水陆法会缘起於梁武帝夜梦异僧告之六道四生受苦无

水陸法會緣起於梁武帝夜夢異僧告之六道四生，受苦無量，惟啟建水陸無遮大法會拔濟之，始能脫苦帝乃披覽群經，綜合慈悲梁皇寶懺、阿難遇面然鬼王建立平等施食一事，用制儀文，首於金山寺啟建，由梁武帝當齋因此最早的水陸法會是由朝廷發起啟建，時至今日，由一般信徒共同發起，集資修設，稱為眾姓水陸；如果財力雄厚，發大心獨資營辦，稱為獨姓水陸佛光山向以廣結善緣為原則，每次啟建水陸法會都希望以萬緣共成佛事，故稱萬緣水陸法會啟建一堂水陸法會，需七晝夜才能功德圓滿分內壇、外壇等七個壇口，外壇共分大壇、諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇、華嚴壇總計一次水陸法會約需百位以上法師，動員人力、物力頗鉅，一般寺院並不輕易啟建佛門中天人慣於早食，佛午食，餓鬼晚食，平常我們供佛齋天是請天人食，農曆七月十五日僧 寶節以供僧為主，而水陸法會是普施齋食於水陸有情，所以又稱為悲齋會內內 壇壇 佛佛 事事結界、發符懸幡、上堂、上供、告赦、請下堂、供下堂、授幽冥戒、圓滿供、圓滿香等佛事內壇內壇水陸法會的佛事，水陸法會的佛事，由外壇的熏壇灑淨開由外壇的熏壇灑淨開始法會中，要禮請始法會中，要禮請諸佛菩薩等聖眾光臨諸佛菩薩等聖眾光臨壇場，因此必須灑淨壇場，因此必須灑淨清潔場內外，同時，清潔場內外，同時，也讓信眾身心清淨，也讓信眾身心清淨，依此參加各項佛事依此參加各項佛事。

灑淨灑淨.結界結界法會期間，為防閒法會期間，為防閒雜人等出入壇場，雜人等出入壇場，故必須結界結界故必須結界結界中，以大悲咒水，中，以大悲咒水，使地下如淨琉璃般，使地下如淨琉璃般，沒有污穢；使道場沒有污穢；使道場四周，如金剛城牆四周，如金剛城牆般堅固；使香雲如般堅固；使香雲如大寶蓋，遍滿虛空大寶蓋，遍滿虛空更承此淨水，更承此淨水，讓與會大眾，讓與會大眾，六根清淨；六根清淨；道場上下四道場上下四方，如同佛方，如同佛剎般莊嚴剎般莊嚴壇場灑淨結界後，接著是昭告壇場灑淨結界後，接著是昭告人天好比宴請賓客，事先要人天好比宴請賓客，事先要發請帖，邀請貴賓前來赴勝會發請帖，邀請貴賓前來赴勝會諸佛菩薩，只要虔誠一念即能諸佛菩薩，只要虔誠一念即能感應；六道群生，頻頻呼喚也感應；六道群生，頻頻呼喚也會前來；惡業重之眾生，必須會前來；惡業重之眾生，必須仰賴使者到天、空、地、冥四仰賴使者到天、空、地、冥四界去邀請界去邀請懸幡佛事圓滿後，升起寶旛、九蓮燈，以歡迎四聖、次召六凡來赴會並張貼榜文通告大眾並張貼榜文通告大眾懸掛九連燈：白懸掛九連燈：白天懸掛天懸掛大幡大幡，夜間懸掛，夜間懸掛九連燈九連燈這這大幡與九連燈大幡與九連燈就昭告天人等就昭告天人等六道眾生，這六道眾生，這裡有啟建裡有啟建水陸水陸大法會大法會請上堂發三寶諸天的請帖，請諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙、梵王帝釋二十八天等一切尊神，光臨壇場。

主法依席位次第祈請，齋主出位拈香、散花、禮拜供養並藉由入壇前諸佛聖賢的沐浴，使眾生去除心垢獲得清涼供上堂既蒙諸佛聖賢光臨壇場，理應準備醍醐妙味，如法供養主法依席次奉供，手持淨水灑淨佳餚，觀想種種甘露上味，充滿法界，十方諸佛賢聖，納受供養，悉皆歡喜齋主長跪桌前獻香、花、燈、寶、衣、法六塵供，願真法供養三寶聖賢，使一切眾生獲得法益請上堂及供上堂的意義請上堂和供上堂：乃功德主至誠代替所有歷代祖先、累世父母、冤親債主，禮請諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、護法諸天等聖眾恭臨，虔誠請諸佛慈憫眾生，為大眾宣說法要告赦祈求大梵天王和帝釋天神，釋放被關禁的六道群靈同時，外壇誦小齋天供養諸佛、諸天；內壇香燈誦地藏經，仰仗地藏菩薩威德拔濟三途受苦眾生請下堂召請下堂十四席之冥官眷屬、各類鬼神、旁生等六道眾生來受甘露味供下堂即是供養六道群靈，進入內壇列座安享法味下午放燄口，施食地獄眾生告赦及供下堂之意義奉請使者帶著赦書駕臨地府，奉請使者帶著赦書駕臨地府，讓受苦的六道群靈得赴法會；讓受苦的六道群靈得赴法會；為了排除他們的障礙，必須行為了排除他們的障礙，必須行召請亡魂、說破地獄偈、開道召請亡魂、說破地獄偈、開道路、離怖畏、開咽喉、解冤結路、離怖畏、開咽喉、解冤結等，給予亡靈安定，並皈依三等，給予亡靈安定，並皈依三寶。

寶授幽冥戒為六道眾生洗滌前愆，淨其業識，在三寶前懺悔、發四弘誓願、歸依、受戒希望亡靈消除業障，斷惡修善，離若得樂，才能與佛心相應圓滿供普同供養四聖六凡，所以稱為圓滿供圓滿香六道群靈既已消除業障、接受法味，勝會將圓滿，急當出離苦海，念佛求生淨土。