第22课愚公移山市公开课一等奖省优质课获奖课件

新课导入新课导入听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭得是一身肝胆凭得是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻讲起来不是笑谈讲起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙面对着满堂儿孙噢噢 了却了心中祈愿了却了心中祈愿无路难呀开路更难无路难呀开路更难所以以后人为你感叹所以以后人为你感叹愚公移山愚公移山第1页RR八年级上册八年级上册22 22 愚公移山愚公移山第2页 列御寇列御寇，又名，又名御寇御寇，战国前期战国前期思想家思想家，是继老子和庄子之后又一，是继老子和庄子之后又一位位道家思想代表人物道家思想代表人物其学本于黄其学本于黄帝、老子，帝、老子，主张虚静、无为主张虚静、无为，被道，被道家尊为前辈家尊为前辈作者介绍作者介绍第3页作品介绍作品介绍 列子列子相传为相传为列御寇列御寇撰写汉书汉书艺文志艺文志所录所录列子列子八八篇，早已散佚今本篇，早已散佚今本列子列子八篇，八篇，可能是东晋人依据古代相关资料编可能是东晋人依据古代相关资料编写而成，里面保留了不少先秦时期写而成，里面保留了不少先秦时期寓言故事和神话传说。

寓言故事和神话传说第4页 寓言：寓言：用假托故事或自然物拟人手法用假托故事或自然物拟人手法来说明某种道理或教训文学作品，来说明某种道理或教训文学作品，以到达以到达劝诫、教育或讽刺目标劝诫、教育或讽刺目标大量寓言在历代大量寓言在历代文人著作中保留下来，成为我国文学遗产文人著作中保留下来，成为我国文学遗产宝贵财富宝贵财富文体知识文体知识第5页太太行行（）万万仞仞（）惩惩（）魁魁父（父（）荷荷担（担（）叩叩石（石（）垦垦壤壤（）箕畚箕畚（）孀孀妻（妻（）始始龀龀（）穷穷匮匮（）厝厝东（东（）雍雍南（南（）陇陇断（断（）字词注音字词注音kukuhhynyn kukuchnchn shunshun hnhn rnrnkukuj bnj bncuculnln chnchnrnrn 第6页始一始一反反焉（焉（）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（）河曲智叟河曲智叟亡亡以应（以应（）一一厝厝朔东（朔东（）无无陇陇断焉（断焉（）通通“返返”，返回，返回u通假字通假字通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没有，没有“措措”，放置，放置通通“垄垄”，高地，高地第7页 太行太行、王屋王屋二山，二山，方方七百里，高万仞，七百里，高万仞，本在本在冀州冀州之南，之南，河阳河阳之北。

之北字词释义字词释义山名太行山在山西与河北之间王屋山山名太行山在山西与河北之间王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间在山西阳城、垣曲与河南济源之间古代计量面积用语后面加上古代计量面积用语后面加上表示长度数字或数量词，表示表示长度数字或数量词，表示纵横若干长度纵横若干长度古地名，包含今河北、山西、古地名，包含今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以河南黄河以北、辽宁辽河以西地域古地名，今河南孟州西古地名，今河南孟州西第8页p课文题目是课文题目是“愚公移山愚公移山”，为何文章一开头不落，为何文章一开头不落笔愚公身上，而是先写笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山太行、王屋二山”？文文章章一一开开头头写写两两座座山山广广度度、高高度度和和所所处处位位置置等等情情况况，实实际际上上是是交交代代故故事事背背景景，预预示示愚愚公公出出入入之迂和移山艰难，为写愚公作了铺垫之迂和移山艰难，为写愚公作了铺垫第9页 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居惩惩山山北之北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚聚室而室而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕毕力平力平险险，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”快要。

快要波折，绕远波折，绕远谋划，商议谋划，商议你，你你，你们多用于称用于称同辈或同辈或后辈形容词作名词，形容词作名词，险峻大山险峻大山豫州，古地名，豫州，古地名，今河南黄河以今河南黄河以南一带汉水南岸阴，指山汉水南岸阴，指山北面、水南面，与北面、水南面，与“阳阳”相对第10页原因：惩山北之塞，出入之迂也目：指通豫南，达于汉阴p愚公移山原因和目标是什么？愚公移山原因和目标是什么？第11页杂然杂然相许其其妻妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父之丘，魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉置土石且焉置土石？”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，渤海之尾，隐土隐土之北代词，他，指代词，他，指愚公提出疑问提出疑问介词，凭介词，凭用在用在“不不”前，加强否定语气，可译前，加强否定语气，可译为为“连连都都”）削减把把怎么样怎么样”且，况且焉，疑问代且，况且焉，疑问代词，哪里置，安放词，哪里置，安放相当于相当于“之于之于”古代传说中地名古代传说中地名第12页遂遂率子孙率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运于渤运于渤海之尾邻人海之尾邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始龀始龀，跳，跳往助之。

