖（贴）花黄出门看火（伙）伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàｎg）地走,安能辨我是雄雌？14．石钟山记 苏轼《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
"骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟.是说也，人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹（fú）止响腾，余韵徐歇自以为得之矣然是说也,余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名,何哉？元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口，因得观所谓钟者侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōｎg）焉,余固笑而不信也至莫（暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下.大石侧立千尺，如猛兽奇鬼,森然欲搏人；而山上栖鹘(ｈú)，闻人声亦惊起，磔磔（zh？）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也.余方心动欲还,而大声发于水上，噌（zēｎｇ)吰（h?ｎg)如钟鼓不绝舟人大恐徐而察之，则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(ｋuǎｎ)坎镗(tāng）鞳(ｔà）之声，与向之噌吰相应，如乐作焉因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也古之人不余欺也!”事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?骊元之所见闻，殆于余同,而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知！而渔工水师虽知而不能言.此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实余是以记之，盖叹骊元之简,而笑李渤之陋也.１5五人墓碑记 张溥（明） 字天如 《七录斋集》五人者，盖当蓼（liǎo)洲周公之被逮（ｄài），激于义而死焉者也至于今，郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门,以旌(jīｎg)其所为呜呼,亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤？独五人之皦皦(jiǎo)，何也?不足之处，敬请谅解19 / 19。