寒暑往助之寒暑易易节，始一节，始一反反焉担负，扛担负，扛用竹篾、柳条等编织器具用竹篾、柳条等编织器具这里是用箕畚装土石意思这里是用箕畚装土石意思指死了父亲男孩指死了父亲男孩刚才换牙，刚才换牙，指七八岁指七八岁始，才，刚始，才，刚龀，换牙龀，换牙通通“返返”第13页两座山非常大；两座山非常大；年老力衰，人员少；年老力衰，人员少；工具简陋，运土路途远工具简陋，运土路途远p愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？第14页 一方面说明“遗男”是得到了母亲同意，是出自真心，高高兴兴去从表达上看，增加了文章生动性，防止了单调，把孩子神态写出来了其次和下文智叟形成对比，增强讽刺艺术效果p写愚公及其子孙们移山，为何要穿插京城氏写愚公及其子孙们移山，为何要穿插京城氏之子之子“跳往助之跳往助之”情节？情节？第15页 河曲河曲智叟智叟笑笑而而止之曰：止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠！以残以残年余力，曾不能毁山之一年余力，曾不能毁山之一毛毛，其其如如土石何？土石何？”智，与智，与“愚愚”相对，聪明叟，老人相对，聪明叟，老人表修饰关系表修饰关系你也太不聪明了！甚，严你也太不聪明了！甚，严重。

惠，同重惠，同“慧慧”，聪明介词，凭介词，凭残余，剩下残余，剩下用在用在“如如何何”前前面加强反问语气面加强反问语气第16页 传神地写出了智叟对愚公嘲笑嘲讽和自作传神地写出了智叟对愚公嘲笑嘲讽和自作聪明之态聪明之态p“笑而止之笑而止之”，你是怎样了解河曲智叟这一，你是怎样了解河曲智叟这一举动？举动？第17页北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心心之固，之固，固固不可不可彻彻，曾，曾不若孀妻弱子不若孀妻弱子虽虽我我之之死，有子存死，有子存焉焉子又生孙，孙又生子；孙，孙又生子；长叹这里通达这里指改变用于主谓之用于主谓之间助词用在句尾，表示必用在句尾，表示必定语气，呢定语气，呢第18页子又有子，子又有孙；子子孙孙无子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而也，而山不山不加增加增，何，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应增加（高度）增加（高度）这里指担心这里指担心通通“无无”，没有第19页 操蛇之神操蛇之神闻之，惧其闻之，惧其不已不已也，告也，告之之于于帝帝帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，朔东，一厝一厝雍雍南自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。

南自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉神话中山神，手里抓着蛇，神话中山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神所以叫操蛇之神代词，代愚公代词，代愚公挖山这件事挖山这件事指神话中天帝指神话中天帝被他诚心所感动被他诚心所感动神话中大力神神话中大力神放置、安放放置、安放雍州，今陕西、甘肃一带雍州，今陕西、甘肃一带第20页 愚公挖山不止精神，使山神害怕，天帝感动，愚公挖山不止精神，使山神害怕，天帝感动，文章这么写，正表现了愚公移山精神感人至深，文章这么写，正表现了愚公移山精神感人至深，其移山之举有不可抗拒力量其移山之举有不可抗拒力量p有些人说这个故事最终还是靠神仙力量把两座大有些人说这个故事最终还是靠神仙力量把两座大山搬走，这么看来，愚公还是无能，你同意吗？山搬走，这么看来，愚公还是无能，你同意吗？你是怎样了解文章结尾呢？你是怎样了解文章结尾呢？第21页 采取神话结尾，借助神力量来实现愚公宏伟采取神话结尾，借助神力量来实现愚公宏伟理想，反应了古代劳感人民战胜自然强烈愿望和理想，反应了古代劳感人民战胜自然强烈愿望和变革大自然雄伟气魄变革大自然雄伟气魄p怎样了解文章结尾？怎样了解文章结尾？第22页u古今异义古今异义方方七百里（七百里（）惩惩山北之塞（山北之塞（）古义：方圆，指面积；今义：方向古义：方圆，指面积；今义：方向古义：苦于；今义：处罚古义：苦于；今义：处罚文言小结文言小结第23页曾曾不能损魁父之丘（不能损魁父之丘（）寒暑寒暑易易节（节（）曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛（）何苦何苦而不平（而不平（）古义：乃，并；今义：曾经古义：乃，并；今义：曾经古义：交换；今义：轻易古义：交换；今义：轻易古义：草木；今义：毛发古义：草木；今义：毛发古义：愁什么；今义：不值得古义：愁什么；今义：不值得第24页u词类活用词类活用面面山而居山而居箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险名词用作动词，面对名词用作动词，面对名词用作状语，用箕畚装石头名词用作状语，用箕畚装石头形容词用作名词，险峻大山形容词用作名词，险峻大山第25页u一词多义一词多义跳往助跳往助之之（）隐土隐土之之北（北（）甚矣，汝甚矣，汝之之不惠（不惠（）代词，指愚公代词，指愚公助词，助词，助词，无义助词，无义年年且且九十（九十（）且且焉置土石（焉置土石（）副词，快要副词，快要副词，况且副词，况且第26页其其妻献疑曰（妻献疑曰（）其其如土石何（如土石何（）代词，他，指愚公代词，他，指愚公以以残年余力（残年余力（）河曲智叟亡河曲智叟亡以以应（应（）语气词，加强反问语气语气词，加强反问语气介词，凭，靠介词，凭，靠连词，用来连词，用来第27页u文言句式文言句式倒装句：倒装句：甚矣，汝之不惠！（甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即谓语前置，即“汝之汝之不惠甚矣！不惠甚矣！”）告之于帝。

告之于帝状语后置，即状语后置，即“于帝告之于帝告之被动句：被动句：帝感其诚帝感其诚帝帝”是被感动者是被感动者）省略句：省略句：杂然相许杂然相许承前省略主语承前省略主语“家人家人”）第28页u文章中两个人物名字，文章中两个人物名字，以以“愚公愚公”“”“智叟智叟”对对举，有何深意？举，有何深意？合作探究合作探究第29页 从表面看，愚公从表面看，愚公“愚不可及愚不可及”，但实际上，但实际上，“大智若愚大智若愚”，他有远大理想，移山是为了造福，他有远大理想，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然关系，人力量是后代，他认识到了人与自然关系，人力量是“无无穷匮穷匮”而智叟不智，他用静止眼光看问题，断而智叟不智，他用静止眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光鼠目寸光”第30页u这篇课文内容比较简单，主要写愚公移山故这篇课文内容比较简单，主要写愚公移山故事，你认为愚公移山会成功吗？事，你认为愚公移山会成功吗？第31页学生甲：学生甲：愚公移山一定会成功因为愚公决心大，愚公移山一定会成功因为愚公决心大，且能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助山且能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。

山不会再增高，而愚公子子孙孙是无穷无尽不会再增高，而愚公子子孙孙是无穷无尽第32页学生乙：学生乙：愚公移山是不可能成功愚公即使有坚愚公移山是不可能成功愚公即使有坚定决心，不过他们力量实在是太小了：工具简陋，定决心，不过他们力量实在是太小了：工具简陋，只有锄头、箕畚之类；人数太少，只有自己一家只有锄头、箕畚之类；人数太少，只有自己一家人和少数邻居从当代科学来讲，山也不是永远人和少数邻居从当代科学来讲，山也不是永远不变事物，它也有增高可能，而这种地质上改变，不变事物，它也有增高可能，而这种地质上改变，也会给移山带来无法克服困难也会给移山带来无法克服困难第33页学生丙：学生丙：从现实可行性、功利效益角度看，不能从现实可行性、功利效益角度看，不能成功看法是有一定道理从愚公行动看，要挖去成功看法是有一定道理从愚公行动看，要挖去两座山确实不轻易，最终两座山也不是愚公凭人两座山确实不轻易，最终两座山也不是愚公凭人力移走，而是神仙帮助移走不过作者在本文中力移走，而是神仙帮助移走不过作者在本文中不是探讨现实中移山可能性和操作方法，而是经不是探讨现实中移山可能性和操作方法，而是经过这个故事来说明一个道理：即使人力量是渺小，过这个故事来说明一个道理：即使人力量是渺小，不过只要正视困难，勇于挑战困难，坚持不懈，不过只要正视困难，勇于挑战困难，坚持不懈，就能成功。

就能成功第34页板书设计板书设计愚愚公公移移山山背景背景下定决心下定决心不怕困难不怕困难坚持不懈坚持不懈必定成功必定成功开端开端 发展发展太行、王屋山高大（体积）太行、王屋山高大（体积）高潮和结局高潮和结局本在冀州南、河阳北（位置）本在冀州南、河阳北（位置）愚公九十面山居（原因）愚公九十面山居（原因）毕力平险众释疑（献策）毕力平险众释疑（献策）残年余力甚不惠（讥讽）残年余力甚不惠（讥讽）山不加增人无穷（反驳）山不加增人无穷（反驳）愚公精神动天地愚公精神动天地夸娥二子负二山夸娥二子负二山移山移山不易不易迎难迎难而上而上移山移山坚定坚定战胜战胜自然自然第35页 本文经过记叙愚公移山故事，反本文经过记叙愚公移山故事，反应了我国古代劳感人民改造自然伟大应了我国古代劳感人民改造自然伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗道理难，就必须下定决心，坚持奋斗道理课文小结课文小结第36页第37页。